480 rubľov. | 150 UAH | 7,5 $, MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dizertačná práca - 480 RUR, dodávka 10 minút 24 hodín denne, sedem dní v týždni a sviatky
240 rubľov. | 75 UAH | 3,75 $, MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrakt - 240 rubľov, doručenie 1-3 hodiny, od 10-19 (moskovský čas), okrem nedele
Podolská Inga Alexandrovna. Fenomén staroby: 09.00.11 Podolskaja, Inga Aleksandrovna Fenomén staroby: Dis. ...sladkosti. Filozof Vedy: 09.00.11 Moskva, 2002 125 s. RSL OD, 61:03-9/153-2
Úvod
Kapitola 1. Obraz staroby: filozofické, náboženské, medicínske prístupy 14
1.1 Rozvoj filozofických predstáv o starobe 15
1.2 Formovanie obrazu staroby v kontexte náboženských kultúr 39
1.3 Formovanie gerontologických predstáv 49
Kapitola 2. Obraz staroby vo verejnom a individuálnom povedomí 68
2.1 Fenomén staroby v individuálnom vedomí 68
2.2 Fenomén staroby v povedomí verejnosti 81
2.3 Starší človek v systéme sociálnych vzťahov 97
Záver 108
Zoznam odkazov a zdrojov 114
Úvod do práce
RELEVANTNOSŤ VÝSKUMNEJ TÉMY. V súčasnosti dochádza k zmenám vo vekovej štruktúre obyvateľstva. Nárast v staršej vekovej skupine je historicky bezprecedentný. Priemerný vek populácie sa zvyšuje a počet vekových skupín detí a mládeže klesá, čo sociológovia klasifikujú ako „demografickú revolúciu“.
Prognózy OSN ukazujú, že do roku 2025 (s celkovým počtom obyvateľov 8,5 miliardy ľudí) prekročí šesťdesiatku 1,2 miliardy ľudí. Rok 1999 bol vyhlásený Valným zhromaždením OSN za Medzinárodný rok starších ľudí ako „znamenie uznania demografického vstupu ľudstva do dospelosti a perspektív, ktoré otvára pre rozvoj zrelších myšlienok a príležitostí v sociálnom, ekonomickom, kultúrnom a duchovnom živote. - v neposlednom rade v záujme svetového mieru a rozvoja v budúcom storočí."
Predlžujúca sa dĺžka života a klesajúca pôrodnosť zmenili kvantitatívny vzťah medzi vekovými skupinami. Proces kvalitatívnych zmien v obraze a životnej úrovni rôznych generácií, ktorý je výsledkom modernizácie a urbanizácie, robí zo starších ľudí spoločenských vyvrheľov a zbavuje ich tradičnej aury múdrosti, ktorá kompenzuje nevyhnutné sociálne straty v neskoršom veku. obdobie života. Staroba sa v povedomí verejnosti javí ako obdobie sociálnej disadaptácie.
Interakcia vekových skupín sa stáva čoraz viac formálnejšia a ustupuje rastúcemu odcudzeniu, ktoré prispieva k formovaniu subkultúr. Pragmatický prístup k fungovaniu spoločnosti v
Väčšina moderných kultúr určuje postavenie staršieho človeka „na vedľajšej koľaji“ života. V tomto smere sa spoločnosť ako celok ocitá v nevýhodnej pozícii. Problém nespočíva ani tak v samotnom fenoméne „starnutia populácie“, ale v tom, že skúsenosť staršieho človeka v jej zmyslovom, intelektuálnom, sociokultúrnom prejave sa stáva pre modernú spoločnosť nedostupnou.
Druhá strana problému je, že mladšia generácia musí študovať v „starej“ spoločnosti. Poznanie špecifík procesu starnutia spoločnosti, zapojenie starších ľudí do sociálnych vzťahov a úroveň ich adaptačných schopností je jednou z podmienok optimalizácie životnej aktivity celej spoločnosti.
STUPEŇ VEDECKÉHO VÝVOJA PROBLÉMU.
Filozofické chápanie postoja k starobe ako výsledku životnej cesty nachádzame v dielach filozofov naprieč dejinami filozofie. Táto štúdia vychádza z filozofických predstáv o starobe Platóna, Seneku, Cicera, stredovekých filozofov, F. Bacona, I. Kanta, G. W. F. Hegela, K. Jaspersa, A. Camusa, M. Bubera.
V rámci prírodovednej paradigmy sa problematika starnutia skúma už od počiatkov lekárskej vedy. Hippokrates sa na starobu díval z materialistickej a prírodovednej pozície. Nové poznatky o starnutí ako biologickom procese dosahujú maximum v priebehu rozvoja prírodovedného poznania. V 19. - 20. storočí sa skúmali biologické a medicínske faktory starnutia, zohľadňovala sa sociálna podmienenosť procesu starnutia. Mechnikov I.I., ruský biológ a patológ, sformuloval teóriu „ortobiózy“, teda rozumného postoja ľudí k ich zdraviu.
Zástancami tohto pohľadu na starobu boli aj anglický filozof a prírodovedec R. Bacon, sovietsky botanik V.
F. Kuprevich, domáci vedec V. M. Dilman. Uznanie staroby ako choroby sa zdalo byť vážnym zdôvodnením reálnej možnosti jej prevencie. Cieľom vedeckého výskumu bude získať pre človeka nesmrteľnosť.
Iný pohľad na starobu zastávali predstavitelia ruskej medicíny akademik D. F. Čebotarev, patológ I. V. Davydovskij a ďalší, ktorí sa zamerali na zákonitosti starnutia a tento fakt interpretovali ako dôkaz jeho nevyhnutnosti, a teda aj nevyhnutnosti staroby.
Druhá polovica 20. storočia - prienik myšlienok a metód chémie, fyziky, sociológie, demografie, štatistiky, psychológie do gerontológie a v dôsledku tohto procesu diferenciácia celostnej predstavy o starnutí človeka na idey. o špecifickosti starnutia na rôznych úrovniach jeho organizácie. Dochádza k zintenzívneniu výskumu biológie ľudského starnutia na molekulárnej, bunkovej, tkanivovej, orgánovej, systémovo-orgánovej a organizačnej úrovni, realizovali ich Sh. A. Medvedev, V. V. Alpatov, D. F. Čebotarev, V. V. Frolkis, V. N. Nikitin, L. Binet, F. Bourlier, B. Strehler, K. Parhon a ďalší.
Biológ V.N. Nikitin predstavil komplexnú klasifikáciu teórií gerontogenézy tohto obdobia, berúc do úvahy molekulárne teórie starnutia, teórie, ktoré berú do úvahy starnutie ako výsledok zmien v genetickom aparáte buniek, teóriu autointoxikácie, deštrukciu imunitných vlastností a boj proti tkanív v tele, teória diferenciácie a špecializácie
V domácej a zahraničnej psychológii sa otázkami starnutia zaoberali predstavitelia vývinovej, sociálnej a klinickej psychológie, medzi ktoré patria B. G. Ananyev, L. Antsiferova, T. V. Karsaevskaya, O. V. Krasnova, I. Kemper, A. Kempinski, E. Erickson, P. Baltis. , S. Bühler, H. Thome a kol.
V modernom výskume sa hlboko rozvinuli sociálne a kultúrne aspekty fenoménu staroby, ktorému sa venujú práce N.A. Korotchika. a Elutina M.E. Korotchik skúma historické obrazy staroby, vyzdvihuje staroslovanské, staroveké, kresťanské. Elutina M.E. vykonáva sociokultúrnu analýzu modernej staroby.
Práca využíva materiály z umeleckých diel od A.
Dante, D. Galsworthy, R. Akutagawa, Y. Kawabata, F. M. Dostojevskij. In
v druhej kapitole dizertačnej práce autor rozoberá texty
autobiografické poznámky a listy P. Casalsa, G. Verdiho, V. Veresaeva.
Rozdiely v názoroch na proces starnutia a starobu ako fenomén
ľudský život je determinovaný kultúrnymi a historickými
charakteristiky, sociálne pomery, ako aj individuálne predstavy mysliteľov. Vo vyššie uvedených prácach existujú podobné a polárne uhly pohľadu na problém. Dizertačný výskum skúma črty formovania obrazu staroby v povedomí jednotlivca a verejnosti.
PREDMETOM ŠTÚDIE sú sociálne a individuálne psychologické faktory, ktoré podmieňujú adaptáciu osobnosti v starobe.
PREDMETOM VÝSKUMU je fenomén staroby.
CIEĽOM VÝSKUMU je odhaliť podstatu fenoménu staroby, určiť sociálnu rolu staršieho človeka ako aktívneho subjektu úspešného fungovania spoločnosti a rozvoja sociálnych vzťahov.
CIELE VÝSKUMU.
1. Identifikovať rôzne aspekty postojov k starším ľuďom v modernej spoločnosti, znaky náboženské a sociálne
tradície rôznych kultúr z hľadiska postoja k obrazu staroby.
Analyzovať črty individuálneho vnímania staroby staršími ľuďmi na základe údajov z psychologických a sociologických štúdií.
Identifikovať podobnosti a rozdiely vo verejnom a individuálnom vnímaní obrazu staroby.
4. Zvážte význam sociálneho stereotypu „starší“
ľudí“ pre úspešné fungovanie spoločnosti a
rozvoj sociálnych vzťahov.
TEORETICKÉ A METODICKÉ ZÁKLADY VÝSKUMU. Autor zvolil komplexný dialektický prístup, ktorý syntetizuje pozitívne stránky filozofického materializmu, idealizmu, náboženských názorov, prírodovedných konceptov a javov spoločenského života.
Tento prístup zahŕňa tieto základné princípy:
objektívnosť posudzovania;
historizmus;
konkrétny historický prístup;
jednota historického a logického;
konzistencia;
spolupráca.
Metodologickým základom štúdie boli všeobecné princípy filozofickej, vrátane dialektickej analýzy problémov v sociálnej sfére. Značná pozornosť bola venovaná koncepciám domácej a zahraničnej filozofie a psychológie, analyzujúcim problémy starnutia, kontinuity generácií a charakteristiky sociálneho postavenia starších ľudí v spoločnosti. Práca využíva údaje z psychologickej experimentálnej analýzy vykonanej autorom v r
v rámci longitudinálneho štúdia spolu s psychológmi. Výskumné materiály boli spracované metódami matematickej štatistiky a zaznamenané ako diplomový výskum na Štátnej pedagogickej univerzite Kaluga pomenovanej po ňom. K. E. Ciolkovskij. Boli použité metódy psychologického výskumu a analýzy literárnych textov. VEDECKÁ NOVINKA DIELA je nasledovná:
Zistilo sa, že pojem staroba označuje proces zmien vo fyziologických funkciách ľudského tela. Z medicínskeho hľadiska nie je možné urobiť konečný záver o tom, čo je staroba, nie je možné určiť jej vekové hranice.
Ukazuje sa, že v povedomí verejnosti a jednotlivcov je obraz staršieho človeka spojený s jeho sociálnym postavením dôchodcu. Stereotyp „dôchodca“ sformovaný v povedomí verejnosti spôsobuje zrýchlenie involučných procesov a prispieva k sociálnej disadaptácii človeka, ktorý sa začína cítiť ako starý, spoločnosťou nenárokovaný subjekt.
Odhalili sa rozpory vo verejnom a individuálnom vnímaní obrazu staroby. V individuálnom vedomí človeka, ktorý zostáva aktívny až do konca svojich dní, neexistuje pocit diskrétnosti života. V povedomí verejnosti existuje jasná hranica označujúca prechod jednotlivca do stavu „staršieho človeka“. Činnosť osobnej pozície človeka počas jeho života v jeho individuálnom vedomí je vnímaná ako norma, obvyklý rytmus jeho života. Sociálne vedomie odráža činnosť staršieho človeka ako výnimočný úspech jednotlivca.
4. Potreba zničiť sociálne
stereotyp vnímania staršieho človeka. Prítomnosť tohto stereotypu prispieva k odcudzeniu človeka v dôchodkovom veku od života spoločnosti. Staroba je najvyšším výsledkom životnej cesty, chápanej ako neustále rozvíjanie ľudskej spirituality. Uznanie vysokého spoločenského významu staroby a skúseností starších ľudí môže do značnej miery zabezpečiť úspešný rozvoj spoločnosti. VEDECKÝ A PRAKTICKÝ VÝZNAM VÝSKUMU. Výsledky dizertačnej rešerše nám umožňujú vypracovať množstvo odporúčaní pri tvorbe metodických základov pre štátne a komunálne programy sociálno-ekonomického rozvoja a sociálneho zabezpečenia. Výskumné materiály je možné využiť pri výučbe všeobecných a špeciálnych vzdelávacích kurzov sociálnej filozofie, vývinovej psychológie a sociológie. USTANOVENIA NA OBRANU.
1. Pojem staroba v rôznych odvetviach prírodných vied a
vykladajú sa humanitné poznatky, náboženské svetonázory
nejednoznačný.
Výsledkom analýzy existujúcich konceptov a prístupov k uvažovaniu o starobe sú výrazné rozdiely v chápaní podstaty tohto fenoménu: staroba je a) zlo, choroba; b) prirodzená etapa života človeka; c) najvyšší výsledok života jednotlivca, vrchol jeho duchovného rozvoja.
2. V moderných podmienkach spoločnosti stav
dôchodca prispieva k obmedzeniu rozsahu životných aktivít
subjekt spoločenských vzťahov.
Pojem subjektu sociálnych vzťahov znamená aktivitu jeho postavenia, zapojenie sa do života spoločnosti a prítomnosť interakcie medzi subjektom a spoločnosťou. S odchodom do dôchodku sa človek stáva objektom sociálnych vzťahov, pretože činnosť dôchodcu nie je spoločnosťou požadovaná: ponúka sa mu starostlivosť a podpora, ale nie spoločné aktivity.
