480 rub. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertasiya - 480 RUR, çatdırılma 10 dəqiqə, gecə-gündüz, həftənin yeddi günü və bayram günləri
240 rub. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstrakt - 240 rubl, çatdırılma 1-3 saat, 10-19 (Moskva vaxtı ilə), bazar günü istisna olmaqla
Podolskaya İnqa Aleksandrovna. Qocalıq fenomeni: 09.00.11 Podolskaya, İnqa Aleksandrovna Qocalıq fenomeni: Dis. ...cand. filosof Elmlər: 09.00.11 Moskva, 2002 125 s. RSL OD, 61:03-9/153-2
Giriş
Fəsil 1. Qocalıq obrazı: fəlsəfi, dini, tibbi yanaşmalar 14
1.1 Qocalıq haqqında fəlsəfi fikirlərin inkişafı 15
1.2 Dini mədəniyyətlər kontekstində qocalıq obrazının formalaşması 39
1.3 Gerontoloji ideyaların formalaşması 49
Fəsil 2. İctimai və fərdi şüurda qocalığın obrazı 68
2.1 Fərdi şüurda qocalıq fenomeni 68
2.2 İctimai şüurda qocalıq fenomeni 81
2.3 Sosial münasibətlər sistemində yaşlı insan 97
Nəticə 108
İstinadların və mənbələrin siyahısı 114
İşə giriş
TƏDQİQAT MÖVZUSUNUN AKUTLUĞU. Hazırda əhalinin yaş strukturunda dəyişikliklər baş verir. Yaşlı yaş qrupunda artım tarixən görünməmiş bir artımdır. Əhalinin orta yaşı getdikcə yüksəlir, uşaq və gənclərin yaş qruplarının sayı azalır ki, bu da sosioloqlar tərəfindən “demoqrafik inqilab” kimi təsnif edilir.
BMT-nin proqnozları göstərir ki, 2025-ci ilə qədər (ümumi əhalisi 8,5 milyard nəfər) 1,2 milyard insan altmış yaşını keçəcək. 1999-cu il BMT Baş Assambleyası tərəfindən “Beynəlxalq Ahıllar İli” kimi “bəşəriyyətin yetkinliyə demoqrafik daxil olmasının və onun sosial, iqtisadi, mədəni və mənəvi həyatda daha yetkin ideya və imkanların inkişafı üçün açdığı perspektivlərin tanınmasının əlaməti” kimi elan edilmişdir. - ən azı növbəti əsrdə dünya sülhü və inkişafının maraqlarına uyğundur”.
Gözlənilən ömür uzunluğunun artması və doğum səviyyəsinin aşağı düşməsi yaş qrupları arasında kəmiyyət əlaqəsini dəyişmişdir. Müasirləşmə və urbanizasiyanın nəticəsi olan müxtəlif nəsillərin imicində və həyat səviyyəsində keyfiyyətcə dəyişikliklər prosesi yaşlı insanları sosial təcrid olunmuş insanlara çevirir, onları sonrakı dövrdə qaçılmaz sosial itkiləri kompensasiya edən ənənəvi müdriklik aurasından məhrum edir. həyat dövrü. İctimai şüurda qocalıq sosial dezaptasiya dövrü kimi görünür.
Yaş qruplarının qarşılıqlı əlaqəsi getdikcə daha formallaşır, öz yerini subkulturaların formalaşmasına töhfə verən özgəninkiləşdirməyə yol verir. Cəmiyyətin fəaliyyətinə praqmatik yanaşma
Müasir mədəniyyətlərin əksəriyyəti yaşlı bir insanın həyatın "kənarında" mövqeyini müəyyənləşdirir. Bu baxımdan bütövlükdə cəmiyyət əlverişsiz vəziyyətdədir. Problem “əhalinin qocalması” fenomeninin özündə deyil, yaşlı bir insanın duyğu, intellektual, sosial-mədəni təzahür təcrübəsinin müasir cəmiyyət üçün əlçatmaz olmasıdır.
Problemin digər tərəfi odur ki, gənc nəsil “köhnə” cəmiyyətdə təhsil almalıdır. Cəmiyyətin qocalma prosesinin xüsusiyyətlərini, yaşlı insanların sosial münasibətlərə cəlb edilməsini, onların uyğunlaşma imkanlarının səviyyəsini bilməsi bütövlükdə cəmiyyətin həyat fəaliyyətinin optimallaşdırılmasının şərtlərindən biridir.
PROBLEMİN ELMİ İNKİŞAF DƏRƏCƏSİ.
Qocalığa münasibətin həyat yolunun nəticəsi kimi fəlsəfi başa düşülməsinə bütün fəlsəfə tarixi boyu filosofların əsərlərində rast gəlinir. Bu araşdırma Platonun, Senekanın, Siseronun, orta əsr filosoflarının, F.Bekonun, İ.Kantın, Q.V.F.Hegelin, K.Yaspersin, A.Kamusun, M.Buberin qocalıq dövrü ilə bağlı fəlsəfi fikirlərinə əsaslanır.
Təbiət elmi paradiqması çərçivəsində qocalma məsələləri tibb elminin yarandığı vaxtdan öyrənilir. Hippokrat qocalığa materialist və təbii-elmi prizmadan baxırdı. Bioloji proses kimi qocalma haqqında yeni biliklər təbiətşünaslıq biliklərinin inkişafı zamanı maksimum həddə çatır. 19-20-ci əsrlərdə qocalmanın bioloji və tibbi amilləri öyrənilmiş, qocalma prosesinin sosial şərtiliyi nəzərə alınmışdır. Rus bioloq və patoloqu Mechnikov I.I., "ortobioz" nəzəriyyəsini, yəni insanların sağlamlığına ağlabatan münasibətini ifadə etdi.
Qocalığa dair bu baxışın tərəfdarları da ingilis filosofu və təbiətşünası R.Bekon, sovet botaniki V.
F. Kupreviç, yerli alim V. M. Dilman. Qocalığın xəstəlik kimi tanınması onun qarşısının alınmasının real imkanlarına ciddi əsas kimi görünürdü. Elmi tədqiqatın məqsədi insana ölümsüzlük qazandırmaq olacaq.
Rus təbabətinin nümayəndələri akademik D.F.Çebotarev, patoloq İ.V.Davıdovski və başqaları qocalığa fərqli baxışda idilər, qocalmanın qanunauyğunluqlarına diqqət yetirir və bu faktı onun qaçılmazlığının, deməli, qocalığın qaçılmazlığının sübutu kimi şərh edirdilər.
20-ci əsrin ikinci yarısı - kimya, fizika, sosiologiya, demoqrafiya, statistika, psixologiya ideya və metodlarının gerontologiyasına nüfuz etməsi və bu prosesin nəticəsi olaraq insanın qocalması haqqında vahid ideyanın ideyalara diferensiallaşması. onun təşkilinin müxtəlif səviyyələrində qocalmanın spesifikliyi haqqında. Molekulyar, hüceyrə, toxuma, orqan, sistem-orqan və orqanizm səviyyələrində insanın qocalmasının biologiyasına dair tədqiqatlar intensivləşir; onlar Ş.A.Medvedev, V.V.Alpatov, D.F.Çebotarev, V.V.Frolkis, V. N. Nikitin, L. Binet, F. Bourlier, B. Strehler, K. Parhon və b.
Bioloq V.N. Nikitin qocalmanın molekulyar nəzəriyyələrini, qocalmanı hüceyrələrin genetik aparatının dəyişməsi nəticəsində hesab edən nəzəriyyələri, avtointoksikasiya nəzəriyyəsini, immun xassələrin məhv edilməsini və onların mübarizəsini nəzərə alaraq bu dövrün gerontogenez nəzəriyyələrinin hərtərəfli təsnifatını təqdim etdi. bədəndəki toxumalar, diferensiallaşma və ixtisaslaşma nəzəriyyəsi
Daxili və xarici psixologiyada qocalma məsələlərinə inkişaf, sosial və klinik psixologiya nümayəndələri, o cümlədən B. G. Ananyev, L. Antsiferova, T. V. Karsaevskaya, O. V. Krasnova, İ. Kemper, A. Kempinski, E. Erikson, P. Baltis baxırdılar. , S. Bühler, H. Thome et al.
Müasir tədqiqatlarda N.A.Korotçikin əsərlərinin həsr olunduğu qocalıq fenomeninin sosial və mədəni aspektləri dərindən işlənmişdir. və Elutina M.E. Korotchik qədim slavyan, qədim, xristianlığı vurğulayaraq, qocalığın tarixi şəkillərini araşdırır. Elutina M.E. müasir qocalığın sosial-mədəni təhlilini aparır.
Əsərdə A.-nin sənət əsərlərindən materiallar istifadə edilmişdir.
Dante, D. Galsworthy, R. Akutagawa, Y. Kavabata, F. M. Dostoyevski. In
dissertasiyanın ikinci fəslində müəllif mətnləri təhlil edir
P.Kasalsın, Q.Verdinin, V.Veresayevin avtobioqrafik qeydləri və məktubları.
Bir fenomen kimi qocalma prosesi və qocalığa baxışlardakı fərqlər
insan həyatı mədəni və tarixi ilə müəyyən edilir
xüsusiyyətləri, sosial şəraiti, eləcə də mütəfəkkirlərin fərdi ideyaları. Yuxarıdakı əsərlərdə problemə həm oxşar, həm də qütb baxışları mövcuddur. Dissertasiya tədqiqatında fərdi və ictimai şüurda qocalıq obrazının formalaşmasının xüsusiyyətləri araşdırılır.
TƏDQİQATIN MÖVZUSU qocalıqda şəxsiyyətin uyğunlaşmasını müəyyən edən sosial və fərdi psixoloji amillərdir.
TƏDQİQATIN OBYEKTİ qocalıq hadisəsidir.
TƏDQİQATIN MƏQSƏDİ qocalıq fenomeninin mahiyyətini açmaq, cəmiyyətin uğurlu fəaliyyətinin və sosial münasibətlərin inkişafının fəal subyekti kimi yaşlı insanın sosial rolunu müəyyən etməkdir.
TƏDQİQAT MƏQSƏDLƏRİ.