3. Obraz staroby sa v povedomí verejnosti dostáva do rozporu s
obraz staroby v individuálnom vedomí konkrétneho subjektu
spoločenských vzťahov.
V povedomí verejnosti je jasná hranica označujúca prechod jednotlivca do statusu „staršieho človeka“, ktorý je typický pre technokratickú spoločnosť. Činnosť osobnej pozície človeka počas jeho života je vnímaná v jeho individuálnom vedomí ako norma, vo vedomí verejnosti - ako výnimka.
4. Stereotyp „staršieho človeka“ vytvorený na verejnosti
vedomie, prispieva k odcudzeniu človeka v dôchodkovom veku od
života spoločnosti. Tak sa ukazuje, že spoločnosť je
zbavený duchovného a kultúrneho zážitku, ktorého nositelia
sú starší ľudia.
Staroba je najvyšším výsledkom životnej cesty, chápanej ako neustále rozvíjanie ľudskej spirituality. Uznanie vysokého spoločenského významu staroby a skúseností starších ľudí môže do značnej miery zabezpečiť úspešný rozvoj spoločnosti.
ŠTRUKTÚRA A ROZSAH DIZERÁTNEJ PRÁCE je určený cieľmi, metódami výskumu a pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a bibliografie.
V úvode sa zdôvodňuje aktuálnosť témy, uvažuje sa nad stupňom jej rozvoja, vymedzujú sa ciele, zámery, predmet, predmet, metodologický základ štúdia a prezrádza vedecká novosť práce. Kapitola 1 „Obraz staroby: filozofické, náboženské, medicínske prístupy“ skúma rôzne prístupy k problému starnutia, postoje k starším a starším ľuďom v tradíciách rôznych kultúr.
V časti 1.1. „Vývoj filozofických predstáv o starobe“ skúma predstavy filozofov rôznych smerov o fenoméne staroby a procese starnutia. Hlavným zameraním výskumníka je filozofické chápanie postavenia staršieho človeka v systéme sociálnych vzťahov.
V časti 1.2. „Formovanie obrazu staroby v kontexte náboženských kultúr“ analyzuje náboženské základy formovania postoja konkrétnej kultúrnej komunity k starobe ako dočasnému obdobiu života. Jednotlivé charakteristiky náboženskej ideológie sú analyzované z pohľadu vzťahu medzi generáciami (postoj k starším, starým ľuďom).
V časti 1.3. „Tvorba gerontologických konceptov“ porovnáva štúdie biológov, patológov, fyziológov a predstaviteľov praktickej medicíny. Hlavným smerom výskumu je pochopenie biologických základov procesu starnutia, štúdium fyziologických charakteristík staršej osoby. Táto časť si všíma rozmazanie časovej hranice, čo znamená prechod tela jednotlivca do stavu neschopnosti.
Kapitola 2 „Obraz staroby vo verejnom a individuálnom vedomí“ analyzuje sociálne vzťahy starších ľudí so spoločnosťou, v štruktúre ktorej realizujú svoje potreby. Tradície postoja spoločnosti k
dôchodcov, a osobitosti osobného postoja dôchodcov vnímania ich sociálneho postavenia.
V časti 2.1. „Fenomén staroby v individuálnom vedomí“ dizertačná práca je založená na údajoch z praktického výskumu, ktorého výsledky umožňujú analyzovať sebaponímanie starších ľudí, ako aj vnímanie ich budúcej staroby zrelými. ľudí. Poskytujú sa údaje z rozhovorov s pracujúcimi dôchodcami a nepracujúcimi ľuďmi. Osobitná pozornosť je zameraná na štúdium problematiky vzťahu medzi akceleráciou procesu starnutia v súvislosti so stratou možnosti sebarealizácie v profesionálnych aktivitách.
V časti 2.2. „Fenomén staroby vo verejnom vedomí“ skúma črty verejného vnímania staršieho človeka ako subjektu činnosti v systéme sociálnych vzťahov. Je potrebné poznamenať, že dôchodcovi je pridelená úloha pasívneho pozorovateľa životných aktivít iných subjektov spoločenských vzťahov. Dôchodcovi sa ponúka buď rola sociálne odkázanej osoby alebo človeka „na vedľajšej koľaji“. Definuje sa pojem subkultúra starších ľudí, ktorá sa formuje pod vplyvom existujúcich spoločenských stereotypov vnímania role dôchodcu.
V časti 2.2. „Starší človek v systéme sociálnych vzťahov“ V tejto časti štúdia vychádza zo záverov získaných v predchádzajúcich častiach druhej kapitoly. Analyzujú sa dôsledky vplyvu sociálnych stereotypov na vnímanie dôchodcov a ich úlohy v živote spoločnosti. Zavádza sa pojem gerontologického humanizmu, ktorý umožňuje dať do súladu deklarované tradície a hodnotové usmernenia modernej spoločnosti so skutočným stavom verejnej ideológie postoja k starému človeku. Potreba zničiť spoločenský stereotyp „dôchodcu“ je určená na optimalizáciu fungovania a rozvoja modernej spoločnosti.
V závere sú zhrnuté všeobecné výsledky štúdie, vyvodené závery, načrtnuté ďalšie smery výskumu na túto tému a formulované viaceré ustanovenia týkajúce sa praktických činností na vytvorenie nového modelu vnímania staršieho človeka a jeho miesta v systém sociálnych vzťahov.
Rozvoj filozofických predstáv o starobe
Prvýkrát sa o starobe ako o fenoméne vyžadujúcom hlboké uvažovanie a štúdium začali ľudia myslieť v starovekom Grécku, kde veda o starobe a starnutí získala svoje moderné meno. „Gerontológia“ znamená náuku o starobe alebo starých ľuďoch (geron, gerontos – starec, logos – pojem, učenie). Etymologický význam pojmu „gerontológia“ je spojený s pojmom „gerúzia“ - rada starších ako najvyšší politický orgán v starovekom Grécku, ktorý spravidla zahŕňal starších ľudí, ktorí majú životné skúsenosti.
Grécka filozofia obhajuje myšlienku rovnosti vekov života tvárou v tvár večnosti. Človek žije vo svete a znáša všetko, čo je mu pridelené. Preto pri formovaní individuálneho života, v jeho mentálnej a sociálnej organizácii bolo štúdium charakteristík „siedmich ročných období“, ako starovekí filozofi nazývali veky života, nevyhnutnosťou.
V období svojho vzniku sa gerontológia rozvinula ako samostatná, nedelená disciplína o starnutí človeka, zaoberajúca sa najmä štúdiom a popisom vonkajších znakov starnutia u starších ľudí. Tieto opisy boli spravidla povrchné. Nevedeli a ani nemohli podať vedecké chápanie ľudského starnutia ako komplexne organizovaného procesu kvalitatívne odlišných zmien. V tejto etape je však zrejmý vedecký záujem antických filozofov o starobu ako etapu životnej cesty, ako jav, ktorý má sociálnu a biologickú podmienenosť.
Starobu študovali Hippokrates, Platón,
Aristoteles, Lucretius Carus, Seneca a ďalší. Hippokrates pozeral na starobu z čisto materialistickej, vedeckej pozície. Poukázal na úzke prepojenie ľudského tela s prírodou a životným prostredím. Keďže poznal úlohu výživy pri dosahovaní dlhovekosti, povedal: „Niektorí jedia pre rast a existenciu, iní iba pre existenciu, napríklad starí ľudia.
Diela Sofokla, Platóna, Seneku a Cicera odhaľujú iný význam staroby, spojený s pojmami múdrosť, harmónia, prozreteľnosť a svätosť.
V Platónových dialógoch sa staroba javí ako racionalita, rozvážnosť, spravodlivosť, proporcionalita, teda to, čo sa samo o sebe najviac približuje k dobru.
Starí ľudia podľa Platónovho plánu „cementujú“ spoločnosť.
Je pozoruhodné, že Platón má blízko k definovaniu tendencie reálnej spoločnosti: čím je statickejšia, čím silnejšie je v nej postavenie starých ľudí, tým stabilnejšia je kontinuita ich vlády. Príčinu hroziacej krízy polis, a teda aj tradícií a noriem polis, preto vidí predovšetkým v strate bývalej úlohy starých ľudí v spoločnosti. Platón si starobu idealizuje, prezentuje ju ako požehnanie, štandard, no staroba nezohrávala v spoločnosti pre ňu predpísanú úlohu. V "Štát", "Politika", "Zákony)? a „Listy“ Platón sformuloval a zdôvodnil koncepciu gerontokratickej formy riadenia verejného života. Pochopenie staroby a jej úlohy v spoločnosti vyplýva z Platónovej všeobecnej filozofickej teórie. Ideálne sú najvyššie formy činnosti, jediné, ktoré približujú človeka k poznaniu seba samého a makrokozmu. Ich zvládnutie a zdokonaľovanie sa v nich nezávisí od veku. Platón na základe svojich predstáv o nesmrteľnosti duše verí, že podstatu staroby nemožno odvodiť z tela a nezávisí od jeho stavu. Určuje ho duša, ktorá nepodlieha starnutiu, ale zdokonaľovaniu. Telesné slabosti staroby možno podľa Platóna kompenzovať jej intelektuálnou silou.
Aby Platón objavil základy gerontokratických princípov vlády, upozorňuje na špecifické vlastnosti staroby. "Ako by sa malo žiť?", "Aké sú ciele človeka a aké sú prostriedky na ich dosiahnutie?" - tieto otázky, ktoré znepokojovali Platóna, boli vyvolané potrebami spoločenského života polis, procesom zvyšovania nezávislosti jednotlivca. Pri riešení tohto problému Platón prichádza k záveru, že je to staroba, ktorá zosobňuje ľudskú dokonalosť. Je obdarená vysokými kognitívnymi schopnosťami, schopnosťou porozumieť ľuďom, predvídavosťou, prorockými darmi, vlastníctvom pravdy a spravodlivosti. Starí ľudia zosobňujú proporcionalitu a sú orgánmi pamäti. Majú múdrosť, čo je schopnosť konať podľa toho na základe vedomostí. "Úvahy o podstate a výhodách toho všetkého sa objavujú len s ťažkosťami, až po dlhom čase, po veľkom utrpení a učení, ak vôbec príde, preto rozumnými vládcami môžu byť len starí ľudia."
Formovanie obrazu staroby v kontexte náboženských kultúr
Ľudské správanie, činnosť, spôsob myslenia, etické a mravné normy sa formujú pod vplyvom sociálneho prostredia a výchovných podmienok. Náboženský svetonázor jednotlivca sa formuje pod vplyvom náboženstva, ktoré je dominantné v konkrétnej spoločnosti. Napriek tomu, že v podmienkach modernej spoločnosti, v ktorej náboženské názory väčšinou zostávajú v mysliach ľudí buď vo forme povier, alebo v podobe modernizovaného vnímania Boha, sa fylogeneticky formované predstavy často stávajú determinantmi správanie konkrétneho jednotlivca, jeho postoj k ideálom a vnímanie hodnôt .
Základom európskeho náboženského vnímania sveta je kresťanská vízia. Rozdiel v osobitostiach vykonávania bohoslužieb, čítania modlitieb a tradícií vybavovania kostolov v protestantských, katolíckych a pravoslávnych tradíciách nie je základom pre diferencované vnímanie obrazu staroby, pretože hlavným zdrojom formovania náboženský svetonázor – Starý a Nový zákon – uctievajú všetci predstavitelia kresťanských kultúr. Z pohľadu kresťanského prístupu sa staroba javí ako jeden z najdôležitejších momentov na životnej ceste človeka. Okovy svetského zhonu sú oslabené a je viac času na zamyslenie.
V kresťanskom ponímaní je staroba časom, keď by myšlienka na Boha mala napĺňať celú ľudskú bytosť, keďže smrť je blízko. Svätosť je hlavným ideálom kresťanskej Rusi: svätosť zeme, štátu, rodiny, tvorivosť, svätosť jednotlivca ako stvorený na Boží obraz. Kresťanský obraz staroby a jej najživší prejav – svätá staroba, je uvedomením si toho, čo sa skrýva vo vnútri každého človeka, jeho účasti na božskom, posvätnom. V starobe sa oslabujú inštinkty, ktoré podnecujú človeka k hriešnym telesným prejavom, k oslabeniu tela dochádza aj v dôsledku chorôb sprevádzajúcich starobu. V dôsledku toho sa vytvárajú prirodzené predpoklady pre duchovné osvietenie a obrátenie sa k Bohu. Oslabenie sociálnych väzieb ohrozuje staršieho človeka osamelosťou, z ktorej spasenie nachádza v náboženstve. Možnosť obrátiť sa k Bohu oslabuje tragiku osobnej situácie. B. Miyuskovich verí, že Augustín „Ani vo svojom „Vyznaní“ nie je sám.“ pretože má schopnosť obrátiť sa k Bohu. Ďalej cituje F. Nietzscheho, pričom spomína, že vo filozofovi nachádzame aj potvrdenie stavu úplnej osamelosti človeka so smrťou alebo popretím Boha.
Východné náboženstvá, ktoré sa v chápaní podstaty božstva zásadne líšia od kresťanstva, prezentujú obraz staroby ako vrcholnej etapy života. Postoj k starším, rovnako ako v kresťanskom náboženstve, je založený na jednom z prikázaní, jednej z popredných morálnych noriem, ktorá zaväzuje každého človeka k úcte k svojim rodičom, svojim predkom.
Fenomén staroby v individuálnom vedomí
Jedinečnosť človeka, jeho prirodzenosť a podstata sú predmetom skúmania mysliteľov zo všetkých smerov vedeckého poznania. Každý umelec pracujúci v akejkoľvek oblasti umenia odhaľuje obrazy človeka, ale zakaždým zo subjektívnej pozície. V psychologických poznatkoch sa všeobecne uznáva, že každý človek odhaľuje tento alebo ten jav s prihliadnutím na svoje vlastné potreby. Umelec tak maľuje portréty ľudí, v ktorých zakaždým rozpoznáva nejaké svoje črty. Z pohľadu C. G. Junga v živote jedinca zohráva úlohu všetko, čo sa tvorí v procese fylogenézy a ontogenézy v nevedomí. Faktor subjektivity často zohráva rozhodujúcu úlohu pri objektívnom štúdiu stavu inej osoby. Princíp komplementarity Nielsa Bohra, formulovaný pre poznanie prírodných vied, sa ukazuje ako nemenný pre ľudské poznanie.
Človek je dualistický vo všetkých svojich prejavoch. Potreba komunikácie človeka s inými ľuďmi koexistuje s potrebou byť sám; potreby duše a tela vstupujú do neriešiteľného rozporu, menia správanie človeka a spôsobujú v ňom hlboké zážitky. Rovnaká dualita je vlastná uvedomeniu si vlastného života. Dualita je zjednodušená predstava, ale ak rozdelíme mnoho stupňov vnímania seba samého na pozitívne a negatívne, dostaneme dva póly jedného fenoménu.
Uvedomenie si hodnoty svojho života závisí od obrazu výsledku, ktorý si jednotlivec predstavuje. Poznatky o smrteľnosti povzbudzujú každého, aby premýšľal o výsledku svojho života: prečo žijeme a „či život stojí za to, aby sme ho žili“.
Ruskí psychológovia L.S. Vygotsky a A.N. Leontiev písali o dôležitosti mať obraz o výsledku pre realizáciu akejkoľvek činnosti. a nasledovníci ich školy. Prezentácia tohto obrazu do značnej miery určuje úspešnosť akejkoľvek činnosti: dobrým pochopením všetkých aspektov obrazu výsledku, ktorý sme si zvolili, máme možnosť určiť potrebné prostriedky, podmienky a metódy na dosiahnutie výsledku nášho činnosť. Samozrejme, že sa to týka predovšetkým vecnej činnosti. Nie je možné analyzovať život ako taký podľa kánonov objektívnej činnosti: znamenalo by to prílišné zjednodušenie podstaty ľudskej existencie. Na druhej strane formovanie predstáv o životných hodnotách, normách správania, komunikácie, kreativity a poznávania vždy zodpovedá nejakému obrazu, ktorý sa skladá z mnohých zložiek. Každý človek má vlastnú víziu sveta a subjektívny obraz sveta musí byť relatívne adekvátny existujúcemu svetu, musí byť konzistentný, musí zahŕňať svet okolo seba, samotný subjekt a jeho predstavy o svete okolo seba a o sám.
Psychologické štúdie súvisiace s vekom (E. Erickson, S. Bühler, B. Ananyev) ukazujú, že v určitom veku, s formovaním sebauvedomenia, si človek kladie otázky: kto som? do čoho idem? čo chcem dosiahnuť? Vo väčšine prípadov odpoveď na tieto otázky súvisí s aktivitou a sebarealizáciou profesionálne a osobne. Otázka "prečo to všetko robím?" sa vyskytuje neskôr, už v dospelosti. Náš výskum ukázal, že ľudia len zriedka premýšľajú o možnosti vlastnej realizácie vo veku, ktorý sa bežne definuje ako gerontologický. Myšlienka vlastnej staroby sa objavuje oveľa menej často ako myšlienka vlastnej smrti. Často na otázku, čo bude človek robiť na dôchodku, v 60 či 70 rokoch, ľudia v strednom veku odpovedajú: „Toho sa už nedožijem a nechcem byť starý... Neviem si predstaviť sám ako dôchodca... nikdy nepôjdem do dôchodku... Čo mám robiť doma?“ Na základe všetkých týchto odpovedí si možno predstaviť postoj človeka k starobe ako niečo hrozné, nechcené, nečinné a beznádejné v jeho osamelosti. Tento obraz staroby sa formuje v individuálnom vedomí pod vplyvom mnohých faktorov: podmienok výchovy, osobnej skúsenosti s komunikáciou so staršími ľuďmi a ideológie štátu, ktorá sa prejavuje v politike sociálneho postoja k starším ľuďom. Starší ľudia vnímajú svoj vek inak. Zaujímavé sa javí porovnanie rôznych stavov staršieho človeka v závislosti od subjektívneho postoja k sebe ako k staršej osobe.
Brilantný hudobník Pablo Casals, ktorý sa dožil 97 rokov, napísal k svojim 93. narodeninám: „Toto, samozrejme, nie je mladosť. To je, pravdupovediac, bližšie k starobe ako dokonca k 90-ke. Ale vek je relatívna vec. Keď pokračujete v práci a nasávate krásu sveta okolo seba, presvedčíte sa, že starnutie nemusí vždy znamenať starnutie. Aspoň vo všeobecne akceptovanom zmysle slova. "Vnímam veľa vecí teraz ostrejšie ako predtým a život je pre mňa čoraz vzrušujúcejší."
NA. RybákovejFENOMÉN STARBY
Monografia
Monografia skúma jeden z filozoficky a kultúrne málo skúmaných problémov – problém staroby a starnutia človeka. Autor pristupuje k otázke podstaty staroby a starnutia ako integrálneho, historicky sa meniaceho fenoménu a odkrýva jeho hodnotovo významný sociokultúrny a metafyzický obsah.
Odporúča sa študentom problematiky moderných humanitných štúdií a sociálnej práce, vysokoškolským učiteľom, ako aj sociálnym pracovníkom zaoberajúcim sa staršími a staršími ľuďmi.
Nie je staroba radosť? (Namiesto úvodu)................ 3
Kapitola I. Prírodovedné pojmy
Staroba................................................ ............... 10
I. I. Mečnikov o starobe ako prirodzenej etape ľudského života. Základné teórie starnutia v prvej polovici 20. storočia. Výskum psychológie starnutia. Adaptačno-regulačná teória starnutia. Starnutie ako integrálna choroba (teória hyperadaptózy). Starnutie zo synergického hľadiska.
Kapitola II. Etnogenetický aspekt
výskum staroby................................... 44
Od organizmovo-centrickej úrovne štúdia staroby až po etnickú úroveň. Metodologický význam etnologického prístupu v gerontológii.
Kapitola III. Veky života najstarších
osoba................................................. ........... 57
Dva uhly pohľadu – dve ideologické polohy. Symbolika staroby vo svetle archaického myslenia.
Kapitola IV. Staroveký slovanský obraz
Staroba................................................ ............... 66
Védsky charakter staroslovanskej kultúry. Skutky starých slovanských bohov. Staroba vo funkcii tvorby kozmu. Zabíjanie starších: od skutočnosti k rituálu. Vzťah života a smrti v staroslovanskej kultúre. Ľudská individualita a smrť. Kvalitatívne a kvantitatívne charakteristiky staroby. Staroba je ako rokmi získaná múdrosť. Transformácia rituálu zabíjania starých ľudí. Múdrosť staroby presiaknutá svetlom kozmického princípu. Tri typy staroby.
Kapitola V. Pochopenie myšlienky staroby
v staroveku ................................................ ........ 98
Rovnosť vekov života tvárou v tvár večnosti. Hľadá kozmologické príčiny starnutia. Prírodné filozofické príčiny starnutia. Starec je mudrc a starec davu. Staroba ako nevyhnutná veková miera.
Kapitola VI. Staroba a senilita
v kresťanstve ................................................................ ....... 113
Vzostup človeka: od stvorenia po „vek budúcnosti“. Rovnováha ľudského života. Staroba a telo. Staroba a ľudská premena. Radosť srdca ako výdobytok duchovného zdravia. „Domostroy“ ako vonkajšia a vnútorná stavba domu. Sofiina staroba. Staršovstvo ako idea svätého tela. Metafyzický vek Krista. Staršovstvo ako duchovná hygiena. Srdce je centrom fyzického a duchovného života. Starosta a ruská inteligencia. Svätá staroba askéta.
Kapitola VII. Existenciálny význam
Staroba................................................ ...............148
Vek ako kultúrna a historická kategória. Postoj k starobe je indikátorom kultúrneho rozvoja. Staroba ako stav duchovnej zrelosti. O potrebe kategorickej analýzy staroby. Narodenie, život, smrť. Staroba ako integrálny vek života.
Ťažisko staroby (Namiesto väzenia)................... 161
„Asi sto rokov
rásť, pestovať
Bez nás
Staroba"
V. V. Majakovskij
Nie je staroba radosťou?
(Namiesto úvodu)
Staroba... Pravdepodobne u väčšiny z nás toto slovo, ktoré zaznamenáva určitú etapu životnej cesty človeka, určitý vek človeka, nevyvoláva žiadne nadšenie. Sme zvyknutí, že keď príde šesťdesiatka alebo sedemdesiatka, hrdinovi tejto príležitosti sa zablahoželá, odmení a zaželá „dlhý život“, aby žil a nezostarol, zostal večne mladý. Slovo „staroba“ v slávnostnej situácii zostáva akoby zakázané. Ak náhodou bliká, snažia sa to povedať inými slovami. A nedajbože, želáme hrdinovi dňa, aby čo najskôr zostarol, aby vstúpil, ako sa hovorí, do staroby. Bude to vnímané ako želanie rýchlej smrti. Je možný škandál; výtržník bude považovaný za nevychovaného, dokonca arogantného alebo dokonca za nenormálneho. Nie je zvykom priať si starobu – je to znak nevkusu. Hoci každý veľmi dobre chápe, že starobe, podobne ako smrti, nemožno uniknúť.
Život človeka je akoby ohraničený dvoma absolútnymi dátumami - dátumom narodenia a dátumom smrti. Medzi nimi leží to, čo sa zvyčajne nazýva životná cesta človeka. Medzi týmito dátumami človek cestuje životom. Svätý Ignác Brianchaninov píše: „Som cudzincom na zemi: vstúpil som narodením; Odídem smrťou." . A trochu ďalej: „Som tulák na zemi: začínam svoju cestu od kolísky, končím v rakve: blúdim vekom od detstva po starobu, blúdim rôznymi pozemskými okolnosťami a situáciami.“ .
Ako úžasne presne a jemne je zaznamenané: Som tulák na zemi. A môj život je cesta cez veky: začínam od detstva a idem do staroby... Ach, aká nekonečne dlhá a tŕnistá môže byť táto cesta niekedy. Pravdepodobne, akoby sme sa báli tejto cesty, si prajeme, aby sme zostali mladí, lichotíme si nádejou na život bez staroby. prečo? Áno, pretože pred nami je jedno finále, jeden výsledok - smrť. Zdá sa, že vylúčením slova „staroba“ z našej slovnej zásoby tým vylúčime slovo „smrť“. Odďaľovaním nástupu staroby sa snažíme oddialiť príchod smrti.
Opakujeme, pred starobou niet úniku, rovnako ako pred smrťou. Je to pravda? Smrti niet úniku - to je absolútne isté. „Neexistovali žiadne výnimky,“ pokračuje I. Brianchaninov: „Nikto z ľudí nezostal navždy na zemi. odídem aj ja. Už začínam odchádzať, sily mi ubúdajú, podriaďujem sa starobe. Odídem, odídem odtiaľto podľa nemenného zákona a mocného nariadenia môjho Stvoriteľa a Boha.“ . Smrť je nevyhnutná. Ale nie každý dostane šancu dožiť sa vysokého veku. Dieťa môže zomrieť, ak sa jeho životná cesta skráti tesne pred začiatkom. Aj mladý chlapec môže zomrieť, či už na chorobu alebo na nehodu. Vojak zomiera na bojisku bez toho, aby sa dožil vysokého veku... Jedným slovom, smrť je pripravená prijať každého z nás od prvých okamihov nášho života a v každom okamihu. Človek je otrokom smrti a nedokáže z nej uniknúť. Ale keď ide do svojho nevyhnutného konca, musí na svojej ceste vekom nájsť umenie včas prejsť všetkými vekami, vrátane staroby. A toto je zrejme najťažšie zo všetkých umení. Niečo nevyšlo - život bol skrátený, hoci pred nami bolo ešte veľa etáp.
Zvlášť zdôraznime, že keď hovoríme o životnej ceste človeka, máme na mysli prirodzenú životnú cestu, kde sú prítomné všetky vekové štádiá od detstva až po starobu. Takúto životnú cestu je vhodné nazvať úplnou životnou cestou, alebo uceleným životným obdobím človeka, na rozdiel od neúplného (skráteného), keď sa život človeka končí skôr, ako dosiahne starobu. V budúcnosti nebudeme hovoriť o skrátenej životnej ceste.
Teraz je celkom rozumné položiť si otázku: je pravda, že staroba v našich predstavách musí byť nevyhnutne spojená so smrťou? A ďalší: je opodstatnené, že sa snažíme oddialiť starobu, uniknúť z nej, zamrznutí v stave „mladosti“? A po tretie: je to pre ľudí prirodzené?
Samozrejme, prvá otázka si žiada kladnú odpoveď: pravda, pretože staroba končí smrťou. Označenie kvalitatívnej jedinečnosti staroby ako veku a štádia životnej cesty človeka je už pripravené: staroba bezprostredne predchádza smrti. Je pravda, že smrti potenciálne predchádza akákoľvek etapa životnej cesty, pre nich však smrť nie je nevyhnutná. Staroba má len jeden výsledok - smrť. Tu sa potenciál a skutočnosť zhodujú, spájajú a už neexistuje žiadna variácia, nie je na výber. Všetky možnosti sa preto vyčerpali, zrejme zrealizovali a ďalšie v nedohľadne...