1. Müasir cəmiyyətdə yaşlı insanlara münasibətin müxtəlif aspektlərini, dini və sosial xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirin
qocalıq obrazına münasibət baxımından müxtəlif mədəniyyətlərin ənənələri.
Psixoloji və sosioloji tədqiqatların məlumatları əsasında yaşlı insanlar tərəfindən qocalığın fərdi qavrayış xüsusiyyətlərini təhlil etmək.
Qocalıq obrazının ictimai və fərdi qavrayışındakı oxşarlıqları və fərqləri müəyyən etmək.
4. “Yaşlılar” sosial stereotipinin əhəmiyyətini nəzərdən keçirin.
insanlar" cəmiyyətin uğurlu fəaliyyəti üçün və
sosial münasibətlərin inkişafı.
TƏDQİQATLARIN NƏZƏRİ VƏ METODOLOJİ ƏSASLARI. Müəllif fəlsəfi materializmin, idealizmin, dini baxışların, təbiətşünaslıq anlayışlarının və ictimai həyatın hadisələrinin müsbət cəhətlərini sintez edən hərtərəfli dialektik yanaşma seçmişdir.
Bu yanaşma aşağıdakı əsas prinsipləri ehtiva edir:
baxılmasının obyektivliyi;
tarixçilik;
konkret tarixi yanaşma;
tarixi və məntiqin vəhdəti;
ardıcıllıq;
sinerji.
Tədqiqatın metodoloji əsasını sosial sahədəki problemlərin fəlsəfi, o cümlədən dialektik təhlilinin ümumi prinsipləri təşkil edirdi. Yaşlılıq, nəsillərin davamlılığı, cəmiyyətdəki yaşlı insanların sosial vəziyyətinin xüsusiyyətlərini təhlil edən yerli və xarici fəlsəfə və psixologiya anlayışlarına böyük diqqət yetirilmişdir. İşdə müəllif tərəfindən aparılan psixoloji eksperimental təhlilin məlumatlarından istifadə olunur
psixoloqlarla birlikdə uzununa tədqiqat çərçivəsində. Tədqiqat materialları riyazi statistika metodlarından istifadə etməklə işlənmiş və Kaluqa Dövlət Pedaqoji Universitetində diplom tədqiqatı kimi qeydə alınmışdır. K. E. Tsiolkovski. Bədii mətnlərin psixoloji tədqiqi və təhlili üsullarından istifadə edilmişdir. ƏSƏRİN ELMİ YENİLİKİ aşağıdakı kimidir:
Müəyyən edilmişdir ki, qocalıq anlayışı insan orqanizminin fizioloji funksiyalarının dəyişməsi prosesini ifadə edir. Tibbi nöqteyi-nəzərdən qocalığın nə olduğu barədə yekun nəticə çıxarmaq mümkün deyil, onun yaş hədlərini göstərmək mümkün deyil.
Göstərilir ki, ictimai və fərdi şüurda ahıl obrazı onun pensiyaçı kimi sosial statusu ilə bağlıdır. İctimai şüurda formalaşan “təqaüdçü” stereotipi involyusiya proseslərinin sürətlənməsinə səbəb olur və özünü cəmiyyət tərəfindən tələb olunmayan köhnə subyekt kimi hiss etməyə başlayan insanın sosial dezadaptasiyasına səbəb olur.
Qocalıq obrazının ictimai və fərdi qavranılmasında ziddiyyətlər aşkar edilmişdir. Ömrünün sonuna qədər aktiv qalan insanın fərdi şüurunda həyatın diskretliyi hissi yoxdur. İctimai şüurda fərdin “yaşlı insan” statusuna keçidini ifadə edən aydın sərhəd var. İnsanın şəxsi şüurunda həyatı boyu şəxsi mövqeyinin fəaliyyəti onun həyatının norması, adi ritmi kimi qəbul edilir. İctimai şüur bir fərdin müstəsna nailiyyəti kimi yaşlı insanın fəaliyyətini əks etdirir.
4. Sosial olanı məhv etmək zərurəti
yaşlı bir insanın qavrayış stereotipi. Bu stereotipin mövcudluğu pensiya yaşında olan insanın cəmiyyət həyatından uzaqlaşmasına səbəb olur. Qocalıq insan mənəviyyatının daimi inkişafı kimi başa düşülən həyat yolunun ən yüksək nəticəsidir. Qocalığın yüksək sosial əhəmiyyətinin və yaşlı insanların təcrübəsinin etirafı cəmiyyətin uğurlu inkişafını böyük ölçüdə təmin edə bilər. TƏDQİQATIN ELMİ-PRAKTİKİ ƏHƏMİYYƏTİ. Dissertasiya tədqiqatının nəticələri sosial-iqtisadi inkişaf və sosial təminat dövlət və bələdiyyə proqramlarının metodoloji əsaslarını hazırlayarkən bir sıra tövsiyələr hazırlamağa imkan verir. Tədqiqat materiallarından sosial fəlsəfə, inkişaf psixologiyası və sosiologiya üzrə ümumi və xüsusi təhsil kurslarının tədrisi zamanı istifadə oluna bilər. MÜDAFİƏ ÜÇÜN MÜDDƏALAR.
1. Təbiət elminin müxtəlif sahələrində qocalıq anlayışı və
humanitar biliklər, dini dünyagörüşlər şərh olunur
qeyri-müəyyən.
Qocalığın nəzərə alınmasına dair mövcud anlayış və yanaşmaların təhlili nəticəsində bu hadisənin mahiyyətinin dərk edilməsində əhəmiyyətli fərqlər aşkar edilir: qocalıq a) şər, xəstəlikdir; b) insanın həyatının təbii mərhələsi; c) fərdin həyatının ən yüksək nəticəsi, onun mənəvi inkişafının zirvəsi.
2. Cəmiyyətin müasir şəraitində statusu
pensiyaçı həyat fəaliyyətinin əhatə dairəsini məhdudlaşdırmağa kömək edir
sosial münasibətlərin subyekti.
Sosial münasibətlərin subyekti anlayışı onun mövqeyinin fəaliyyətini, cəmiyyətin həyatında iştirakını, subyektlə cəmiyyət arasında qarşılıqlı əlaqənin olmasını nəzərdə tutur. Pensiya ilə bir insan sosial münasibətlərin obyektinə çevrilir, çünki pensiyaçının fəaliyyəti cəmiyyət tərəfindən tələb olunmur: ona birgə fəaliyyət deyil, qayğı və dəstək təklif olunur.
3. İctimai şüurda qocalıq obrazı ilə ziddiyyət yaranır
müəyyən subyektin fərdi şüurunda qocalığın obrazı
sosial münasibətlər.
İctimai şüurda fərdin texnokratik cəmiyyət üçün səciyyəvi olan “yaşlı insan” statusuna keçidini ifadə edən aydın sərhəd var. İnsanın həyatı boyu şəxsi mövqeyinin fəaliyyəti onun fərdi şüurunda norma kimi, ictimai şüurda isə istisna kimi qəbul edilir.
4. İctimai yerdə formalaşan “yaşlı insan” stereotipi
şüur, pensiya yaşına çatmış bir insanın özündən uzaqlaşmasına kömək edir
cəmiyyətin həyatı. Beləliklə, cəmiyyət belə çıxır
daşıyıcıları olan mənəvi və mədəni təcrübədən məhrumdur
yaşlı insanlardır.
Qocalıq insan mənəviyyatının daimi inkişafı kimi başa düşülən həyat yolunun ən yüksək nəticəsidir. Qocalığın yüksək sosial əhəmiyyətinin və yaşlı insanların təcrübəsinin etirafı cəmiyyətin uğurlu inkişafını böyük ölçüdə təmin edə bilər.
DİSSERTASiyanın strukturu və əhatə dairəsi məqsədlər, tədqiqat metodları ilə müəyyən edilir və giriş, iki fəsil, nəticə və biblioqrafiyadan ibarətdir.
Giriş mövzunun aktuallığını əsaslandırır, onun işlənmə dərəcəsini nəzərdən keçirir, tədqiqatın məqsədlərini, vəzifələrini, predmetini, obyektini, metodoloji əsaslarını müəyyənləşdirir, işin elmi yeniliyini üzə çıxarır. “Qocalığın obrazı: fəlsəfi, dini, tibbi yanaşmalar” adlı 1-ci fəsildə qocalıq probleminə müxtəlif yanaşmalar, müxtəlif mədəniyyətlərin ənənələrində yaşlı və yaşlı insanlara münasibət araşdırılır.
1.1-ci bölmədə. “Qocalıq haqqında fəlsəfi fikirlərin inkişafı” müxtəlif istiqamətli filosofların qocalıq fenomeni və qocalma prosesi haqqında fikirlərini araşdırır. Tədqiqatçının əsas diqqəti sosial münasibətlər sistemində yaşlı insanın mövqeyinin fəlsəfi şəkildə dərk edilməsinə yönəlib.
1.2-ci bölmədə. “Dini mədəniyyətlər kontekstində qocalıq obrazının formalaşması” əsərində konkret mədəni birliyin qocalığa həyatın müvəqqəti dövrü kimi münasibətinin formalaşmasının dini əsasları təhlil edilir. Dini ideologiyanın fərdi xüsusiyyətləri nəsillər arasında münasibətlər (böyüklərə, qocalara münasibət) prizmasından təhlil edilir.
1.3-cü bölmədə. “Gerontoloji Konseptlərin formalaşması” bioloqların, patoloqların, fizioloqların və praktik tibb nümayəndələrinin tədqiqatlarını müqayisə edir. Tədqiqatın əsas istiqaməti qocalma prosesinin bioloji əsaslarının dərk edilməsi, yaşlı insanın fizioloji xüsusiyyətlərinin öyrənilməsidir. Bu bölmə zaman sərhədinin bulanıqlığını qeyd edir, yəni fərdin bədəninin imkansızlıq vəziyyətinə keçməsi.
“İctimai və fərdi şüurda qocalığın obrazı” adlı 2-ci fəsildə yaşlı insanların öz ehtiyaclarını həyata keçirdikləri strukturda cəmiyyətlə sosial münasibətləri təhlil edilir. Cəmiyyətin münasibət ənənələri
təqaüdçülər və pensiyaçıların öz sosial statusu ilə bağlı şəxsi münasibətinin xüsusiyyətləri.