A predsa sa netreba ponáhľať s kladnou odpoveďou: staroba a smrť sa od seba kvalitatívne líšia, ako je jasné, vôbec nie sú to isté. Staroba je etapa života, ľudskej existencie. Smrť je odchod zo života, upadnutie do zabudnutia. A bytie a nebytie, ako sa na prvý pohľad zdá, sú nezlučiteľné veci. A preto v starobe – ako etape životnej cesty – nie je nič hanebné. Nie je také zlé želať človeku, aby sa dožil staroby, tým menej, aby sa dožil staroby samotnej. Veď to v podstate znamená, že želáme človeku plnohodnotný (plnohodnotný) život. Aby prešiel všetkými etapami, ktoré mu boli pridelené, okúsil slasti aj strasti, ktoré sú vlastné každej etape života. A ak utekáme pred starobou, neokrádame sa vo vlastnom živote? Neukážeme sa v tomto prípade ako takí menejcenní ľudia, ktorí nezažili plnosť života? Človeku je predsa od prírody predurčené zostarnúť ako jeho prirodzený stav, ktorý musí dosiahnuť. Ale nie každému sa to podarí.
V Rusku v roku 1994 bola priemerná dĺžka života obyvateľstva 65 rokov (59 u mužov, 72 u žien). V USA, Veľkej Británii - 75 rokov, vo Švédsku - 78 rokov, v Japonsku - 79 rokov. . To znamená, že v Rusku sa staroba stáva nedostatkovým vekom. A ak demografi, ktorí analyzujú vekovú dynamiku obyvateľstva, konštatujú, že svet ako celok zažíva starnutie populácie, čo vedie k množstvu nepriaznivých dôsledkov, potom kto môže povedať, či to, že obyvateľstvo Ruska končí svoju púť, nebude premeniť vekom na ešte väčšiu sociálnu a psychickú katastrofu, bez dosiahnutia staroby, t.j. bez toho, aby sme prežili celé obdobie života. Ako to ovplyvní ďalšie generácie, na vzťahy medzi generáciami, na ich blaho, sebauvedomenie, sociálne a duševné zdravie a napokon na ich pocit plnosti života?
Zdá sa, že v starobe samotnej, keďže je to konečná fáza životnej cesty človeka, existuje určitý zmysel, určitá múdrosť, a preto nie je také hanebné priať človeku, aby sa dožil staroby. A keďže je fakt staroby ako poslednej etapy života zrejmý, problém staroby a starnutia má a bude mať svoj univerzálny význam. Vždy bude pútať pozornosť ľudí – od obyčajných ľudí až po vedcov a teológov. Dá sa povedať, že tento problém sám o sebe patrí do kategórie nestarnúcich: existuje od objavenia sa človeka, putovania vekami, od vzniku spoločnosti, v ktorej žijú súčasne rôzne generácie a každá z nich je prepojená s druhou, každý nesie špecifický sociálny a kultúrny význam. Ak meriame dĺžku života človeka storočím alebo 100 rokmi, zvyčajne existujú tri koexistujúce a interagujúce generácie: mladá, zrelá a staršia (stará). A miesto, úloha a význam každej generácie v konkrétnej dobe do značnej miery závisí od konfigurácie, ktorá sa v týchto vzťahoch vyvinie. Nie náhodou španielsky filozof J. Ortega y Gasset rozlišuje medzi obdobiami staroby a obdobiami mladosti. .
V 20. storočí V súvislosti s nárastom počtu a podielu starých ľudí vo vekovej štruktúre mnohých krajín sveta vrátane Ruska vznikla gerontológia - veda o starnutí a starobe, ktorej hlavnou úlohou bolo skúmať spôsoby rozšírenia plnohodnotný život človeka. Počas tejto doby gerontológia nahromadila kolosálny empirický materiál a predložila rôzne koncepty staroby, ktoré si vyžadujú starostlivú analýzu a zovšeobecnenie.
Vrchol prírodovedného štúdia staroby v 19. storočí. začal práce I. I. Mečnikova. V jeho knihách „Štúdie optimizmu“ a „Štúdie o ľudskej prirodzenosti“ je staroba považovaná za prirodzenú etapu ľudského života. I. I. Mechnikov vypracoval teóriu ortobiózy, v ktorej rozoberá problém prirodzeného, fyziologického a predčasného, patologického starnutia. Na základe evolučnej teórie študoval očakávanú dĺžku života a mechanizmy procesu starnutia.
Po I.I. Mechnikovovi sa problém starnutia a staroby študoval v biológii starnutia. I. N. Bulankin, J. Bidder, M. S. Milman, V. N. Nikitin a ďalší vyslovili mnohé predpoklady o začiatku procesu starnutia. Rozdiely v interpretácii mechanizmov starnutia podnietili vznik mnohých škôl a smerov v rámci biológie starnutia.
Jedným z najdôležitejších problémov gerontológie je štúdium súvislostí medzi zmenami súvisiacimi s vekom a chorobami staroby. Existujú pokusy vytvoriť všeobecnú teóriu senilných zmien a študovať systémové mechanizmy starnutia.
Napriek pôsobivým úspechom a výdobytkom modernej gerontológie si však nemožno nevšimnúť, že táto, ako aj komplex disciplín s ňou spojených, sa obmedzujú najmä na prírodovedný prístup k procesom starnutia a staroby. A hoci gerontológia tvrdí, že vytvorila univerzálnu prírodovednú teóriu starnutia, napriek tomu sa jej tvrdenia ukazujú ako do značnej miery neúčinné. Faktom je, že gerontológia, ktorá funguje predovšetkým ako prírodovedná disciplína, sa prinajlepšom „nachádza“ na priesečníku prírodovedných a spoločenských metód skúmania staroby. Neskúma starobu ani proces starnutia, ale starnúcu osobu. Pre ňu neexistuje staroba sama o sebe – staroba je tu akousi abstrakciou, označením človeka, ktorý dosiahol posledné vekové štádium. Preto je gerontológia metodologicky limitovaná medicínskymi, biologickými a sociálnymi predstavami o človeku. A to je pozícia metodicky pochybná. Človek nie je len biosociálna a dokonca ani biopsychosociálna, ale kultúrna a historická bytosť. A celý jeho život, vrátane jeho biosociálnych aspektov, sa odvíja a plynie v rámci určitého obrazu sveta.
Cestovanie vekom nie je len biologický proces starnutia, ani nie tak sociálne problémy starších ľudí, aj keď toto všetko je veľmi dôležité, ale predovšetkým putovanie vekom v konkrétnom kultúrnom priestore, kde životná cesta človeka niekedy kreslí veľmi zložité trajektórie. A ak naozaj platí, že staroba ako taká neexistuje, dovoľme si súhlasiť s pohľadom gerontológie, teda existujú len starí ľudia, tak to platí len do určitej miery. Z kultúrneho hľadiska nadobúda staroba iný sémantický rozmer, vrátane osobitných sociálnych rolí starých ľudí v spoločnosti, ich osobitného stavu v kontexte kmeňovej existencie človeka (kmeň, národ, ľud). Preto nadobúda úplne hmatateľnú existenciu nielen v abstrakte, ale aj v živom stelesnení, zanechávajúc stopu v kultúre v podobe jedného alebo druhého obrazu, javu. Staroba ako fenomén sociokultúrneho života spoločnosti existuje celkom reálne. Nositeľom obrazu staroby, v ktorom je tento fenomén zhmotnený, nie je len empiricky starnúci jedinec, ale ľudová tradícia, zvyk, osobitné miesto, ktoré starý človek v spoločnosti zaujíma. Preto od prírodovedného videnia problému k odhaleniu staroby treba prejsť k jej sociokultúrnemu štúdiu.
Zároveň musíme jasne pochopiť, že sociokultúrny aspekt analýzy staroby je vo svojej podstate obmedzený. Je dôležité, keď je potrebné odhaliť sociokultúrne typy a obrazy staroby, identifikovať ich dynamiku vo všeobecnom kontexte ľudského života. Ale zmysel staroby sa na tejto ceste ešte úplne neodhaľuje, hoci toto je už hlbšia a zmysluplnejšia, v porovnaní s gerontologickou rovinou jej štúdia. Človek je nielen biologická, sociokultúrna bytosť, ale aj univerzálna, má univerzálnu existenciu, existenciu vo svete ako celku. A akonáhle sa dotkne témy „svet ako celok“, znamená to, že sa natíska otázka o posledných (alebo, čo je to isté, o prvých) základoch existencie človeka vo svete a pri zároveň otázka o základoch jeho vekov. Preto problém metafyziky staroby nie je vôbec nezmyselný – iba na tejto ceste môžeme dúfať, že tento fenomén budeme študovať v celom rozsahu.
Tento obrat problému je odôvodnený skutočnosťou, že človek je celistvá bytosť, ktorá má telesnú, duševnú a duchovnú existenciu, a preto je každý jeho vek lámaný týmito dimenziami. Človek je individuálna aj generická bytosť. Preto je každý jeho vek nielen individuálny, ale aj reprodukovaný v generickej existencii. To znamená, že staroba je aj systémovo-integrálny stav človeka, ktorý má svoj odtlačok na individuálnom, kmeňovom a univerzálnom určení človeka. Staroba, ako je zrejmé, sa neobmedzuje len na biologické, medicínske, antropologické a iné aspekty človeka. Ide o celistvý akt jeho existencie, absorbujúci všetky tieto charakteristiky, predstavujúci akýsi symbolický, hodnotovo významný metafyzický fenomén, plný hlbokého významu. Ktorý presne? O tom bude reč v tejto knihe.
Samozrejme, jeho autor netvrdí, že problém úplne zvážil. Zámer knihy je skromnejší: upozorniť na pre nás všetkých mimoriadne dôležitý problém a identifikovať niektoré nové prístupy k chápaniu fenoménu staroby.
Poznámky
1. Svätý Ignác Brianchaninov. Asketické zážitky. T.1. M.: 1993. S.91.
2. Tamže. S.91.
3. Tamže. S.91.
4. Osipov G.V. Rusko: národná myšlienka a sociálna stratégia //Otázky filozofie. 1997. Číslo 10. S.11.
5. Ortega y Gasset H. Téma našej doby //Ortega y Gasset H. Čo je filozofia? M.: 1991. S. 6-7.
Mechanizmy fenoménu starnutia sú predmetom aktívneho výskumu, no pre vedcov stále zostáva do značnej miery záhadou. Štúdiom procesu starnutia ľudia dúfajú v predĺženie života a zlepšenie jeho kvality.
Krysa zvyčajne nežije viac ako tri roky. Slon môže žiť až 70 rokov a veľryba až 200 rokov. Francúzka Jeanne Calmentová, najstaršia osoba na svete medzi storočnými, ktorej vek je spoľahlivo známy, zomrela v roku 1997, keď mala 122 rokov. Všetky tieto príklady jasne ilustrujú fenomén starnutia – zmeny súvisiace s vekom, ktoré postupne vedú telo k smrti. Dá sa však hovoriť o starnutí baktérií, ktoré sa rozmnožujú delením? Keby zostarli, každá nová generácia by bola staršia ako predchádzajúca a všetky baktérie by už dávno vymreli. Takže baktérie, bez ohľadu na to, ako staré sú, sú prakticky nesmrteľné a zostávajú navždy mladé.
Nevyhnutný proces
Organizmy, ktoré sa rozmnožujú pomocou zárodočných buniek (spermie a vajíčka), starnú: v dôsledku ich splynutia sa narodí úplne nový jedinec. Takto sa rozmnožujú všetky živočíchy, až na malé výnimky. Proces starnutia zjavne úzko súvisí s mechanizmami rozmnožovania. Dá sa dokonca tvrdiť, že telo začína starnúť až po dosiahnutí puberty. Zmeny súvisiace s vekom sú nepochybne predurčené aj genetickými faktormi.
Existujú tri hlavné hypotézy, ktoré vysvetľujú fenomén starnutia. Jeden predložil anglický biológ Peter Medawar. Verí, že ak by proces starnutia, ktorý zhoršuje funkcie organizmov, začal pred nástupom puberty, potom by ich rasa bola skôr či neskôr prerušená a mali by menšiu šancu odovzdať svoje gény svojim potomkom ako organizmy, ktoré začínajú reprodukovať v najlepších rokoch. Na druhej strane vedec tvrdí, že ak starnutie začne po puberte, neprekáža to reprodukcii a prenosu génov na potomkov. Prirodzený výber neodstraňuje nežiaduce zmeny v organizmoch spojené so starnutím, preto sa gény, ktoré sú za ne zodpovedné, môžu preniesť na potomstvo.
Americký evolucionista George Williams sa domnieva, že ak má vlastnosť (povedzme schopnosť starnúť) univerzálne rozšírenie medzi živými organizmami, prirodzený výber zjavne uprednostňuje jej zachovanie. Z toho usudzuje, že gény starnutia musia mať priaznivý vplyv na mladý organizmus, napríklad zvyšovať jeho plodnosť.
Podľa anglického gerontológa Toma Kirkwooda je starnutie spojené s mechanizmom „dočasného prerozdeľovania“ energetických zdrojov, keď organizmy uprednostňujú procesy rozmnožovania potomstva na úkor zachovania životne dôležitých funkcií tela. Z evolučného hľadiska je pre zachovanie druhu pre organizmy dôležitejšie míňať energiu na reprodukčné procesy, zachovanie génov v mladej, zdravej ďalšej generácii, ako smerovať snahy o obnovu vlastného už opotrebovaného tela. Za priaznivých podmienok existencie je výhodnejšie zmeniť rovnováhu v prospech dlhovekosti a udržania životaschopnosti, aby sa pokračovalo v úspešnej reprodukcii.
Tieto moderné hypotézy, ktoré sa navzájom dopĺňajú, bohužiaľ ešte neposkytujú konečné riešenie hádanky starnutia.
Veľkosť tela a životnosť
Analýza dĺžky života zvierat pomáha pochopiť proces starnutia. Prečo žijú slony dlhšie ako myši? Po prvé, samozrejme, majú menej prirodzených nepriateľov. V podmienkach intenzívneho boja o existenciu sa len málo ľudí môže pochváliť dlhovekosťou. A myši sa stávajú obeťami predátorov oveľa častejšie ako veľké cicavce.
Netopiere, ktoré sa cez deň ukrývajú v úkrytoch, sa dožívajú až 15 rokov. Korytnačky, spoľahlivo chránené svojimi panciermi, môžu žiť viac ako 100 rokov. Ale ani v podmienkach úplnej bezpečnosti sa myš nemôže dožiť 100 rokov. Prirodzený výber teda nedoprial dlhovekosť druhom, ktoré v prírode nemajú šancu na dlhý život: neprospieval by im ako druhu. Fakt prečo väčšie druhy – ale nie jednotlivci! - žijú dlhšie ako malí, možno podať logické vysvetlenie. Čím väčšie je zviera, tým dlhšie musí rásť, aby dosiahlo dospelosť. Preto sa prirodzene dožíva staroby v neskoršom veku ako myš. Slonica porodí každých pár rokov jedno mláďa. Keďže je jedným z mála pokračovateľov rodu, jeho matka ho veľmi dlho obklopuje rodičovskou starostlivosťou. Myši majú oveľa vyššie riziko úmrtia v ranom veku, ale majú tiež veľa detí.
Hľadáte elixír mladosti?
Starnutie je pre vedcov viac ako len teoretický záujem. Mnohé štúdie majú praktické účely. A hoci tajomstvo nesmrteľnosti ešte nebolo odhalené, po celom svete sa už dlho pracuje na boji proti známkam starnutia a predlžovaniu života. Pokusy identifikovať gény zodpovedné za dĺžku života a naučiť sa ovládať ich prácu neboli úspešné. Tento prístup sa ukázal byť príliš jednoduchý. Veková hranica, ktorú môže organizmus dosiahnuť, závisí od interakcie mnohých faktorov súvisiacich s dedičnosťou aj vonkajšími podmienkami.
Ľudia stále dúfajú, že nájdu zázračný liek proti starnutiu. Donedávna sa takéto vlastnosti pripisovali antioxidantom, ktoré „neutralizujú“ takzvané voľné radikály, no predstavujú vážne nebezpečenstvo pre živé tkanivá. Inzerenti odporúčali jesť a piť tablety obsahujúce antioxidanty a dokonca ich aplikovať na pokožku, napriek tomu, že stále neexistujú spoľahlivé výsledky, ktoré by preukázali, že sú účinné proti starnutiu.
Zástancovia inej techniky volali po znížení príjmu kalórií. Táto metóda zvýšila životnosť u potkanov, ale nie u ovocných mušiek. Injekcie dehydroepiaudrosterónu, látky syntetizovanej nadobličkami, v niektorých prípadoch mierne spomalili proces starnutia, v iných však nepriniesli žiadne výsledky.
V 60. rokoch 20. storočia Bola sformulovaná teória, podľa ktorej je hlavnou príčinou starnutia hromadenie vekom podmienených genetických mutácií. Gény v dôsledku poškodenia DNA strácajú schopnosť správne regulovať životne dôležité procesy a reparačný systém (schopnosť korigovať porušenia), ktorý zabezpečuje relatívnu pevnosť štruktúry DNA a spoľahlivosť prenosu dedičnej informácie, vekom slabne. Dnes sa však podarilo získať údaje, ktoré túto hypotézu vyvracajú.
Zdá sa teda, že éra hľadania elixíru mladosti sa aspoň pre vedcov skončila. Existuje však nádej, že gerontologický výskum umožní vede v blízkej budúcnosti napredovať v štúdiu mechanizmov starnutia a spôsobov boja proti nemu.
Ukazuje sa, že na svete sú nestarnúci ľudia, ktorí ostávajú mladí aj vo veku 97 rokov. A to nie je dôsledok žiadnych operácií alebo injekcií, alebo nejakého falšovania. Naozaj nestarnú, zmrazené v určitom veku. Sú aj takí, ktorí každým rokom mladnú.
Fenomén: človek, ktorý nestarne
Každým rokom pribúda prípadov, kedy človek nielen prestane starnúť, ale začne aj vyzerať mladšie. Nerobia nič pre omladenie, ani z hľadiska zmeny životného štýlu, ani z hľadiska lekárskeho zásahu. Vedci tento jav nazývajú fenoménom. Jeho povaha nie je jasná, ale je veľmi zaujímavá.
Najstarší nestarnúci oslávil 97. narodeniny.
Prípady zastavenia starnutia a premeny starnutia na omladenie sú rôzne. Tieto príbehy majú šťastný aj smutný koniec. Sú deti, ktoré ostávajú vo svojom veku hneď po narodení. Ich telá starnú, ale nerovnomerne, čo spôsobuje deformácie. Proces starnutia je pomalý. Jeden rok dospievania pre takéto deti sa rovná 4 rokom pre bežné deti. Takéto dieťa nikdy nebude môcť zostarnúť, pretože predčasne zomrie z iných príčin. Pre rodičov to nie je zázrak, ale skutočná katastrofa. Vedci sa domnievajú, že príčina spočíva v génovej mutácii. S istotou však zatiaľ nič povedať nemôžu.
Sú aj ľudia, ktorí po určitých okolnostiach prestanú starnúť. Rýchlo omladnú, ale potom začnú opäť starnúť intenzívnejšie ako predtým a zomierajú. Taktiež sú optimistickejšie prípady, keď človek jednoducho nestarne tak rýchlo ako bežní ľudia. Rýchlosť jeho starnutia je taká pomalá, že je pre ostatných takmer neviditeľná.
Nestarnúca Candy Lo
Model je čínskeho pôvodu. Candy má teraz 50 rokov, no vyzerá ako 30-ročná žena v najlepších rokoch. Matka troch detí. Verí, že pomalé starnutie je v jej prípade spojené s ideálnym životným štýlom, absenciou zlých návykov, pozitívnym psychologickým prístupom a športom. Candy si uvedomila, že je podstatne mladšia ako jej rovesníci, a preto využila svoju výhodu na komerčné účely a napísala o svojom príbehu knihu. Kniha sa volá Nadčasová.
Mladá Rosa Faroniová
Táto žena má teraz 97 rokov, veríte tomu? To je presne ten muž, ktorý sa dožil 97 rokov a stále nestarne. Naopak, Rosa Faroni tak omladla, že ju známi už nespoznávali a mýlili si ju s dcérou.
Teraz žartuje o tom, že ak by sa rozhodla otehotnieť, nebolo by zábavné rodiť, keď sú jej 100. narodeniny za rohom? Zároveň, ako poznamenávajú gerontológovia, omladla nielen telom, ale aj mysľou.
Všetky jej údaje sú minimálne o 70 rokov mladšie, ako je vek jej pasu. Má bystrú myseľ, výbornú pamäť a fyzickú zdatnosť. Celý život nedržala žiadne diéty, neviedla zdravý životný štýl, fajčila a pila. Toto je skutočný fenomén.
Nespavý Jakov Tsiperovič
Vo veku 58 rokov tento chlapík vyzerá ako po 30-ke. Ide o muža, ktorý žije v Nemecku. Po zážitku z klinickej smrti, ktorý trval asi hodinu, sa prebudil a prestal starnúť. Stalo sa tak v roku 1979.
Zaujímavým faktom na príbehu tohto muža je, že nepotrebuje spánok. Vôbec nemôže spať. Časom sa naučil dávať telu vodorovnú polohu, no spánok nepotrebuje.
Aby sa naučil bez prekážok ležať na hladine, potreboval čas a hodiny jogy. Teraz má Jakov Tsiperovič 58 rokov, je úplne zdravý a vyzerá úplne rovnako ako pred klinickou smrťou.
Nestarnúci Sei Senagon
Japonka Sei mala práve 75 rokov, keď prestala starnúť. Začala vyzerať mladšie. Fyziologický proces jej tela sa úplne zmenil na proces omladzovania. Vlasy a zuby sa obnovili, vrásky zmizli, menštruačný cyklus sa opäť rozbehol a objavila sa sexuálna túžba. Postupom času začala žena vyzerať úplne mlado. Musela sa rozviesť s manželom a znovu sa vydať za mladšieho muža, s ktorým mala dieťa.
Existuje možnosť zmeniť tento jav na normu?
Táto možnosť existuje. Vedci zo Spojených štátov amerických dospeli k záveru, že proces starnutia nie je pre ľudské telo prirodzený. Geneticky má človek komplexný program na boj proti starnutiu.
Video: Ako zastaviť starnutie pomocou antioxidantov a voľných radikálov.
Za dlhovekosť v ľudskom tele je zodpovedná celá skupina génov. Štúdiom DNA starších ľudí nad 90 rokov sa vedcom podarilo vytvoriť ľudskú genetickú mapu. Skupina testovaných ľudí pozostávala zo sestier a bratov spriaznených pokrvne.
Objav sa ukázal byť ohromujúci. Ukázalo sa, že u skúmaných starších ľudí sa našla skupina génov, ktoré blokujú gény spúšťajúce proces starnutia.
Hovorilo sa im gény mladosti. Problémom je, že tieto gény zvyčajne zostávajú neaktívne. Dnes je pre gerontológov výzvou pochopiť mechanizmus, ktorým sa tieto gény aktivujú. Keď sa to stane, nestarnúci ľudia sa budú objavovať čoraz častejšie, až kým sa celé ľudstvo neomladí.
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
AUTONÓMNA NEZISKOVÁ ORGANIZÁCIA
VYŠŠIE ODBORNÉ VZDELANIE
MOSKVSKÝ HUMANITNÝ A EKONOMICKÝ INŠTITÚT
Tverská pobočka
v akademickej disciplíne "antropológia"
Téma: „Proces starnutia a fenomén staroby“
Dokončené:
Kudrová Svetlana Nikolajevna
Úvod
2. Typy starnutia
4. Hodnotenie staroby v spoločnosti
Záver
Bibliografia
Úvod
Relevantnosť témy „Proces starnutia a fenomén staroby“, ktorú som si vybrala, je daná tým, že starnutie je prirodzený biologický proces, ktorý sa vyvíja s vekom a prejavuje sa postupným znižovaním adaptačných schopností človeka. telo. Sú starí ľudia užitočnými členmi spoločnosti alebo sú ekonomickým a morálnym odpadom? Je staroba príjemné alebo nepríjemné obdobie života? Na tieto otázky sa pokúšali odpovedať filozofi, básnici, sociológovia a politici, ich názory sú rôzne a protirečivé: od nadšenej chvály až po pesimistické zanedbávanie.
Účelom abstraktu je študovať psychologické a fyzické schopnosti v starobe, ktoré sú nielen vedecky relevantné, ale aj životne dôležité. Sociálna gerontológia a gerontopsychológia, považujúc starobu za vek vývinu, zároveň poukazuje na výrazné rozdiely v prejavoch jednotlivých znakov starnutia, ktoré neumožňujú jednoznačne stanoviť vekovú hranicu medzi zrelosťou a starobou. Tento vek má osobitný účel, špecifickú úlohu v systéme životného cyklu človeka: je to staroba, ktorá načrtáva všeobecnú perspektívu osobného rozvoja a zabezpečuje spojenie medzi časmi a generáciami. Len z perspektívy staroby možno pochopiť a vysvetliť život ako celok, jeho podstatu a zmysel, jeho záväzky voči predchádzajúcim a nasledujúcim generáciám.
Staroba je posledným obdobím ľudského života, ktorého podmienený začiatok je spojený s odstúpením človeka od priamej účasti na produktívnom živote spoločnosti. Chronologické vymedzenie hranice oddeľujúcej starobu od dospelosti nie je vždy opodstatnené vzhľadom na obrovské individuálne rozdiely vo výskyte známok starnutia. Tieto znaky sú vyjadrené v prejave funkčných schopností ľudského tela. Okrem úbytku fyzických síl je však staroba charakterizovaná skutočnými psychickými zmenami, akými sú napríklad intelektuálne a emocionálne stiahnutie sa do vnútorného sveta, do zážitkov spojených s hodnotením a chápaním prežitého života. Tento vek je zaujímavý, pretože neexistuje žiadna pozícia, z ktorej by sa dal úplne a komplexne opísať staroba. Hoci gerontológovia nie sú v hodnotení hlavného predmetu svojho výskumu ani zďaleka jednotní, starnutie určite väčšina z nich nepovažuje za chorobu. Veria, že staroba je predovšetkým biologický jav, ktorý je sprevádzaný vážnymi psychickými zmenami. Zmeny počas starnutia sa vyskytujú na biologickej úrovni, keď sa telo stáva zraniteľnejším, zvyšuje sa pravdepodobnosť úmrtia; v rovine sociálnej – človek odchádza do dôchodku, mení sa jeho sociálne postavenie a sociálne roly a napokon v rovine psychickej, keď si človek uvedomuje prebiehajúce zmeny a prispôsobuje sa im. To dáva dôvod definovať starnutie ako dôsledok obmedzenia samoregulačných mechanizmov, poklesu ich potenciálu v dôsledku primárnych zmien v regulácii genetického aparátu. Problém starnutia je teda problémom harmonického fungovania biologického systému, ktorý je možný bez vhodného psychologického monitorovania a primeranej adaptácie človeka v sociálnom priestore, ktorý ho obklopuje.