2.1-ci bölmədə. “Fərdi şüurda qocalıq fenomeni” dissertasiyası praktiki tədqiqatların məlumatlarına əsaslanır, onların nəticələri yaşlı insanların özünü qavrayışını, habelə yetkin insanların gələcək qocalıqlarını qavrayışını təhlil etməyə imkan verir. Xalq. İşləyən pensiyaçılar və işləməyən insanlarla söhbətlərdən məlumatlar təqdim olunur. Peşəkar fəaliyyətdə özünü həyata keçirmək imkanının itirilməsi ilə əlaqədar qocalma prosesinin sürətlənməsi arasında əlaqə məsələsinin öyrənilməsinə xüsusi diqqət yetirilir.
2.2-ci bölmədə. “İctimai şüurda qocalıq fenomeni” ictimai münasibətlər sistemində qocanın fəaliyyət subyekti kimi ictimai qavrayış xüsusiyyətlərini araşdırır. Qeyd olunur ki, pensiyaçıya sosial münasibətlərin digər subyektlərinin həyat fəaliyyətinin passiv müşahidəçisi rolu verilir. Təqaüdçüyə ya sosial asılı, ya da “kənarda olan” şəxs rolu təklif olunur. Pensiyaçının rolunun qavranılmasının mövcud sosial stereotiplərinin təsiri altında formalaşan yaşlı insanların subkulturası anlayışı müəyyən edilmişdir.
2.2-ci bölmədə. “Sosial münasibətlər sistemində yaşlı insan” Bu bölmədə tədqiqat ikinci fəslin əvvəlki bölmələrində əldə edilən nəticələrə əsaslanır. Pensiyaçıların qavranılmasına dair sosial stereotiplərin təsirinin nəticələri və onların cəmiyyət həyatındakı rolu təhlil edilir. Müasir cəmiyyətin elan edilmiş ənənələrini və dəyər prinsiplərini köhnə insana münasibətin ictimai ideologiyasının həqiqi vəziyyəti ilə əlaqələndirməyə imkan verən gerontoloji humanizm konsepsiyası təqdim olunur. "Təqaüdçü" sosial stereotipinin məhv edilməsi zərurəti müasir cəmiyyətin fəaliyyətini və inkişafını optimallaşdırmaq üçün müəyyən edilir.
Yekun olaraq, tədqiqatın ümumi nəticələri yekunlaşdırılır, nəticələr çıxarılır, bu mövzuda tədqiqatın sonrakı istiqamətləri müəyyən edilir və yaşlı bir insanın qavrayışının yeni modelinin formalaşdırılması üçün praktiki fəaliyyətlə bağlı bir sıra müddəalar tərtib edilir və onun cəmiyyətdəki yeri sosial münasibətlər sistemi.
Qocalıq haqqında fəlsəfi fikirlərin inkişafı
İlk dəfə olaraq insanlar qocalığı dərindən düşünməyi və öyrənməyi tələb edən bir hadisə kimi düşünürdülər, burada qocalıq və qocalıq elmi müasir adını almışdır. “Gerontologiya” qoca və ya qoca insanların (geron, gerontos - qoca, logos - anlayış, təlim) öyrənilməsi deməkdir. "Gerontologiya" termininin etimoloji mənası "gerusia" anlayışı ilə əlaqələndirilir - Qədim Yunanıstanda ən yüksək siyasi orqan kimi ağsaqqallar şurası, bir qayda olaraq, həyat təcrübəsi olan yaşlı insanları əhatə edir.
Yunan fəlsəfəsi əbədiyyət qarşısında həyat yaşlarının bərabərliyi ideyasını müdafiə edir. İnsan dünyada yaşayır və ona tapşırılan hər şeyə dözür. Odur ki, fərdi həyatın formalaşmasında, onun əqli və sosial təşkilində qədim filosofların ömrün yaşları adlandırdıqları “yeddi fəsil”in xüsusiyyətlərinin öyrənilməsi zərurət idi.
Yarandığı dövrdə gerontologiya insanın qocalması ilə bağlı vahid, bölünməmiş bir intizam kimi inkişaf etmiş, əsasən yaşlı insanlarda qocalmanın xarici əlamətlərinin öyrənilməsi və təsviri ilə məşğul olmuşdur. Bu təsvirlər, bir qayda olaraq, səthi idi. Onlar insanın qocalmasını keyfiyyətcə fərqli dəyişikliklərin mürəkkəb təşkil olunmuş prosesi kimi elmi dərk etməyib və verə də bilməzdi. Lakin bu mərhələdə qədim filosofların həyat yolunun bir mərhələsi, sosial və bioloji şərtiliyə malik bir hadisə kimi qocalığa elmi marağı göz qabağındadır.
Qocalığı Hippokrat, Platon,
Aristotel, Lucretius Carus, Seneca və s. Hippokrat qocalığa sırf materialist, elmi mövqedən baxırdı. O, insan orqanizminin təbiət və ətraf mühitlə sıx əlaqəsini göstərmişdir. O, qidalanmanın təbiətinin uzunömürlülüyün əldə edilməsində rolunu bilə-bilə deyirdi: “Bəziləri böyümək və var olmaq üçün yeyirlər, bəziləri isə yalnız varlıq üçün, məsələn, qocalar”.
Sofokl, Platon, Seneka və Siseronun əsərləri müdriklik, harmoniya, təminat və müqəddəslik anlayışları ilə əlaqəli qocalığın fərqli mənasını açır.
Platonun dialoqlarında qocalıq rasionallıq, tədbirlilik, ədalət, mütənasiblik, yəni özlüyündə xeyirə ən yaxın olan kimi görünür.
Qocalar, Platonun planına görə, cəmiyyəti “sementləşdirir”.
Diqqətəlayiqdir ki, Platon real cəmiyyətin meylini müəyyən etməyə yaxındır: o, nə qədər statikdirsə, orada qocaların mövqeyi nə qədər güclüdürsə, onların hakimiyyətinin davamlılığı da bir o qədər sabitdir. Buna görə də o, polisin yaxınlaşan böhranının, deməli, polisin ənənə və normalarının səbəbini, ilk növbədə, qocaların cəmiyyətdəki əvvəlki rolunun itirilməsində görür. Platon qocalığı ideallaşdırır, onu nemət, etalon kimi təqdim edir, lakin qocalıq cəmiyyətdə onun üçün nəzərdə tutulan rolu oynamayıb. “Dövlət”, “Siyasət”, “Qanunlar”da)? və “Məktublar” Platon ictimai həyatın gerontokratik idarəetmə forması konsepsiyasını formalaşdırmış və əsaslandırmışdır. Qocalığın və onun cəmiyyətdəki rolunun başa düşülməsi Platonun ümumi fəlsəfi nəzəriyyəsindən irəli gəlir. Fəaliyyətin ən yüksək formaları, insanı özü və makrokosmos haqqında biliklərə yaxınlaşdıran yeganə formalar idealdır. Onları mənimsəmək və təkmilləşdirmək yaşdan asılı deyil. Platon ruhun ölməzliyi haqqında fikirlərinə əsaslanaraq hesab edir ki, qocalığın mahiyyəti bədəndən alına bilməz və onun vəziyyətindən asılı deyil. O, qocalmağa deyil, təkmilləşməyə tabe olan ruh tərəfindən müəyyən edilir. Platonun fikrincə, qocalığın bədən qüsurlarını onun intellektual gücü ilə kompensasiya etmək olar.
Hökumətin gerontokratik prinsiplərinin əsaslarını kəşf etmək üçün Platon qocalığın spesifik keyfiyyətlərinə diqqət çəkir. "İnsan necə yaşamalı?", "İnsanın məqsədləri nədir və onlara çatmaq üçün hansı vasitələr var?" - Platonu narahat edən bu suallar polisin sosial həyatının ehtiyacları, fərdin müstəqilliyinin artırılması prosesi ilə yaranırdı. Bu problemi həll edən Platon belə nəticəyə gəlir ki, insanın kamilliyini təcəssüm etdirən qocalıqdır. O, yüksək idrak qabiliyyətləri, insanları anlamaq qabiliyyəti, uzaqgörənlik, peyğəmbərlik hədiyyələri, həqiqətə sahib olmaq və ədalətlə təchiz edilmişdir. Yaşlı insanlar mütənasibliyi təcəssüm etdirir və yaddaş orqanlarıdır. Onlar biliyə əsaslanaraq müvafiq şəkildə hərəkət etmək bacarığı olan hikmətə malikdirlər. "Bütün bunların mahiyyəti və faydaları haqqında düşünmək çox çətinliklə, uzun müddət sonra, çox əziyyət çəkdikdən və öyrəndikdən sonra ortaya çıxır, əgər varsa, deməli, ağlabatan hökmdarlar yalnız qocalar ola bilər."
Dini mədəniyyətlər kontekstində qocalıq obrazının formalaşması
İnsanın davranışı, fəaliyyəti, təfəkkür tərzi, etik və əxlaqi normalar sosial mühitin və təhsil şəraitinin təsiri altında formalaşır. Şəxsiyyətin dini dünyagörüşü konkret cəmiyyətdə hakim olan dinin təsiri altında formalaşır. Dini baxışların əksər hallarda insanların şüurunda ya mövhumat şəklində, ya da müasirləşmiş Tanrı qavrayışı şəklində qaldığı müasir cəmiyyət şəraitində filogenetik cəhətdən formalaşmış ideyalar çox vaxt insan təfəkkürünün determinantına çevrilir. konkret fərdin davranışı, ideallara münasibəti və dəyərlərin qavranılması .
Avropanın dünya dini qavrayışının əsasını xristian baxışı təşkil edir. Protestant, katolik və pravoslav ənənələrində ilahi xidmətlərin yerinə yetirilməsi, duaların oxunması və kilsələrin təchiz edilməsi ənənələrindəki fərq qocalıq obrazının diferensial qavranılması üçün əsas deyil, çünki qocalığın formalaşmasının əsas mənbəyidir. dini dünyagörüşü - Əhdi və Əhdi-Cədid - xristian mədəniyyətlərinin bütün nümayəndələri tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Xristian yanaşması nöqteyi-nəzərindən qocalıq insanın həyat yolunda ən vacib məqamlardan biri kimi görünür. Dünyəvi təlaşın zəncirləri zəifləyir və düşünməyə daha çox vaxt var.
Xristian anlayışında qocalıq, ölüm yaxın olduğu üçün Allah düşüncəsinin bütün insanı doldurduğu bir dövrdür. Müqəddəslik xristian rusunun əsas idealıdır: torpağın, dövlətin, ailənin, yaradıcılığın, Allahın surətində yaradılan fərdin müqəddəsliyi. Qocalığın xristian obrazı və onun ən parlaq təzahürü - müqəddəs qocalıq hər bir insanın daxilində gizlənənlərin dərk edilməsi, onun ilahi, müqəddəs olanda iştirakıdır. Yaşlandıqca insanı günahkar cismani təzahürlərə sövq edən instinktlər zəifləyir, qocalıqla müşayiət olunan xəstəliklərə görə də ət zəifləməsi baş verir. Nəticədə mənəvi maariflənmə və Allaha üz tutmaq üçün təbii ilkin şərtlər yaranır. İctimai əlaqələrin zəifləməsi yaşlı insanı tənhalıqla qorxudur, ondan xilasını dində tapır. Allaha üz tutma ehtimalı şəxsi vəziyyətin faciəsini zəiflədir. B.Miyuskoviç hesab edir ki, Avqustin “Hətta “Etirafında” da tək deyil”. çünki o, Allaha üz tutmaq qabiliyyətinə malikdir. O, daha sonra F.Nitşedən sitat gətirir və qeyd edir ki, filosofda biz həm də insanın ölümü və ya Tanrını inkarı ilə tam tənhalıq vəziyyətinin təsdiqinə rast gəlirik.
İlahi olanın mahiyyətini dərk etməkdə xristianlıqdan əsaslı şəkildə fərqlənən Şərq dinləri qocalıq obrazını həyatın zirvə mərhələsi kimi təqdim edirlər. Yaşlılara münasibət, xristian dinində olduğu kimi, hər bir insanı öz valideynlərinə, əcdadlarına hörmətlə yanaşmağa məcbur edən əmrlərdən birinə, aparıcı əxlaq normalarından birinə əsaslanır.
Fərdi şüurda qocalıq fenomeni
İnsanın özünəməxsusluğu, onun mahiyyəti və mahiyyəti elmi biliyin bütün istiqamətlərindən olan mütəfəkkirlərin tədqiqat obyektidir. Sənətin istənilən sahəsində çalışan hər bir sənətkar insan obrazlarını ortaya qoyur, lakin hər dəfə subyektiv mövqedən çıxış edir. Psixoloji biliklərdə hər bir insanın bu və ya digər hadisəni öz ehtiyaclarını nəzərə alaraq üzə çıxarması ümumiyyətlə qəbul edilir. Belə ki, rəssam hər dəfə öz bəzi xüsusiyyətlərini tanıdığı insanların portretlərini çəkir. C. G. Jung nöqteyi-nəzərindən şüursuzda filogenez və ontogenez prosesində əmələ gələn hər şey fərdin həyatında müəyyən rol oynayır. Subyektivlik amili çox vaxt başqa bir insanın vəziyyətinin obyektiv öyrənilməsində həlledici rol oynayır. Niels Borun təbiət elmləri biliyi üçün tərtib etdiyi tamamlayıcılıq prinsipi insan biliyi üçün dəyişməz olur.
İnsan bütün təzahürlərində dualistdir. İnsanın başqa insanlarla ünsiyyətə ehtiyacı tək olmaq ehtiyacı ilə yanaşı olur; ruhun və bədənin ehtiyacları həll olunmaz ziddiyyətə girir, insanın davranışını dəyişdirir, onda dərin təcrübələr yaradır. Eyni ikilik insanın öz həyatını dərk etməsinə xasdır. İkilik sadələşdirilmiş bir fikirdir, lakin bir insanın özünü qavrayışının çoxsaylı dərəcələrini müsbət və mənfiyə bölsək, bir fenomenin iki qütbünü alırıq.
Öz həyatının dəyərini dərk etmək, insanın təsəvvür etdiyi nəticənin imicindən asılıdır. Ölümlə bağlı biliklər hər kəsi öz həyatlarının nəticəsi haqqında düşünməyə sövq edir: niyə yaşayırıq və “həyatın yaşamaq əziyyətinə dəyərmi”.
Rus psixoloqları L.S.Vıqotski və A.N.Leontyev hər hansı bir fəaliyyətin həyata keçirilməsi üçün nəticə obrazının olmasının vacibliyindən yazırdılar. və onların məktəbinin davamçıları. Bu görüntünün təqdimatı böyük ölçüdə hər hansı bir fəaliyyətin uğurunu müəyyənləşdirir: seçdiyimiz nəticənin imicinin bütün aspektlərini yaxşı başa düşməklə, biz öz işimizin nəticəsini əldə etmək üçün lazımi vasitələri, şərtləri və üsulları müəyyən etmək imkanımız var. fəaliyyət. Təbii ki, bu, ilk növbədə maddi fəaliyyətə aiddir. Həyatı obyektiv fəaliyyət qanunlarına görə belə təhlil etmək mümkün deyil: bu, insan varlığının mahiyyətini həddən artıq sadələşdirmək demək olardı. Digər tərəfdən, həyat dəyərləri, davranış, ünsiyyət, yaradıcılıq və idrak normaları haqqında təsəvvürlərin formalaşması həmişə bir çox komponentlərdən ibarət olan bir növ obraza uyğun gəlir. Hər bir insanın dünyaya öz baxışı var və dünyanın subyektiv mənzərəsi mövcud dünyaya nisbətən adekvat, öz-özünə ardıcıl olmalı, ətrafındakı dünyanı, subyektin özünü, ətrafındakı dünya və onun haqqında fikirlərini əhatə etməlidir. özü.
Yaşla bağlı psixoloji tədqiqatlar (E.Erikson, S. Bühler, B. Ananyev) göstərir ki, müəyyən yaşda özünüdərketmənin formalaşması ilə insanda suallar yaranır: mən kiməm? mən nəyə gedirəm? nəyə nail olmaq istəyirəm? Əksər hallarda bu sualların cavabı peşəkar və şəxsi fəaliyyət və özünü həyata keçirmə ilə bağlıdır. "Bütün bunları niyə edirəm?" Sualı. sonradan, artıq yetkinlik çağında baş verir. Tədqiqatımız göstərdi ki, insanlar ümumiyyətlə gerontoloji olaraq təyin olunan yaşda özlərinin reallaşma ehtimalı haqqında nadir hallarda düşünürlər. Bir insanın öz qocalığı fikri, öz ölümü ilə müqayisədə daha az tez-tez yaranır. Çox vaxt pensiyaya çıxanda 60-70 yaşında nə edəcək sualına orta yaşlı insanlar belə cavab verirlər: “Mən bunu görmək üçün yaşamayacam və qocalmaq da istəmirəm... Təsəvvür edə bilmirəm. özüm də pensiyaçı kimi... Heç vaxt pensiyaya çıxmayacağam... Evdə nə etməliyəm?” Bütün bu cavablara əsasən insanın qocalığa münasibətini qorxunc, arzuolunmaz, hərəkətsiz və təkliyində ümidsiz bir şey kimi təsəvvür etmək olar. Bu qocalıq obrazı fərdi şüurda bir çox amillərin təsiri altında formalaşır: tərbiyə şəraiti, yaşlı insanlarla şəxsi ünsiyyət təcrübəsi və dövlətin ideologiyası qocalara sosial münasibət siyasətində özünü göstərir. Yaşlı insanlar yaşlarını fərqli qəbul edirlər. Yaşlı bir insanın özünə olan subyektiv münasibətindən asılı olaraq, yaşlı insanın müxtəlif hallarını müqayisə etmək maraqlı görünür.
97 il ömür sürən dahi musiqiçi Pablo Kasals 93-cü ad günündə yazırdı: “Bu, əlbəttə ki, gənclik deyil. Bu, düzünü desəm, qocalığa hətta 90-dan da yaxındır. Amma yaş nisbi bir şeydir. Siz işləməyə və ətrafınızdakı dünyanın gözəlliyini mənimsəməyə davam etdikdə əmin olursunuz ki, qocalmaq həmişə qocalmaq demək deyil. Ən azı, sözün ümumi qəbul edilmiş mənasında. "Mən indi çox şeyi əvvəlkindən daha kəskin şəkildə dərk edirəm və həyat mənim üçün getdikcə daha maraqlı olur."
ÜSTÜNDƏ. RıbakovaYAŞLILIQ FENOMENİ
Monoqrafiya
Monoqrafiyada fəlsəfi və mədəni cəhətdən az öyrənilmiş problemlərdən biri - qocalıq və insanın qocalması problemi araşdırılır. Müəllif qocalığın və qocalmanın mahiyyəti məsələsinə ayrılmaz, tarixən dəyişən bir hadisə kimi yanaşır, onun dəyər-əhəmiyyətli sosial-mədəni və metafizik məzmununu açır.
Müasir insanşünaslıq və sosial iş problemlərini öyrənən tələbələr, universitet müəllimləri, eləcə də yaşlı və yaşlı insanlarla məşğul olan sosial işçilər üçün tövsiyə olunur.
Qocalıq sevinc deyilmi? (Giriş əvəzinə)................ 3
I fəsil. Təbiətşünaslıq anlayışları
qocalıq................................................. ... ............. 10
I. I. Mechnikov qocalığın insan həyatının təbii mərhələsi kimi. 20-ci əsrin birinci yarısında qocalmanın əsas nəzəriyyələri. Yaşlanma psixologiyasına dair tədqiqatlar. Yaşlanmanın uyğunlaşma-tənzimləyici nəzəriyyəsi. Yaşlanma ayrılmaz bir xəstəlik kimi (hiperadaptoz nəzəriyyəsi). Sinergetik baxımdan yaşlanma.
II fəsil. Etnogenetik aspekt
qocalıq tədqiqatı.................................. 44
Yaşlılığın öyrənilməsinin orqanizm mərkəzli səviyyəsindən etnik səviyyəyə qədər. Gerontologiyada etnoloji yanaşmanın metodoloji əhəmiyyəti.