Starnutie je prechodom do systému nových sociálnych rolí, a teda do nového systému skupinových a medziľudských vzťahov. V súčasnosti niet pochýb o záujme o štúdium staroby, no gerontopsychológia je najmladšou oblasťou modernej vývinovej psychológie. Zvýšený záujem psychológie o problémy staroby bol spôsobený dvoma skupinami dôvodov. Po prvé, veda začala mať dôkazy, že staroba nie je procesom úplného zániku. Ako poznamenal B.G. Ananyev, gerontológovia dospeli k záveru, že v starobe spolu s involučnými procesmi existujú aj iné procesy a faktory, ktoré odolávajú involučným silám. Gerontológia teda zavrhla doterajšie predstavy o celkovom a súčasnom starnutí všetkých životných funkcií a veľkú pozornosť venuje problému dlhovekosti. Dnes gerontológovia považujú starobu za jedinečnú kvalitatívnu reštrukturalizáciu tela so zachovaním špeciálnych adaptačných funkcií na pozadí všeobecného poklesu. Psychológia seniorov ako celok nie je dostatočne rozvinutá. Medzitým je toto obdobie významnou etapou ľudskej ontogenézy a bez jej dôkladnej štúdie nie je možné skonštruovať koncepciu duševného vývoja, a teda ani formovať obraz „pozitívneho starnutia“. Význam štúdia a rozvoja psychológie starnutia ako hlavnej zložky sociálnej gerontológie je zrejmý. Okrem psychologických problémov však vzniká mnoho nevyriešených problémov, a to aj v oblasti teoretických vysvetlení a metodologických prístupov.
Cieľom eseje je zamyslieť sa nad tým, aké je starnutie dnes a aké sú problémy staroby, prečo človek starne (ako človek v starobe vyzerá), aké typy starnutia existujú, charakterizovať osobnosť v starobe, a posúdiť starobu v spoločnosti.
psychológia starnutie gerontológia biologický
1. Príčiny starnutia a rozdiel medzi starnutím a starobou
Starnutie je univerzálny a prirodzený biologický proces, ktorý sa vyznačuje postupnosťou, multitemporálnosťou a stálou progresiou, vedúcou k zníženiu adaptačných schopností, životaschopnosti jedinca a v konečnom dôsledku určujúcej očakávanú dĺžku života. Prejavy starnutia sú rôznorodé a ovplyvňujú všetky úrovne organizácie: od molekulárnych až po samoregulačné systémy celého organizmu. Medzi jej vonkajšie prejavy patrí: pokles výšky (v priemere o 0,5-1 cm za 5 rokov po 60 rokoch), zmena tvaru a zloženia tela, vyhladenie jeho kontúr, zvýšená kyfóza, endomorfizácia, t.j. zrýchlený úbytok svalovej zložky v porovnaní s tukovou zložkou, redistribúcia tukovej zložky, zníženie amplitúdy pohybov hrudníka, zmenšenie veľkosti tváre v dôsledku straty zubov a zmenšenie alveolárnych procesov čeľustí zväčšenie objemu mozgovej časti lebky, šírky nosa a úst, stenčenie pier, rôzne zmeny v ektodermálnych orgánoch (zníženie počtu mazových žliaz, hrúbka epidermis a papilárnej vrstvy koža, šedivenie).
Mimoriadne dôležité sú poruchy vo fungovaní najdôležitejších regulačných systémov na úrovni celého organizmu, na bunkovej a molekulárnej úrovni. Zmeny v centrálnom nervovom systéme súvisiace s vekom možno vysledovať tak v štrukturálnych (zníženie hmoty mozgu, veľkosti a hustoty neurónov, ukladanie lipofuscínu a pod.), ako aj v jeho funkčných parametroch (zníženie výkonnosti nervovej bunky, zmeny v EEG, zníženie úrovne bioelektrickej aktivity atď.); Charakteristické je ďalej zníženie zrakovej ostrosti a sily akomodačnej schopnosti oka, zníženie funkcie sluchového analyzátora, prípadne aj chuti a niektorých typov citlivosti kože. Hmotnosť klesá, iné morfometrické charakteristiky sa menia a produkcia hormónov v mnohých endokrinných žľazách, napríklad v štítnej žľaze a reprodukčných žľazách, klesá. Vo všeobecnosti existuje aj tendencia, aj keď s veľkými individuálnymi výkyvmi, k poklesu bazálneho metabolizmu: vo veku 100 rokov je jeho úroveň už len na 50 % úrovne v 30. roku.
Biosyntéza bielkovín sa spomaľuje a znižuje, zvyšuje sa obsah tuku v rôznych tkanivách a v krvi, mení sa pomer lipidových frakcií, zvyšuje sa frekvencia zníženej tolerancie na sacharidy a hladiny inzulínu v tele. Výrazné zmeny sú pozorované v štrukturálnych a funkčných charakteristikách iných dôležitých systémov tela, ako sú tráviace (napríklad znížená sekrečná aktivita tráviacich orgánov), respiračné (zníženie vitálnej kapacity), vylučovacie (zníženie základných obličkových funkcií), kardiovaskulárne (znížená kontraktilita myokardu, zvýšený systolický krvný tlak, pomalšia rytmická činnosť srdca), krvný systém (posuny v proteinograme, pokles počtu krvných doštičiek, intenzita krvotvorby, hemoglobín), imunologický (porušenie bunkovej a humorálnej imunity, najmä funkcie závislé od týmusu, adaptačná schopnosť organizmu, autoimunitné poruchy) . Zmeny sa zisťujú na bunkovej a molekulárnej úrovni, ako aj v samotnom systéme genetického aparátu (úpadok funkčnej aktivity buniek a génov, zmeny priepustnosti membrán, zníženie úrovne metylácie DNA, zvýšenie podiel neaktívneho chromatínu, zvýšenie frekvencie chromozomálnych porúch a pod.).
Proces starnutia je však vnútorne rozporuplný, keďže pri ňom dochádza nielen k degradácii, dezintegrácii, poklesu funkcií, ale dochádza aj k mobilizácii dôležitých adaptačných mechanizmov, t. odvíjajú sa kompenzačné senilné procesy - vitaukt, podľa V.V. Frolkis (z latinského vita - život, auctum - zvýšiť). Zníženie hladiny sekrécie určitých hormónov je teda kompenzované zvýšením citlivosti buniek na ich pôsobenie; v podmienkach smrti niektorých bunkových prvkov sa funkcia iných zvyšuje.
Takéto kompenzačné procesy sa prejavujú najmä v charakteristikách inteligencie, sociálnej a psychologickej sféry. Rovnako ako procesy rastu a vývoja, aj starnutie prebieha heterochronicky. Gerontológovia zaznamenali, že atrofia kľúčového orgánu imunitnej obrany tela - týmusu - začína vo veku 13-15 rokov a pohlavných žliaz u žien - vo veku 48-52 rokov; v kostrovom systéme sa jednotlivé zmeny môžu prejaviť veľmi skoro, ale vyvíjajú sa pomaly, pričom v niektorých štruktúrach centrálneho nervového systému nie sú dlho detekované, ale následne sa vyvíjajú veľmi rýchlo. Izolované prejavy „senilnej“ involúcie sú teda pozorované už v 3. a dokonca aj v 2. dekáde života. Je preto potrebné rozlišovať medzi starnutím ako dlhým heterochronickým procesom a starobou ako jeho záverečnou fázou, ktorej povaha a čas nástupu je determinovaný rýchlosťou a intenzitou fyziologického starnutia, ktorá zasa závisí od mnohých príčin.
Staroba je biopsychologický a sociálno-historický pojem s podmienenými a meniacimi sa hranicami v rôznych etapách historického a evolučného vývoja ľudstva a v rôznych ekologických, populačných a sociálnych skupinách. Stanovenie biologického veku počas starnutia je nevyhnutné na riešenie sociálnych, hygienických, klinických, experimentálnych a gerontologických problémov, pri posudzovaní účinnosti opatrení na predĺženie aktívnej dlhovekosti. Avšak na rozdiel od obdobia vývoja, pre ktoré existuje jasný štandard definitívneho stavu - stav na konci puberty, v období starnutia nie je možné rozlíšiť jednoznačný „štandard staroby“. Ako východiskový bod sa navrhuje brať ako „optimálnu normu“ stav tela v období 20-25 rokov; zároveň sa popiera existencia jasnej hranice medzi prejavmi starnutia a patológiou súvisiacou s vekom (V.M. Dilman).
Podľa iného uhla pohľadu (V.V. Frolkis) neexistuje jediná „ideálna norma“ pre všetky vekové kategórie – každé štádium vývoja, vrátane toho zostupného, by malo byť charakterizované vlastnou vekovou normou. Batéria testov používaných gerontológmi na určenie biologického veku najčastejšie zahŕňa: telesnú hmotnosť, krvný tlak, hladinu cholesterolu a glukózy v krvi, ako aj akomodáciu oka, ostrosť zraku a sluchu, dynamometriu ruky, pohyblivosť kĺbov a niektoré psychomotorické funkcie. testy.
Existuje mnoho teórií starnutia, z ktorých každá má svoje opodstatnenie, no žiadna z nich nie je úplne nekontroverzná. Štúdia zástupcov rôznych biologických druhov ukázala, že dĺžka života charakteristická pre každé zviera alebo rastlinu je čiastočne spôsobená dedičnosťou. U ľudí je vplyv génov markantný najmä pri štúdiu jednovaječných (monozygotných) dvojčiat. U jednovaječných dvojčiat, aj dlhodobo oddelených, sa súčasne objavujú typické znaky starnutia (plešatosť, vrásky, vysychanie); dokonca často zomierajú súčasne (v prípade prirodzenej smrti). Aby sa však dedičné zložky procesu starnutia naplno prejavili, musia byť odstránené alebo stabilizované všetky ostatné faktory ako stres, nehody a choroby. Bohužiaľ to nie je možné.
Starnutie môže byť ovplyvnené rôznymi vonkajšími faktormi, od smrteľných dopravných nehôd cez detské choroby až po znečistenie ovzdušia. Jones (1959) skúmal niektoré pevné a variabilné vonkajšie faktory, ktoré môžu zvýšiť alebo znížiť priemernú dĺžku života. Napríklad obyvatelia vidieka žijú o 5 rokov dlhšie ako obyvatelia miest a ženatí ľudia žijú o 5 rokov dlhšie ako tí, ktorí vedú slobodný život. Obezita neustále negatívne ovplyvňuje očakávanú dĺžku života, pričom stojí 3,6 roka pre tých, ktorí majú 25% nadváhu a 15,1 roka pre tých, ktorí majú 67% nadváhu. S rozširovaním jadrových reaktorov sa radiácia stala ďalším vonkajším faktorom starnutia. Vysoké dávky, ako napríklad radiačná terapia, poškodzujú chromozómy v bunkových jadrách, čo podľa niektorých údajov môže urýchliť proces starnutia. Okrem dedičných a environmentálnych faktorov spojených so starnutím existujú aj stochastické teórie a teória geneticky naprogramovaného starnutia. Podľa stochastických teórií starnutia telo starne v dôsledku náhodných poškodení, spôsobených procesmi v ňom prebiehajúcimi, ako aj prostredím. Tieto teórie, niekedy nazývané aj teórie opotrebovania, porovnávajú ľudské telo so strojom, ktorý sa neustálym používaním jednoducho opotrebováva a u ľudí sa toto opotrebovanie spája s akumuláciou bunkovej dysfunkcie a poškodenia. Hoci sú stochastické teórie príťažlivé, vo všeobecnosti sú vo vysvetľovaní starnutia obmedzené. Prečo napríklad náhle prestane fungovať vnútorná „opravovňa“ karosérie, ktorá sa nejaký čas úspešne vyrovnáva s odstraňovaním škôd spôsobených nepriaznivými vonkajšími vplyvmi? Navyše nevysvetľujú, prečo fyzická aktivita, ktorá by zdanlivo spôsobovala opotrebovanie, má na organizmus priaznivý vplyv.
Ďalšia trieda teórií starnutia zahŕňa genetické programovanie. Podľa teórií geneticky naprogramovaného starnutia je starnutie určené naprogramovanými činnosťami špecifických génov. Programované starnutie je často spojené s prechodom biologických hodín. Inými slovami, predpokladá sa, že existuje nejaký vstavaný časovač, ktorý je nastavený na určitý čas, kedy by mala nastať smrť. Tieto hodiny môžu byť obsiahnuté v každej bunke, alebo možno ich úlohu zohráva jeden bunkový kardiostimulátor, ktorý sa nachádza napríklad v mozgu.
Žiadna teória úplne nevysvetľuje proces starnutia. To si zrejme vyžaduje kombináciu aspoň 2-3 teórií. Vedci aktívne skúmajú proces starnutia na všetkých úrovniach, ako aj spôsoby, ako ho spomaliť; Niektoré štúdie súvisia so štúdiom súvislosti medzi predčasným starnutím a rôznymi chorobami, napríklad rakovinou v detstve alebo artritídou v dospievaní. Cieľom ďalších štúdií je pomôcť ľuďom žiť zdravý život bez chorôb až do konca ich prirodzeného životného cyklu. Napriek novým objavom v oblasti medicíny je však nepravdepodobné, že v blízkej budúcnosti bude možné výrazne predĺžiť dĺžku ľudského života.
2. Typy starnutia
Bez výnimky sú všetky štádiá vývoja spojené s biochemickou aktivitou. Zmeny prebiehajúce na bunkovej úrovni vedú k zmenám tvaru, štruktúry a funkcie buniek, orgánových tkanív a napokon aj celého organizmu. „Vznik“ všetkých typov variability biologických charakteristík človeka je spojený s transformáciami vyskytujúcimi sa v procese ontogenézy.
Počet starších občanov vo svete veľmi rýchlo rastie. Starnutie a staroba sa stávajú globálnym problémom. Je potrebné rozlišovať medzi starnutím a starobou. Ako už bolo spomenuté vyššie, starnutie sa týka procesu, staroba sa chápe ako jeho výsledok. Jednotlivec aj spoločnosť ako celok podliehajú procesu starnutia. Staroba je poslednou záverečnou fázou vývoja každého predmetu. Starnutie, ak sa naň pozeráme ako na proces, zahŕňa niekoľko fáz. Problém identifikácie hraníc staroby je veľmi ťažký. Hranice medzi obdobím zrelosti a začiatkom staroby sú nepolapiteľné. Jedným zo zakladateľov ruskej gerontológie je I.V. Davydovsky kategoricky uviedol, že neexistujú žiadne kalendárne dátumy nástupu staroby. Keď sa hovorí o starých ľuďoch, zvyčajne sa riadia vekom odchodu do dôchodku, ale ten nie je ani zďaleka rovnaký v rôznych krajinách, pre rôzne profesijné skupiny, mužov a ženy. Podľa WHO (Svetová zdravotnícka organizácia) sa termín „starnutie“ javí ako vhodnejší, ktorý označuje kontinuálny a postupný proces, a nie určitú a vždy svojvoľne stanovenú vekovú hranicu.