III fəsil. Ən qədimlərin ömrünün yaşları
şəxs................................................. ......... ......... 57
İki baxış nöqtəsi - iki ideoloji mövqe. Arxaik düşüncə işığında qocalığın simvolizmi.
IV fəsil. Qədim slavyan obrazı
qocalıq................................................. ... ............ 66
Qədim slavyan mədəniyyətinin vedik xarakteri. Qədim slavyan tanrılarının hərəkətləri. Kosmosun yaradılması funksiyasında qocalıq. Yaşlıları öldürmək: faktdan rituala. Qədim slavyan mədəniyyətində həyat və ölüm arasındakı əlaqə. İnsan fərdiliyi və ölümü. Yaşlılığın keyfiyyət və kəmiyyət xüsusiyyətləri. Qocalıq illər ərzində əldə edilən hikmət kimidir. Yaşlıların öldürülməsi ritualının transformasiyası. Qocalığın hikməti kosmik prinsipin işığı ilə hopmuşdur. Üç növ qocalıq.
Fəsil V. Qocalıq ideyasının dərk edilməsi
antik dövrdə.................................................. ........ ......98
Əbədilik qarşısında ömür bərabərliyi. Qocalmanın kosmoloji səbəblərini axtarır. Yaşlanmanın təbii fəlsəfi səbəbləri. Qoca müdrikdir, camaatın qocası. Yaşlılıq zəruri yaş ölçüsü kimi.
VI fəsil. Qocalıq və qocalıq
Xristianlıqda................................................. ...... 113
İnsanın yüksəlişi: yaradılışdan “gələcək əsrə”. İnsan həyatının tarazlığı. Qocalıq və ət. Qocalıq və insan çevrilməsi. Ruhani sağlamlığın nailiyyəti kimi ürəyin sevinci. "Domostroy" xarici və daxili ev tikintisi kimi. Sofiyanın qocalığı. Ağsaqqallıq müqəddəs bədən ideyası kimi. Məsihin metafizik yaşı. Ağsaqqallıq mənəvi gigiyena kimi. Ürək fiziki və mənəvi həyatın mərkəzidir. Ağsaqqallar və rus ziyalıları. Asketin müqəddəs qocalığı.
VII fəsil. Ekzistensial məna
qocalıq................................................. ..............148
Yaş mədəni və tarixi kateqoriya kimi. Qocalığa münasibət mədəni inkişafın göstəricisidir. Qocalıq mənəvi yetkinlik vəziyyəti kimi. Yaşlılığın kateqoriyalı təhlilinə ehtiyac haqqında. Doğum, həyat, ölüm. Yaşlılıq həyatın ayrılmaz bir dövrü kimi.
Qocalığın diqqəti (Həbs əvəzinə)................... 161
“Təxminən yüz ildir
böyümək
Bizsiz
qocalıq"
V. V. Mayakovski
Qocalıq sevinc deyilmi?
(Giriş əvəzinə)
Qocalıq... İnsanın həyat yolunun müəyyən mərhələsini, insanın müəyyən yaşını qeyd edən bu söz yəqin ki, çoxumuz üçün heç bir həvəs doğurmur. Öyrəşmişik ki, altmış, yetmiş olsun gələndə bayramın qəhrəmanını təbrik edir, mükafatlandırır, “uzun ömür” arzulayırlar ki, yaşasın, qocalmasın, həmişəlik cavan qalsın. Təntənəli vəziyyətdə "qocalıq" sözü, sanki qadağan olaraq qalır. Əgər təsadüfən yanıb-sönürsə, onu başqa sözlə deməyə çalışırlar. Və allah eləməsin, günün qəhrəmanının tez qocalmasını, necə deyərlər, qocalığa girməsini arzu edirik. Bu, tez bir ölüm arzusu kimi qəbul ediləcək. Qalmaqal mümkündür; şənliyin fitnəkarı tərbiyəsiz, hətta təkəbbürlü, hətta anormal sayılacaq. Qocalıq arzulamaq adət deyil - bu pis dadın əlamətidir. Baxmayaraq ki, hamı gözəl anlayır ki, qocalıq da ölüm kimi qaçmaq olmaz.
Bir insanın həyatı, olduğu kimi, iki mütləq tarixlə - doğum tarixi və ölüm tarixi ilə çərçivələnir. Onların arasında adətən insanın həyat yolu deyilən şeylər var. Bu tarixlər arasında insan həyatı boyu səyahət edir. Müqəddəs İqnati Briançaninov yazır: “Mən yer üzündə qəribəm: mən doğuşdan daxil olmuşam; Ölümlə çıxacağam”. . Və bir az da irəlidə: “Mən yer üzündə sərgərdanam: səyahətimə beşikdən başlayıram, tabutda bitirəm: uşaqlıqdan qocalığa qədər dövrlərdə gəzirəm, müxtəlif yer üzündəki şərait və vəziyyətlərdə gəzirəm.” .
Necə də heyrətamiz dərəcədə dəqiq və incə qeyd olunur: Mən yer üzündə sərgərdanam. Həyatım isə əsrlər boyu səyahətdir: uşaqlıqdan başlayıb qocalığa gedirəm... Ah, bu yol bəzən nə qədər uzun və tikanlı ola bilir. Yəqin ki, bu yoldan qorxurmuş kimi özümüzə cavan qalmağı arzulayırıq, qocalmadan yaşamaq ümidi ilə yaltaqlanırıq. Niyə? Bəli, çünki qarşıda bir final, bir nəticə var - ölüm. Lüğətimizdən “qocalıq” sözünü çıxarmaqla sanki “ölüm” sözünü çıxarmış oluruq. Qocalığın başlanğıcını gecikdirməklə, ölümün gəlişini gecikdirməyə çalışırıq.
Yenə deyirik, qocalıqdan da, ölümdən də qaçış yoxdur. Bu doğrudur? Ölümdən qaçan yoxdur - bu tamamilə əmindir. “İstisnalar yox idi” deyən İ.Briançaninov davam edir: “İnsanların heç biri yer üzündə əbədi qalmadı. Mən də gedəcəm. Artıq getməyə başlayıram, gücüm azalır, qocalığa tabe oluram. Yaradanımın və Tanrımın dəyişməz qanunu və qüdrətli hökmü ilə gedəcəm, buradan gedəcəm”. . Ölüm qaçılmazdır. Amma hamıya qocalığa qədər yaşamaq şansı verilmir. Körpənin həyat yolu başlamazdan əvvəl qısaldıqda ölə bilər. Gənc oğlan da ya xəstəlikdən, ya da qəzadan ölə bilər. Əsgər qocalığa çatmadan döyüş meydanında ölür... Bir sözlə, ölüm hər birimizi həyatımızın ilk anlarından və hər an qəbul etməyə hazırdır. İnsan ölümün quludur və ondan xilas ola bilməz. Amma qaçılmaz sonuna gedərək, o, əsrlər boyu səyahətində bütün çağlardan, o cümlədən qocalıqdan vaxtında keçmək üçün sənət tapmalıdır. Və bu, görünür, bütün sənətlərin ən çətinidir. Bir şey alınmadı - həyat qısaldıldı, baxmayaraq ki, qarşıda hələ çox mərhələ var idi.
Xüsusilə vurğulayaq ki, insanın həyat yolu dedikdə uşaqlıqdan qocalığa qədər bütün yaş mərhələlərinin mövcud olduğu təbii həyat yolu nəzərdə tutulur. İnsanın ömrü qocalığa çatmazdan əvvəl başa çatan natamam (qısaldılmış) yoldan fərqli olaraq, belə bir ömür yolunu tam bir həyat yolu və ya insanın həyatının tam dövrü adlandırmaq məqsədəuyğundur. Gələcəkdə biz qısaldılmış həyat yolundan danışmayacağıq.
İndi belə bir sual vermək kifayət qədər ağlabatandır: doğrudurmu bizim ideyalarımızda qocalıq mütləq ölümlə əlaqələndirilməlidir? Digəri: “gənclik” vəziyyətində donmuş qocalığı təxirə salmağa, ondan qaçmağa çalışmağımız haqlıdırmı? Üçüncüsü: bu insanlar üçün təbiidirmi?
Əlbəttə, birinci suala müsbət cavab yalvarır: doğrudur, çünki qocalıq ölümlə bitir. Yaşlılığın keyfiyyətcə unikallığının bir insanın həyat yolunun yaşı və mərhələsi kimi təyin edilməsi artıq hazırdır: qocalıq dərhal ölümdən əvvəldir. Doğrudur, ölümdən potensial olaraq həyat yolunun istənilən mərhələsi gəlir, lakin onlar üçün ölüm qaçılmaz deyil. Qocalığın yalnız bir nəticəsi var - ölüm. Burada potensial və faktiki üst-üstə düşür, birləşir və artıq heç bir variasiya, seçim yoxdur. Ona görə də bütün imkanlar tükənib, yəqin ki, reallaşıb və artıq göz önündə deyil...
Yenə də müsbət cavaba tələsməyə ehtiyac yoxdur: qocalıq və ölüm keyfiyyətcə bir-birindən fərqlənir; onlar, aydın olduğu kimi, heç də eyni şey deyil. Qocalıq həyatın, insanın varlığının bir mərhələsidir. Ölüm həyatdan uzaqlaşmaq, unudulmaqdır. Və varlıq və yoxluq, ilk baxışdan göründüyü kimi, bir araya sığmayan şeylərdir. Və buna görə də, qocalıqda utanc verici bir şey yoxdur - həyat yolunun bir mərhələsi kimi. İnsanın qocalığa qədər yaşamasını arzulamaq o qədər də pis deyil, nəinki qocalığın özünü yaşamaq. Axı bu, mahiyyət etibarı ilə biz insana tam (tam) həyat arzulayırıq. Belə ki, o, ona tapşırılan bütün mərhələlərdən keçsin, həyatın hər mərhələsinə xas olan ləzzətləri də, kədərləri də dadsın. Qocalıqdan qaçsaq, öz həyatımızda özümüzü soymuruqmu? Belə olan halda, biz həyatın dolğunluğunu yaşamamış o qədər aşağı insanlar deyilikmi? Axı insan öz təbii halı kimi qocalmaq üçün təbiət tərəfindən təyin olunub və buna nail olmalıdır. Ancaq hər kəs bu işdə uğur qazana bilmir.
1994-cü ildə Rusiyada əhalinin orta ömür uzunluğu 65 yaş (kişilər üçün 59, qadınlar üçün 72) idi. ABŞ, Böyük Britaniyada - 75, İsveçdə - 78, Yaponiyada - 79 yaş. . Bu o deməkdir ki, Rusiyada qocalıq az yaşa çevrilir. Əhalinin yaş dinamikasını təhlil edən demoqraflar bütövlükdə yer kürəsində əhalinin qocaldığını və bunun da bir sıra xoşagəlməz nəticələrə səbəb olduğunu bildirirlərsə, o zaman kim deyə bilər ki, Rusiya əhalisinin öz səyahətini başa vurması faktı heç bir nəticə verməyəcəkmi? qocalığa çatmadan yaşa görə daha böyük sosial və psixoloji fəlakətə çevrilməsi, yəni. tam bir həyat dövrü yaşamadan. Bu, gələcək nəsillərə, nəsillər arasında münasibətlərə, onların rifahına, özünüdərkinə, sosial və psixi sağlamlığına və nəhayət, həyat dolğunluğu hisslərinə necə təsir edəcək?
Görünür, qocalığın özündə insanın həyat yolunun son mərhələsi olduğu üçün müəyyən məna, müəyyən bir hikmət var və ona görə də insanın qocalığa qədər yaşamasını arzulamaq o qədər də utancverici deyil. Qocalığın həyatın son mərhələsi kimi göründüyünə baxmayaraq, qocalıq və qocalma problemi öz ümumbəşəri əhəmiyyətinə malikdir və olacaqdır. O, həmişə insanların diqqətini çəkəcək - sadə insanlardan tutmuş alim və ilahiyyatçılara qədər. Deyə bilərik ki, bu problem özü də yaşsızlar kateqoriyasına aiddir: o, insan yaranandan, əsrlər boyu dolaşan, müxtəlif nəsillərin eyni vaxtda yaşadığı və hər birinin bir-biri ilə bağlı olduğu bir cəmiyyətin yarandığı vaxtdan mövcud olmuşdur. hər biri özünəməxsus sosial və mədəni məna daşıyır. Bir insanın ömrünü bir əsr və ya 100 il ölçsək, adətən üç birlikdə mövcud olan və qarşılıqlı əlaqədə olan nəsillər var: gənc, yetkin və yaşlı (qoca). Və müəyyən bir dövrdə hər bir nəslin yeri, rolu və əhəmiyyəti bu münasibətlərdə inkişaf edən konfiqurasiyadan çox asılıdır. Təsadüfi deyil ki, ispan filosofu J.Orteqa y Qasset qocalıq dövrləri ilə gənclik dövrlərini fərqləndirir. .
20-ci əsrdə Dünyanın bir çox ölkələrinin, o cümlədən Rusiyanın yaş strukturunda yaşlı insanların sayının və nisbətinin artması ilə əlaqədar olaraq, gerontologiya - qocalıq və qocalıq elmi yarandı, onun əsas vəzifəsi qocalıq müddətini uzatmaq yollarını öyrənmək idi. insanın tam həyatı. Bu müddət ərzində gerontologiya nəhəng empirik material topladı və diqqətli təhlil və ümumiləşdirmə tələb edən müxtəlif qocalıq konsepsiyalarını irəli sürdü.
19-cu əsrdə qocalıq təbiət elminin tədqiqinin zirvəsi. I. I. Mechnikovun əsərlərinə başladı. Onun “Nikbinlik tədqiqləri” və “İnsan təbiəti haqqında araşdırmalar” kitablarında qocalıq insan həyatının təbii mərhələsi kimi nəzərdən keçirilir. I. I. Mechnikov ortobioz nəzəriyyəsini inkişaf etdirdi, burada təbii, fizioloji və vaxtından əvvəl, patoloji qocalma problemini təhlil etdi. Təkamül nəzəriyyəsinə əsaslanaraq o, gözlənilən ömür uzunluğu və qocalma prosesinin mexanizmlərini öyrənmişdir.
İ.İ.Meçnikovdan sonra qocalma biologiyasında qocalma və qocalıq problemi öyrənildi. İ. N. Bulankin, J. Bidder, M. S. Milman, V. N. Nikitin və başqaları qocalma prosesinin başlanğıcı haqqında çoxlu fərziyyələr irəli sürmüşlər. Yaşlanma mexanizmlərinin təfsirindəki fərqlər qocalmanın biologiyası daxilində bir çox məktəb və istiqamətlərin yaranmasına səbəb olmuşdur.
Gerontologiyanın ən mühüm problemlərindən biri yaşla bağlı dəyişikliklərlə qocalıq xəstəlikləri arasındakı əlaqənin öyrənilməsidir. Qocalıq dəyişikliklərinin ümumi nəzəriyyəsini yaratmaq və qocalmanın sistemli mexanizmlərini öyrənmək cəhdləri var.
Bununla belə, müasir gerontologiyanın təsirli uğur və nailiyyətlərinə baxmayaraq, onun, eləcə də onunla əlaqəli fənlər kompleksinin, əsasən, qocalma və qocalıq proseslərinə təbiətşünaslıq yanaşması ilə məhdudlaşdığını qeyd etməmək olmaz. Gerontologiya qocalmanın universal təbiət elmi nəzəriyyəsi yaratdığını iddia etsə də, onun iddiaları əsasən təsirsiz olur. Fakt budur ki, ilk növbədə təbiətşünaslıq intizamı kimi fəaliyyət göstərən gerontologiya ən yaxşı halda qocalığın öyrənilməsinin təbii elmi və sosial metodlarının kəsişməsində “yerləşmişdir”. O, qocalığı və ya qocalma prosesini deyil, insanın qocalmasını araşdırır. Onun üçün özlüyündə qocalıq yoxdur - burada qocalıq bir növ abstraksiyadır, son yaş mərhələsinə çatmış insanın təyinatıdır. Buna görə də gerontologiya metodoloji cəhətdən insan haqqında tibbi, bioloji və sosial ideyalarla məhdudlaşır. Bu isə metodoloji cəhətdən şübhəli mövqedir. İnsan sadəcə biososial və hətta biopsixososial deyil, mədəni və tarixi varlıqdır. Və onun bütün həyatı, o cümlədən biososial aspektləri dünyanın müəyyən mənzərəsi çərçivəsində cərəyan edir və cərəyan edir.
Əsrlər boyu səyahət təkcə qocalmanın bioloji prosesi deyil, o qədər də yaşlı insanların sosial problemləri deyil, baxmayaraq ki, bütün bunlar çox vacib olsa da, hər şeydən əvvəl insanın həyat yolunun müəyyən bir mədəni məkanda əsrlər boyu səyahətidir. bəzən çox mürəkkəb trayektoriyalar çəkir. Və əgər həqiqətən belə bir qocalığın olmadığı doğrudursa, gerontologiyanın nöqteyi-nəzərindən razılaşaq, yəni yalnız qocalar var, onda bu, müəyyən dərəcədə doğrudur. Mədəni nöqteyi-nəzərdən qocalıq fərqli semantik ölçü alır, o cümlədən qocaların cəmiyyətdəki xüsusi sosial rolları, insanın tayfa mövcudluğu (tayfa, millət, xalq) kontekstində onların xüsusi vəziyyəti. Ona görə də o, nəinki mücərrəd, həm də canlı təcəssümdə tamamilə hiss olunan varlıq əldə edir, mədəniyyətdə bu və ya digər obraz, fenomen şəklində iz buraxır. Qocalıq cəmiyyətin sosial-mədəni həyatının bir hadisəsi kimi olduqca real şəkildə mövcuddur. Bu fenomenin təcəssüm olunduğu qocalıq obrazının daşıyıcısı sadəcə təcrübi yaşlanan fərd deyil, qocanın cəmiyyətdə tutduğu xalq ənənəsi, adəti, xüsusi yeridir. Buna görə də, qocalığı üzə çıxarmaq üçün problemin təbii elmi baxışından onun sosial-mədəni tədqiqinə keçmək lazımdır.
Eyni zamanda, biz aydın başa düşməliyik ki, qocalığın təhlilinin sosial-mədəni aspekti öz mahiyyətinə görə məhduddur. Qocalığın sosial-mədəni tiplərini və obrazlarını açmaq, onların dinamikasını insan həyatının ümumi kontekstində müəyyən etmək zərurəti yarandıqda vacibdir. Ancaq bu yolda qocalığın mənası hələ tam açılmayıb, baxmayaraq ki, bu, onun öyrənilməsinin gerontoloji səviyyəsi ilə müqayisədə artıq daha dərin və mənalıdır. İnsan təkcə bioloji, sosial-mədəni varlıq deyil, həm də universal varlıqdır, ümumbəşəri varlığa, bütövlükdə dünyada mövcudluğa malikdir. Və “bütövlükdə dünya” mövzusuna toxunan kimi, bu o deməkdir ki, insanın dünyada mövcudluğunun sonuncu (yaxud eyni, ilk) əsasları haqqında sual yaranır. eyni zamanda onun yaşlarının əsasları haqqında sual. Buna görə də qocalıq metafizikası problemi heç də mənasız deyil - yalnız bu yolda bu hadisəni bütövlükdə öyrənməyə ümid etmək olar.
Problemin bu dönüşü onunla əsaslandırılır ki, insan cismani, əqli və mənəvi varlığa malik bütöv bir varlıqdır və buna görə də onun hər yaşı bu ölçülər vasitəsilə sındırılır. İnsan həm fərdi, həm də ümumi varlıqdır. Ona görə də onun hər bir yaşı təkcə fərdi deyil, həm də ümumi varlıqda çoxalır. Bu o deməkdir ki, qocalıq həm də insanın fərdi, qəbilə və ümumbəşəri məqsədinə öz təsirini göstərən insanın sistemli-inteqral vəziyyətidir. Qocalıq, aydın olduğu kimi, insanın bioloji, tibbi, antropoloji və digər cəhətləri ilə məhdudlaşmır. Bu, onun bütün bu xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən, bir növ simvolik, dəyər-əhəmiyyətli, dərin məna ilə dolu metafizik hadisəni təmsil edən bütöv bir varlıq aktıdır. Tam olaraq hansı? Bu kitabda müzakirə ediləcək şey budur.