Podľa Svetovej zdravotníckej organizácie sa rozlišujú tri chronologické obdobia:
starší ľudia - vek od 60 do 74 rokov;
senilný - od 75 do 89 rokov;
storoční - od 90 rokov a viac.
Predpokladá sa, že starnutie má špecifickú historickú povahu a nemalo by podliehať globálnemu štandardu. Každá krajina by mala mať svoju periodizáciu starnutia, pretože priemerná dĺžka života spoločnosti sa v jednotlivých krajinách líši. Napríklad v Rusku je priemerná dĺžka života nižšia ako v Európe, čo znamená, že hodnoty období starnutia by sa mali znížiť. Podľa Populačnej divízie a Štatistického úradu OSN a národných štatistických úradov bola priemerná dĺžka života v Európe (2002) u mužov 71 rokov, u žien - 79 rokov, vo svete 64 a 68, v Rusku - 58 rokov. a 72. U nás je potrebná nasledujúca periodizácia:
starší ľudia - od 60 do 69 rokov;
starí ľudia - od 70 do 84 rokov;
storoční - od 85 rokov a viac.
A neexistuje absolútne žiadny základ pre rozdelenie podľa pohlavia. Len podľa právnych dokumentov naše ženy po dosiahnutí veku 55 rokov starnú (základom je poberanie dôchodku). Vplyvom rozkvetu sociálno-ekonomických, vedeckých, praktických a kultúrnych hodnôt neustále stúpa spodná veková hranica staroby.
V modernej gerontológii sa rozlišujú tieto typy staroby:
chronologické;
fyziologické;
psychologické;
sociálna.
ronologická staroba je určená najmä počtom dožitých rokov. Fyziologická staroba je daná zdravotným stavom a počtom chronických ochorení. Psychickú starobu určuje človek sám, jeho zmysel pre svoj biologický vek. Sociálna staroba zahŕňa znaky vyššie uvedených typov staroby. Hoci je to oveľa viac ako súhrn všetkých typov staroby: počet prežitých rokov, chronické ochorenia a psychický stav. Každý typ staroby ovplyvňuje nasledujúci typ. Navzájom sa podmieňujú. Ale to je len gradácia biologického veku. Čoraz viac bádateľov prichádza k záveru, že podstata veku sa neobmedzuje len na dĺžku existencie, meranú počtom prežitých rokov.
Metrická vlastnosť času označuje iba kvantitatívne ukazovatele veku, veľmi približne zachytáva fyziologickú a sociálnu „kvalitu“ človeka a jeho blaho. Kalendárny vek slúži ako základ pre zákaz alebo povolenie rôznych sociálnych rolí alebo správania v príslušnom veku. Plnenie týchto rolí v súlade s určitými spoločenskými normami a predpismi určuje sociálny vek človeka, ktorý často nezodpovedá kalendárnemu veku. Biologický vek nemožno považovať za akúsi vonkajšiu paralelu so sociálnym, no nie je s ním spájaný. Preto psychologický aspekt starnutia M.D. Alexandrova o nej uvažuje vo vzťahu k zmyslovo-percepčnej a intelektuálnej sfére, k osobnostným charakteristikám a dynamike tvorivej produktivity. Okrem toho je podľa iných autorov pri určovaní staroby najvýznamnejším sociálno-ekonomický „prah“ – odchod do dôchodku, zmena zdroja príjmu, zmena sociálneho statusu, zúženie okruhu sociálnych rolí.
3. Charakteristika osobnosti v starobe
Strategickou úlohou antropológie je sledovať proces prechodu od biologických vzorcov k sociálnym vzorcom. Problém vzťahu sociálnych stereotypov prezentuje práca L.I. Antsyferova "Neskoré obdobie ľudského života: čas teplej jesene alebo krutej zimy?" Identifikuje dva osobnostné typy staroby, líšiace sa od seba úrovňou aktivity, stratégiami zvládania ťažkostí, postojom k svetu a k sebe samému a spokojnosťou v živote. Zástupcovia prvého typu statočne, bez zvláštnych emočných porúch prežívajú dôchodok. Spravidla sa na túto udalosť pripravujú, hľadajú nové spôsoby začlenenia sa do verejného života, plánujú budúci voľný čas, predvídajú negatívne podmienky a udalosti v období odchodu do dôchodku. Ľudia plánujúci svoj život na dôchodku často vnímajú odchod do dôchodku ako oslobodenie od sociálnych obmedzení, regulácií a stereotypov pracovného obdobia. Pod vplyvom zážitku slobody človek odhaľuje nové schopnosti, ktoré sa realizujú pri vzrušujúcich aktivitách. Pre mnohých starších ľudí je odchod do dôchodku spojený s túžbou odovzdať študentom odborné skúsenosti. Cítia túžbu po výchove novej generácie a mentoringu. Zapájanie sa do iných zaujímavých aktivít, nadväzovanie nových priateľstiev a udržiavanie schopnosti ovládať svoje prostredie vytvára spokojnosť so životom a predlžuje jeho trvanie.
Iný je obraz správania sa predstaviteľov druhého typu ľudí, ktorí odišli do dôchodku. Spolu s odstúpením od profesionálnych aktivít si vypestujú pasívny postoj k životu, odcudzujú sa svojmu okoliu, zužuje sa rozsah ich záujmov a klesá skóre v inteligenčných testoch. Strácajú sebaúctu a zažívajú bolestivý pocit zbytočnosti. Táto dramatická situácia je typickým príkladom osobnej identity a neschopnosti a zlyhania človeka vybudovať nový identifikačný systém.
B. Livehud tiež poznamenáva, že posledné roky boli prežívané inak. Niektorí starí ľudia poznamenávajú, že zníženie sociálnej aktivity im pomohlo pochopiť samých seba a skutočne a hlboko cítiť slová „Kristus vo mne“. Ďalší starí ľudia zúfalo lipnú na živote, ktorý sa im pomaly vytráca. Vzhľadom na problematiku rozdielov v produktivite subjektu života v závislosti od úrovne jeho osobného rozvoja, L.I. Antsyferová identifikuje nasledujúce kritériá pre typy progresívneho rozvoja osobnosti v neskorších rokoch:
1) či osoba počas týchto rokov stratila prácu alebo či pokračuje vo svojej profesionálnej činnosti;
2) na aké hodnoty sú orientované jeho aktivity v neskorej dospelosti?
V tomto prípade, ak sa jedinec ocitne v situácii rezignácie, stojí pred neľahkou úlohou – realizovať svoje schopnosti v nových typoch činností, často vyžadujúcich zmenu životného štýlu. Vyriešeniu tohto problému pomôže aktualizácia tých skorých fragmentárnych sebaobrazov, ktoré vznikli v dôsledku testovania človeka v rôznych životných rolách. Práve z týchto pozícií možno interpretovať Ericksonove opisy života niektorých starých ľudí. Prvý typ sa nazýva „Promethean“ a zahŕňa jednotlivcov, pre ktorých je život neustálym bojom. V neskorších rokoch takíto ľudia naďalej zápasia s novými ťažkosťami – chorobami súvisiacimi s vekom. Zároveň sa snažia nielen zachovať, ale aj rozširovať subjektívny priestor svojho životného sveta. Keď v konečnom dôsledku pocítia potrebu spoliehať sa na druhých, prijímajú len tú pomoc, ktorú vyhrali. Sú to ľudia, ktorí zostali aktívni vďaka svojej odolnosti a húževnatosti ducha. Sú subjektmi ich života. Keď si na sebe všimnú nežiaduce zmeny, vynaliezavo ich kompenzujú bez toho, aby znížili svoju sebaúctu. Iný typ, ktorého predstavitelia sa tiež vyznačujú aktívnym prístupom k životu, sa nazýva „produktívne-autonómny“. Tak v ranom, ako aj neskorom veku života sa jedinci tohto typu zameriavajú na vysoké výkony, úspech, ktorý je zabezpečený rôznymi stratégiami. Sú nezávislí, kritickí voči rôznym spoločenským stereotypom a všeobecne akceptovaným názorom. Ľudia, ktorých životná cesta sa vyznačuje odvahou, kreativitou a úspechom, majú tiež konštruktívny postoj k spoločníkom staroby - zhoršenie ich fyzického stavu a výskyt rôznych chorôb. Proces starnutia prebieha jedinečným spôsobom u vynikajúcich tvorivých jedincov, ktorí majú možnosť pokračovať vo svojom tvorivom živote až do vysokého veku. Životná cesta takýchto ľudí je v mnohých prípadoch splynutím šťastia a utrpenia, striedaním chvíľ straty a nachádzania nového zmyslu života. Medzi dôvody, ktoré u nich vyvolávajú akútny pocit nespokojnosti so sebou samým, patrí najmä vyčerpanie životného programu aspoň skôr, rozpor medzi mierou tvorivého daru a jeho veľmi neúplnou realizáciou vo výsledkoch činnosti.
V individuálnom psychologickom a sociálnom zmysle môžu byť aktivity starých ľudí duchovne bohatšie, zamerané na stanovenie morálnych hodnôt ich každodenného, každodenného života. Na základe kritéria orientácie na hodnoty dobra, spravodlivosti a pravdy možno rozlíšiť dva typy starnutia ľudí:
1) realizovať sa prostredníctvom potvrdenia morálnych hodnôt a
2) tí, ktorí nedosiahli vysokú úroveň morálneho rozvoja a často vo svojom konaní porušujú morálne normy.
Eriksonove diela identifikovali niektoré podmienky pre formovanie morálne a duchovne nižších jedincov. Tieto stavy zahŕňajú: skorý pocit bezohľadnosti; nedôvera voči svetu a odcudzenie od iných; odmietnutie aj od blízkych ľudí; nedostatok potreby starať sa o druhých atď. A. Ellis objavil podobný typ ľudí. Všeobecný negatívny postoj k svetu je vyjadrený charakteristickými výrokmi, ktoré začínajú slovami: „nenávidím“, „nemôžem to vydržať“ atď. Tieto pozície sa v neskorších rokoch integrujú a stávajú sa prekážkou progresívnej komunikácie jednotlivca: človek je nedôverčivý k novým informáciám, ako aj ich zdrojom, je odcudzený rýchlo sa meniacej spoločenskej realite. Niekedy sú ľudia tohto typu agresívni, ale častejšie sa stiahnu a obklopia sa hustým kruhom psychologickej obrany. Niet pochýb, že tieto problémy sú spojené s porušením kognitívnej zložky sebapoňatia. Sociálne stereotypy a vzorce ovplyvňujú subjektívny postoj človeka nielen k spoločnosti, ale aj k sebe samému. Ovplyvňujú najmä sebaponímanie starších ľudí, keďže hodnotiace kritérium v ich sebaponímaní bolo určené v iných sociálnych podmienkach. Ľudská existencia má podobu historickej existencie, ktorá je vždy zahrnutá do historického priestoru a je neoddeliteľná od systému znakov a vzťahov, ktoré sú základom tohto priestoru.
Oslabovanie duševných procesov nie je vždy možné zastaviť a to len sociálnou terapiou, ale je možné za vhodných podmienok zastaviť alebo spomaliť to, čo sa bežne nazýva „deštrukcia osobnosti“, najmä jej sociálne podmienené črty. Treba si uvedomiť, že to, čo robí človeka človekom, sú jeho sociálno-psychologické vlastnosti: potreby, záujmy, postoje, princípy, pozície, hodnotové orientácie, vlastnosti emocionálnej sféry a jadrom osobnosti je charakter a svetonázor. Zmeny nastávajú v každej z týchto skupín, pričom záujmy sa menia najrýchlejšie a najsilnejšie a hodnotový systém a svetonázor sa menia pomalšie a slabšie. Ale zmenu potrieb je možné uznať len ako celkom prirodzenú, biologicky podmienenú: dochádza k posunu priorít od materiálnych ku komunikačným. S dostatočnou starostlivosťou a podporou sa dá sféra záujmov udržať takmer na úrovni zrelého človeka. Psychologicky najťažšou, ale aj najužitočnejšou a najužitočnejšou prácou je korigovať postoje staršieho človeka. V súlade s tým je zrejmé, že človek bude reagovať prudšie a bolestivejšie na vonkajší zásah do oblastí, ktoré sa zmenili najmenej.
Charakterizáciu osobnosti v starobe by som rád ukončil opisom krízy identity, ktorá oddeľuje zrelosť a starobu, obrazne povedané otvára „brány staroby“. IN AND. Slobodchikov a E.I. Isaev to nazval krízou „odhalenia inakosti“. Podľa autorov táto kríza nastáva vo veku 55-65 rokov a jej podstata spočíva v tom, že sa pohľad človeka obracia dovnútra. Zdá sa, že všetky životné medzníky treba zažiť znova. Človek sa začína pripravovať na inú existenciu a vykonáva vážnu revíziu svojho života. Skôr či neskôr príde obdobie, keď človek ťažko zvláda bremeno objektívneho obsahu svojej činnosti, je objektom „pohltený“ a „umiera“ v objekte, stáva sa v ňom realitou. Matka a otec sú teda stelesnení v deťoch, ako predmet ich rodičovského úsilia v ich výchovno-vzdelávacej činnosti, učiteľ v žiakovi, ako v predmete ich výchovnej činnosti atď. Toto bremeno objektívneho obsahu, samo o sebe dosť ťažké, sa desaťnásobne zvyšuje tým, že v neustálom vývoji, v neustálom procese vývoja života už hrozí, že vznikajúci nový obsah ho zatlačí do minulosti a nahradí ho vlastným , najnovší.