Təbii ki, onun müəllifi problemi tam nəzərdən keçirdiyini iddia etmir. Kitabın məqsədi daha təvazökardır: hamımız üçün son dərəcə vacib bir problemə diqqəti cəlb etmək və qocalıq fenomenini dərk etmək üçün bəzi yeni yanaşmaları müəyyən etmək.
Qeydlər
1. Müqəddəs İqnatius Briançaninov. Asket təcrübələri. T.1. M.: 1993. S.91.
2. Yenə orada. S.91.
3. Yenə orada. S.91.
4. Osipov G.V.Rusiya: milli ideya və sosial strategiya //Fəlsəfə sualları. 1997. № 10. S.11.
5. Orteqa y Qasset H. Dövrümüzün mövzusu //Orteqa y Qasset H. Fəlsəfə nədir? M.: 1991. S. 6-7.
Yaşlanma fenomeninin mexanizmləri aktiv tədqiqatın mövzusudur, lakin elm adamları üçün bu hələ də sirr olaraq qalır. İnsanlar qocalma prosesini öyrənməklə ömrü uzatmağa və onun keyfiyyətini yaxşılaşdırmağa ümid edirlər.
Bir siçovul ümumiyyətlə üç ildən çox yaşamır. Bir fil 70 ilə, balina isə 200 ilə qədər yaşaya bilər. Yaşı etibarlı şəkildə bilinən yüzilliklər arasında dünyanın ən yaşlı insanı olan fransız qadın Jeanne Calment 1997-ci ildə 122 yaşında vəfat edib. Bütün bu nümunələr qocalma fenomenini - bədəni tədricən ölümə aparan yaşa bağlı dəyişiklikləri aydın şəkildə göstərir. Bəs bölünmə yolu ilə çoxalan bakteriyaların qocalmasından danışmaq olarmı? Əgər qocalsaydılar, hər yeni nəsil əvvəlkindən daha qocalardı və bütün bakteriyalar çoxdan məhv olardı. Beləliklə, bakteriyalar nə qədər yaşlı olsalar da, praktiki olaraq ölməzdirlər və həmişəlik cavan qalırlar.
Qaçılmaz proses
Cinsi hüceyrələrin (sperma və yumurta) köməyi ilə çoxalmış orqanizmlər qocalır: onların birləşməsi nəticəsində tamamilə yeni bir fərd doğulur. Bir neçə istisna olmaqla, bütün heyvanlar belə çoxalırlar. Göründüyü kimi, qocalma prosesi çoxalma mexanizmləri ilə sıx bağlıdır. Hətta iddia etmək olar ki, orqanizm yalnız yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra qocalmağa başlayır. Yaşla bağlı dəyişikliklər, şübhəsiz ki, genetik faktorlar tərəfindən də əvvəlcədən müəyyən edilir.
Yaşlanma fenomenini izah edən üç əsas fərziyyə var. Bunlardan birini ingilis bioloqu Piter Medavar irəli sürüb. O hesab edir ki, əgər orqanizmlərin funksiyalarını pisləşdirən qocalma prosesi yetkinlik dövründən əvvəl başlasa, o zaman onların irqi gec-tez kəsiləcək və onların genlərini öz nəsillərinə ötürmək şansı böyüməyə başlayan orqanizmlərə nisbətən daha az olacaq. ən yaxşı vaxtlarında çoxalırlar. Digər tərəfdən, alim iddia edir ki, əgər qocalma yetkinlik dövründən sonra başlayırsa, bu, çoxalmaya və genlərin nəsillərə ötürülməsinə mane olmur. Təbii seçmə orqanizmlərdə yaşlanma ilə bağlı arzuolunmaz dəyişiklikləri aradan qaldırmır, buna görə də onlara cavabdeh olan genlər nəsillərə ötürülə bilər.
Amerikalı təkamülçü Corc Uilyams hesab edir ki, bir xüsusiyyət (məsələn, qocalma qabiliyyəti) canlı orqanizmlər arasında universal paylansa, təbii seçmə onun qorunub saxlanmasına üstünlük verir. Buradan o, belə nəticəyə gəlir ki, qocalma genləri gənc orqanizmə faydalı təsir göstərməlidir, məsələn, onun məhsuldarlığını artırmalıdır.
İngilis gerontoloqu Tom Kirkvudun fikrincə, yaşlanma, orqanizmlərin həyati vacib funksiyalarının qorunmasına zərər verərək nəsillərin çoxalma proseslərinə üstünlük verdiyi zaman enerji ehtiyatlarının "müvəqqəti yenidən bölüşdürülməsi" mexanizmi ilə əlaqələndirilir. Təkamül nöqteyi-nəzərindən növü qorumaq üçün orqanizmlərin öz genlərini gənc, sağlam gələcək nəsildə qoruyub saxlamaqla reproduktiv proseslərə enerji sərf etməsi, öz onsuz da köhnəlmiş bədənlərini bərpa etmək üçün səyləri yönəltməkdən daha vacibdir. Əlverişli mövcud şəraitdə, müvəffəqiyyətlə çoxalmağa davam etmək üçün tarazlığı uzunömürlülük və həyat qabiliyyətini qorumaq lehinə dəyişdirmək daha sərfəlidir.
Bir-birini tamamlayan bu müasir fərziyyələr, təəssüf ki, hələ də qocalma tapmacasının son həllini təmin etmir.
Bədən ölçüsü və uzunömürlülük
Heyvanların ömrünü təhlil etmək qocalma prosesini anlamağa kömək edir. Niyə fillər siçanlardan daha uzun yaşayır? Birincisi, təbii ki, onların daha az təbii düşmənləri var. Varlıq uğrunda gərgin mübarizə şəraitində az adam uzunömürlülüklə öyünə bilər. Siçanlar isə iri məməlilərdən daha tez-tez yırtıcıların qurbanı olurlar.
Gün ərzində sığınacaqlarda gizlənən yarasalar 15 ilə qədər yaşayır. Qabıqları ilə etibarlı şəkildə qorunan tısbağalar 100 ildən çox yaşaya bilirlər. Ancaq tam təhlükəsizlik şəraitində belə, siçan 100 il yaşaya bilməz. Beləliklə, təbii seçmə təbiətdə uzun ömür sürmək şansı olmayan növlərə uzunömürlülük bəxş etmədi: bir növ olaraq onlara fayda verməzdi. Fakt budur ki, niyə daha böyük növlər - fərdlər deyil! - kiçiklərdən daha çox yaşayırlar, məntiqi izahat vermək olar. Heyvan nə qədər böyükdürsə, yetkinliyə çatmaq üçün bir o qədər uzun olmalıdır. Buna görə də o, təbii olaraq qocalığa siçandan daha gec çatır. Dişi fil bir neçə ildən bir uşaq dünyaya gətirir. Ailənin azsaylı davamçılarından biri olduğu üçün anası onu çox uzun müddət valideyn himayəsi ilə əhatə edir. Siçanların erkən yaşda ölmə riski daha yüksəkdir, lakin onların çoxlu körpələri də var.
Gənclik iksirini axtarırsınız?
Yaşlanma elm adamlarını nəzəri cəhətdən maraqlandırmır. Bir çox tədqiqatların praktiki məqsədləri var. Və ölməzliyin sirri hələ açılmasa da, uzun müddətdir ki, dünyada qocalma əlamətləri ilə mübarizə və ömrün uzadılması istiqamətində işlər aparılır. Ömrün uzunluğuna cavabdeh olan genləri müəyyən etmək və onların işinə necə nəzarət etməyi öyrənmək cəhdləri uğurlu olmayıb. Bu yanaşma çox sadə oldu. Bir orqanizmin çata biləcəyi yaş həddi həm irsiyyət, həm də xarici şərtlərlə əlaqəli bir çox amillərin qarşılıqlı təsirindən asılıdır.
İnsanlar hələ də qocalmağa qarşı möcüzəvi bir müalicə tapmağa ümid edirlər. Nisbətən yaxın vaxtlara qədər bu cür xüsusiyyətlər sərbəst radikallar adlandırılanları "zərərsizləşdirən", lakin canlı toxumalar üçün ciddi təhlükə yaradan antioksidanlara aid edilirdi. Reklamçılar, yaşlanmaya qarşı təsirli olduğunu göstərən etibarlı nəticələrin hələ də olmamasına baxmayaraq, tərkibində antioksidant olan tabletləri yeyib-içməyi, hətta dəriyə tətbiq etməyi məsləhət görürdülər.
Başqa bir texnikanın tərəfdarları kalori qəbulunu azaltmağa çağırdılar. Bu üsul siçovulların ömrünü artırdı, meyvə milçəklərində isə yox. Böyrəküstü vəzilər tərəfindən sintez edilən dehidroepiadrosteronun inyeksiyaları bəzi hallarda qocalma prosesini bir qədər ləngitsə də, bəzilərində heç bir nəticə verməyib.
1960-cı illərdə Qocalmanın əsas səbəbinin yaşa bağlı genetik mutasiyaların yığılması olduğu nəzəriyyəsi formalaşdırıldı. Genlər DNT-nin zədələnməsi səbəbindən həyati prosesləri düzgün tənzimləmək qabiliyyətini itirir və DNT strukturunun nisbi möhkəmliyini və irsi məlumatların ötürülməsinin etibarlılığını təmin edən təmir sistemi (pozuntuları düzəltmək qabiliyyəti) yaşla zəifləyir. Bu gün isə bu fərziyyəni təkzib edən məlumatlar əldə edilib.
Beləliklə, görünür, ən azı elm adamları üçün gənclik iksirinin axtarışı dövrü bitdi. Lakin ümid var ki, gerontoloji tədqiqatlar qocalma mexanizmlərini və onunla mübarizə yollarını öyrənməkdə yaxın gələcəkdə elmin irəliləməsinə imkan verəcək.
Belə çıxır ki, dünyada 97 yaşında cavan qalan qocalmayan insanlar var. Bu isə hansısa əməliyyatın və ya inyeksiyanın, yaxud hansısa saxtakarlığın nəticəsi deyil. Onlar həqiqətən yaşlanmırlar, müəyyən bir yaş işarəsində dondurulurlar. İldən-ilə cavanlaşanlar da var.