Objavy sú zastarané; deti majú vlastné deti (vnúčatá), ktoré vyžadujú inú výchovu v zmenených podmienkach; Technológia sa rýchlo mení a ľudské prostredie sa mení. Pokrok sa nedá vrátiť späť. Ale je ťažké pokojne sa pozerať na to, ako niečo, čo sa urobilo s takými ťažkosťami, za cenu obrovského úsilia, zastaráva, ustupuje do pozadia a potom do zabudnutia. To všetko môže spôsobiť nielen „objektívnu smrť“, ako logický záver činnosti človeka v určitom subjekte, ale aj smútok a krízu identity. A konsolidácia aktívnej formy ľudskej existencie je nevyhnutná, pretože tvárou v tvár pokroku v spoločenskej činnosti, ktorá sa odohráva v histórii, jednotlivý človek, bez ohľadu na to, aká pôsobivá je jeho osobnosť a jasná individualita, je bezmocný. Vždy to bude moment spoločensko-historického pokroku v premene objektívnej sféry ľudského života. Bez ohľadu na to, aký významný je podiel jednotlivca na tomto procese, bez ohľadu na to, ako nedefinovaný je vo svojich aktivitách, samotná skutočnosť, že možnosť zmeniť subjekt, ktorý je mu pridelený, je vyčerpaná, má univerzálny význam.
Nič sa v tomto živote nedá robiť „navždy“; napriek tomu sa ukáže, že je to moment v historickom vývoji ľudskej rasy, pamätník tejto histórie, dôkaz ponechaný pre budúce obdobia, ale nie koruna rozvoja. Po 55 rokoch, keď nahromadené skúsenosti umožňujú reálne posúdiť vzťah medzi tým, čo sa očakávalo a čo sa podarilo, človek začína bilancovať svoje minulé aktivity a úspechy, premýšľať o zmysle života a hodnote toho, čo urobil. Pri pohľade do budúcnosti je človek nútený prehodnotiť svoje ciele, berúc do úvahy jeho profesionálny stav, fyzický stav a rodinnú situáciu. Úspechy detí sa stávajú dominantným zdrojom životnej spokojnosti.
Krízu je možné prekonať a prekonáva mnoho ľudí vtedy, keď pochopia úlohu a miesto svojich aktivít v historickom a spoločenskom procese a nezmieria sa len s potrebou napredovania, obnovy odborných aktivít, príchodu nových ľudí. , ale aj zapojiť sa do procesu vytvárania niečoho nového, využívajúc ich vplyv spoločenské a profesionálne postavenie. V novej situácii vývoja, keď sa človek ocitne na vrchole života a nemá silu stúpať vyššie, môže na základe introspekcie obnoviť identitu v nových podmienkach, nájsť seba a svoje miesto v týchto podmienkach, rozvíjať vhodná forma správania a spôsob činnosti. Koniec krízy je spojený s vyriešením otázky odklonu od profesionálnej činnosti, ako naplniť svoj život mimo aktívneho zapojenia sa do produktívneho života spoločnosti. Prekročenie tejto hranice je vstupom do staroby ako etapy života, nie však stavu mysle.
4. Hodnotenie staroby v spoločnosti
Pri posudzovaní významu staroby ako veku života majú veľký význam sociálne stereotypy. Ako upozorňuje T.V. Karsaevskaya, v spoločnosti sa so starými ľuďmi zaobchádza dvoma spôsobmi: negatívne a pozitívne. Prvý nastáva pri porovnaní staroby so živým hrobom, druhý pri hodnotení staroby ako žiaduceho veku, obdobia skúseností a múdrosti. Negatívne postoje k starým ľuďom, ktoré vznikli v raných štádiách napredovania spoločnosti v podmienkach chudobnej existencie a do určitej miery pretrvávajú aj v západnom povedomí, majú výrazný vplyv na motívy správania, blahobyt a dokonca aj zdravie starší ľudia, ktorí sa považujú za nadbytočných v spoločnosti. To si vyžaduje kritiku gerontofóbnych postojov.
Z ľudskej, humanistickej pozície, uznania spoločenskej hodnoty starých ľudí ako nositeľov tradícií a kultúrneho dedičstva národov, presadzovania moderných vedeckých poznatkov o psychologickej plnosti krásy neskorších rokov života a spôsobov, ako dosiahnuť „prosperujúce“ starnutie má veľký význam. Vplyv sociálneho stereotypu staroby na výber adaptačnej stratégie na vekový faktor v starobe si všíma V.I. Slobodchikov a E.I. Isaev. Píšu, že v modernej spoločnosti sa rozšíril obraz starých ľudí ako neužitočných a pre spoločnosť zaťažujúcich ľudí. Takéto stereotypy negatívne ovplyvňujú pohodu starších ľudí. Cítiť sa ako nepotrební ľudia, ako záťaž pre svoje deti, to je psychologický základ sociálnej a profesionálnej pasivity dôchodcov. Rýchle involučné procesy, ktoré sa vyskytujú u ľudí v ranom období po odchode do dôchodku, sú výsledkom ich neschopnosti odolávať silnému vplyvu spoločenských stereotypov. Ich vplyv vedie u nedávno aktívnych a zdravých ľudí k negatívnym zmenám. Takéto stereotypy sú v rozpore s objektívnym zdravotným a psychologickým stavom starších ľudí. Psychologické výskumy ukazujú, že väčšina ľudí v dôchodkovom veku si zachováva svoju pracovnú kapacitu, kompetencie a intelektuálny potenciál. V súčasnosti si dôchodcovia bránia svoje práva na aktívny život v spoločnosti, môžu sa učiť nové profesie a zdokonaľovať sa v oblasti svojej bežnej práce. Niektorí z nich chcú získať najnovšie poznatky vo svojom odbore alebo príbuznej profesii.
Záver
Staroba, podobne ako predchádzajúce etapy života, pozostáva z postupných zmien postavenia, vrátane samotného nástupu staroby, odchodu do dôchodku a často ovdovenia. Táto etapa sa líši od predchádzajúcich v tom, že nevedie k ďalšej etape; okolitý svet, fyzický aj spoločenský, sa nerozširuje, ale zužuje. Vekom podmienené choroby a problémy spojené s organizáciou životného prostredia predstavujú pre mnohých starších ľudí veľkú psychickú záťaž. Starší ľudia musia zmeniť svoje sebapoňatie, pretože strácajú predchádzajúcu autonómiu a stávajú sa závislejšími na druhých pri uspokojovaní svojich každodenných potrieb. Niektorí sa tomu prispôsobia ľahko, iní sa nedokážu prispôsobiť. Hodnotenie fyzického stavu človeka je často spoľahlivým ukazovateľom jeho psychickej pohody.
Ako ľudia starnú, začínajú svoje myšlienky zakladať na tom, koľko im ešte zostáva žiť. Jednou z hlavných výziev v starobe je, že ku koncu života sa ľudia musia vzdať starých vzťahov a odovzdať moc iným. Starí ľudia cítia potrebu zamyslieť sa nad tým, ako prebiehal ich život, a pokúsiť sa zhodnotiť, čo zanechajú ľuďom. Ďalším problémom je naliehavá potreba nájsť zmysel žitého života. Starnutie môže ovplyvniť mužov a ženy rozdielne. Gutman zistil, že muži sa stávajú pasívnejšími a dovoľujú si prejavovať osobnostné črty typickejšie pre ženy, zatiaľ čo staršie ženy sú agresívnejšie, praktickejšie a panovačnejšie. Niektoré štúdie zistili všeobecné trendy smerom k výstrednosti, zníženej citlivosti, sebapohlcovaniu a zníženej schopnosti zvládať náročné situácie.
Iné štúdie nenašli také konzistentné a konzistentné zmeny v životnej orientácii a životných hodnotách. Individuálna reakcia človeka na starnutie môže určovať tak stupeň následného prispôsobenia sa, ako aj charakteristiky rozvoja osobnosti v starobe. Odchod do dôchodku je významnou zmenou postavenia v neskorej dospelosti. Reakcie na rezignáciu alebo odchod do dôchodku závisia od faktorov, ako je túžba odísť zo zamestnania, zdravotný stav, finančná situácia a prístup kolegov. Prispôsobenie sa odchodu do dôchodku je často jednoduchšie, ak si človek naplánoval svoj odchod. Zmena postavenia ovplyvňuje rodinné a osobné vzťahy, keď sa starí ľudia učia prispôsobiť sa zastaveniu výchovnej činnosti v rodine, úlohám starých rodičov a prastarých rodičov, starostlivosti o chorého manželského partnera. Udalosti ako strata manželského partnera a blízkych priateľov môžu byť v starobe mimoriadne stresujúce. Medzi ľuďmi nad 65 rokov prevyšuje počet vdov viac ako päťnásobne počet vdovcov. Starnúce vdovy sa vydávajú oveľa menej často ako vdovci. Mnohí starší ľudia, ktorí zostali po smrti svojho manželského partnera sami, trpia osamelosťou a nezávislosťou, ktorú im uložil osud. Vdovstvo však môže človeku poskytnúť nové možnosti osobného rastu.
Veková segregácia a chudoba sú dnes dva hlavné problémy staroby.
Rastúca závislosť na iných ľuďoch je psychologický problém, ktorý si vyžaduje riešenie. Riešenie, ktoré by starnúceho človeka nestlačilo do priepasti zúfalstva, ale zachovalo by mu pocit vlastnej hodnoty. Kiežby bolo medzi nami viac starých ľudí, ktorí žijú na Kaukaze, kde dlhovekosť existuje ako bežný každodenný jav v rôznorodom obraze života.
Literatúra
1. Čitateľ. Vývinová psychológia. - Petrohrad, Vydavateľstvo "Peter", 2001.
2. Štvrťročný vedecký a praktický časopis „Psychológia zrelosti a starnutia“, leto 1999(6), M.; "Centrálny gerontológ", 1999.
3.Krásnová O.V., Lídri A.G. Sociálna psychológia staroby. - M; Vydavateľstvo "ACADEMA", 2002.
4. Marina Ermolaeva. Praktická psychológia staroby. - M.; Vydavateľstvo "EXMO-PRESS", 2002.
5. Vývojová psychológia Grace Craigovej. - Saint Petersburg.; Vydavateľstvo "Peter", 2002.
6. Čítačka. Psychológia staroby a starnutia. - M.; Nakladateľstvo
"AKADÉMA", 2003.
7. Khrisanfova E.N., Perevozchikov I.V. Antropológia. - Učebnica 2. vyd., M., Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1999.
8. V.M. Dilman. Veľké biologické hodiny. - M.; Vydavateľstvo "Vedomosti", 1981. 9. G.S. Abramovej. Psychológia súvisiaca s vekom. -M.; Vydavateľstvo "ACADEMA", 1999.
Uverejnené na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Skúmanie psychologických teórií starnutia. Úlohy staroby súvisiace s vekom. Analýza čŕt priebehu normatívnej krízy staroby. Ľudské správanie tvárou v tvár starobe. Poskytovanie psychologickej pomoci pri kríze starnutia v starobe.
kurzová práca, pridané 24.02.2015
Proces starnutia a psychické zmeny v osobnosti zrelého veku. Charakteristika a prevencia duševných porúch u starších pacientov. Hlavné stresory starších ľudí, spôsoby, ako ich prekonať; typy adaptácie osobnosti na starobu.
abstrakt, pridaný 18.08.2014
Staroba je najparadoxnejší a najrozporuplnejší ľudský vek. Rozdiel medzi pojmami starnutie a staroba. Všeobecný obraz o životnej ceste človeka. Staroba ako dynamický proces spojený so špecifickými zmenami životných podmienok.
kurzová práca, pridané 10.2.2013
Proces starnutia a zmeny súvisiace s vekom v tele. Koncept duševného starnutia. Zmeny u človeka ako jednotlivca, ktoré sa vyskytujú v starobe. Klasifikácia psychických zmien v starobe a typy psychického starnutia.
kurzová práca, pridané 08.03.2007
Gerontológia v systéme vied o človeku. Typológia staroby. Psychický vývin a osobnostné črty v starobe. Psychologické faktory starnutia. Odchod do dôchodku ako psychický problém.
kurzová práca, pridaná 01.01.2003
Vymedzenie pojmu „neskorý vek“ – záverečné obdobie ontogenézy, ktorého jasným prejavom je pôsobenie procesu starnutia. Fyziologické zmeny v starobe. Zmeny v psychológii staršieho človeka. Úloha rodiny v starobe.
kurzová práca, pridané 18.01.2012
Analýza niekoľkých typov života ľudí v neskorších rokoch, podmienok, ktoré podporujú a bránia progresívnemu rozvoju osobnosti po neskorej dospelosti. Analýza hlavných teórií starnutia a staroby. Typy starnutia a podmienky, ktoré ich určujú.
kurzová práca, pridané 14.05.2008
Predstavy o probléme vnímania staroby u ľudí rôznych vekových skupín. Staroba ako sociálny problém, mechanizmy a efekty sociálnej percepcie. Empirické štúdium charakteristík sociálnej percepcie v adolescencii.
kurzová práca, pridané 21.08.2013
Všeobecné charakteristiky starších ľudí. Identifikácia obdobia starnutia a staroby. Vlastnosti duševnej aktivity staršej osoby. Charakteristika emocionálno-vôľovej sféry a pamäti. Fyziologické procesy starnutia a ich vplyv na osobnosť.
kurzová práca, pridané 12.7.2013
Metódy vývinovej a sociálnej psychológie. Vlastnosti a problémy socializácie starších ľudí v modernom svete. Základné typológie staroby. Biologické, sociálne a psychologické starnutie. Hlavné znaky emocionálnych stavov v starobe.