Fenomen: qocalmayan insan
Hər il bir insanın nəinki qocalmağı dayandırdığı, həm də daha gənc görünməyə başladığı daha çox hal var. Nə həyat tərzinin dəyişməsi, nə də tibbi müdaxilə baxımından cavanlaşmaq üçün heç nə etmirlər. Alimlər bu hadisəni fenomen adlandırırlar. Onun təbiəti aydın deyil, lakin böyük maraq doğurur.
Yaşı olmayan ən yaşlı insan 97 yaşını qeyd edib.
Qocalmanın dayandırılması və qocalmanın cavanlaşmaya çevrilməsi halları fərqlidir. Bu hekayələrin həm xoşbəxt, həm də kədərli sonu var. Elə uşaqlar var ki, doğulduqdan dərhal sonra öz yaşlarında qalırlar. Onların bədəni yaşlanır, lakin qeyri-bərabər şəkildə deformasiyaya səbəb olur. Yaşlanma prosesi yavaş gedir. Belə uşaqlar üçün bir il böyümək adi uşaqlar üçün 4 ilə bərabərdir. Belə uşaq heç vaxt qocalmayacaq, çünki başqa səbəblərdən vaxtından əvvəl öləcək. Valideynlər üçün bu möcüzə deyil, əsl fəlakətdir. Alimlər hesab edirlər ki, səbəb gen mutasiyasındadır. Amma hələlik dəqiq bir şey deyə bilmirlər.
Müəyyən hallar baş verdikdən sonra qocalmağı dayandıran insanlar da var. Tez cavanlaşırlar, lakin sonra əvvəlkindən daha intensiv qocalmağa başlayırlar və ölürlər. Həmçinin, insanın sadəcə adi insanlar kimi tez qocalmadığı daha optimist hallar var. Onun qocalma sürəti o qədər yavaşdır ki, başqalarına demək olar ki, görünməzdir.
Ageless Candy Lo
Model Çin mənşəlidir. Candy indi 50 yaşındadır, lakin o, 30 yaşlı qadına bənzəyir.Üç uşaq anası. O, hesab edir ki, onun vəziyyətində yavaş yaşlanma ideal həyat tərzi, pis vərdişlərin olmaması, müsbət psixoloji münasibət və idmanla əlaqələndirilir. Həmyaşıdlarından xeyli gənc olduğunu başa düşən Candy, hekayəsi haqqında kitab yazaraq üstünlüyündən kommersiya məqsədləri üçün istifadə etdi. Kitab Zamansız adlanır.
Gənc Roza Faroni
Bu qadının indi 97 yaşı var, inana bilərsinizmi? Bu, 97 il yaşasa da, hələ də qocalmayan adamdır. Əksinə, Roza Faroni o qədər cavanlaşıb ki, tanışları onu daha tanımır, qızı ilə səhv salır.
İndi o zarafat edir ki, əgər hamilə qalmağa qərar verərsə, 100 illik yubileyi yaxınlaşanda doğum etmək gülməli olmazdımı? Eyni zamanda, gerontoloqların qeyd etdiyi kimi, o, təkcə bədəni deyil, həm də düşüncəsi ilə cavanlaşıb.
Onun bütün məlumatları pasport yaşından ən azı 70 yaş kiçikdir. Onun kəskin zehni, əla yaddaşı və fiziki hazırlığı var. Bütün həyatı boyu heç bir pəhriz saxlamadı, sağlam həyat tərzi sürmədi, siqaret çəkmədi və içdi. Bu real fenomendir.
Yuxusuz Yakov Tsiperoviç
58 yaşında bu oğlan 30 yaşlarında kimi görünür. Bu Almaniyada yaşayan bir adamdır. Təxminən bir saat davam edən klinik ölüm təcrübəsindən sonra o, oyandı və qocalmağı dayandırdı. Bu, 1979-cu ildə baş verib.
Bu adamın hekayəsi ilə bağlı maraqlı fakt ondan ibarətdir ki, onun yuxuya ehtiyacı yoxdur. O, ümumiyyətlə yata bilmir. O, zamanla bədəninə üfüqi bir mövqe verməyi öyrəndi, ancaq yuxuya ehtiyacı yoxdur.
Səthdə maneəsiz uzanmağı öyrənmək üçün ona vaxt və yoqa dərsləri lazım idi. İndi Yakov Tsiperoviçin 58 yaşı var, o, tamamilə sağlamdır və klinik ölümündən əvvəl olduğu kimi görünür.
Yaşlanmayan Sei Senaqon
Yapon qadın Sei qocalmağı dayandırdıqda 75 yaşı tamam olmuşdu. Daha gənc görünməyə başladı. Onun orqanizmindəki fizioloji proses tamamilə cavanlaşma prosesinə çevrilib. Saçlar və dişlər yeniləndi, qırışlar yox oldu, aybaşı yenidən başladı, cinsi istək yarandı. Zaman keçdikcə qadın tamamilə gənc görünməyə başladı. O, ərindən boşanıb, övladı olan özündən kiçik kişi ilə yenidən evlənməli olub.
Bu fenomeni normaya çevirmək imkanı varmı?
Bu ehtimal mövcuddur. Amerika Birləşmiş Ştatlarından olan alimlər qocalma prosesinin insan orqanizmi üçün təbii olmadığı qənaətinə gəliblər. Genetik olaraq, bir insanın yaşlanmaya qarşı mübarizə aparmaq üçün kompleks proqramı var.
Video: Antioksidantlar və sərbəst radikallarla qocalmanı necə dayandırmaq olar.
İnsan orqanizmində uzunömürlülük üçün bütün genlər qrupu məsuliyyət daşıyır. Alimlər yaşı 90-dan yuxarı olan yaşlı insanların DNT-sini öyrənərək insanın genetik xəritəsini yarada biliblər. Test edilən insanlar qrupu qan qohumluğu olan bacı və qardaşlardan ibarət idi.
Tapıntı heyrətamiz oldu. Məlum olub ki, tədqiq edilən yaşlı insanlarda qocalma prosesini tetikleyen genləri bloklayan bir qrup gen aşkar edilib.
Onlara gənclik genləri deyilirdi. Problem ondadır ki, bu genlər adətən hərəkətsiz qalır. Bu gün gerontoloqların qarşısında duran vəzifə bu genlərin aktivləşdirilməsi mexanizmini anlamaqdır. Bu baş verdikdə, bütün bəşəriyyət cavanlaşana qədər qocalmayan insanlar getdikcə daha tez-tez görünəcəklər.
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
haqqında yerləşdirilib http://www.allbest.ru/
MUXTAR QEYRİ-kommersiya təşkilatı
ALİ İXTİSAS TƏHSİL
MOSKVA HUMANİT VƏ İQTİSADİYYAT İNSTİTUTU
Tver filialı
“Antropologiya” akademik fənni üzrə
Mövzu: “Qocalma prosesi və qocalıq fenomeni”
Tamamlandı:
Kudrova Svetlana Nikolaevna
Giriş
2. Qocalmanın növləri
4. Cəmiyyətdə qocalığın qiymətləndirilməsi
Nəticə
Biblioqrafiya
Giriş
“Qocalma prosesi və qocalıq fenomeni” seçdiyim mövzunun aktuallığı onunla əlaqədardır ki, qocalma yaşla inkişaf edən təbii bioloji prosesdir və onun adaptiv qabiliyyətlərinin tədricən azalması ilə özünü göstərir. bədən. Qocalar cəmiyyətin faydalı üzvləridir, yoxsa iqtisadi və mənəvi israfdırlar? Qocalıq həyatın xoş, yoxsa xoşagəlməz dövrüdür? Filosoflar, şairlər, sosioloqlar və siyasətçilər bu suallara cavab verməyə çalışmışlar; onların fikirləri müxtəlif və ziddiyyətlidir: həvəsli tərifdən pessimist etinasızlığa qədər.
Abstraktın məqsədi qocalıqda təkcə elmi əhəmiyyət kəsb edən deyil, həm də həyati əhəmiyyət kəsb edən psixoloji və fiziki imkanları öyrənməkdir. Eyni zamanda, sosial gerontologiya və gerontopsixologiya qocalığı inkişaf yaşı hesab edərək, qocalmanın fərdi əlamətlərinin təzahürlərində əhəmiyyətli fərqlərə işarə edir ki, bu da bizə yetkinlik və qocalıq arasında yaş sərhədini birmənalı şəkildə müəyyən etməyə imkan vermir. Bu yaş bir insanın həyat dövrü sistemində xüsusi bir məqsəd, xüsusi bir rolu qeyd edir: şəxsi inkişafın ümumi perspektivini müəyyənləşdirən və zaman və nəsillər arasında əlaqəni təmin edən qocalıqdır. Yalnız qocalıq nöqteyi-nəzərindən bütövlükdə həyatı, onun mahiyyətini və mənasını, əvvəlki və sonrakı nəsillər qarşısında öhdəliklərini başa düşmək və izah etmək olar.
Qocalıq insan həyatının son dövrüdür, onun şərti başlanğıcı insanın cəmiyyətin məhsuldar həyatında birbaşa iştirakından uzaqlaşması ilə bağlıdır. Qocalığı yetkinlikdən ayıran sərhədin xronoloji tərifi həmişə qocalma əlamətlərinin görünüşündəki böyük fərdi fərqlərə görə əsaslandırılmır. Bu əlamətlər insan orqanizminin funksional imkanlarının təzahüründə ifadə olunur. Bununla belə, fiziki gücün azalması ilə yanaşı, qocalıq faktiki psixoloji dəyişikliklərlə, məsələn, daxili aləmə intellektual və emosional çəkilmə, yaşanan həyatın qiymətləndirilməsi və dərk edilməsi ilə bağlı təcrübələrə çevrilməsi ilə xarakterizə olunur. Bu yaş maraqlıdır, çünki qocalığın tam və hərtərəfli təsvirini verə biləcək bir mövqe yoxdur. Gerontoloqlar tədqiqatlarının əsas mövzusunu qiymətləndirməkdə heç də yekdil olmasalar da, onların çoxu, əlbəttə ki, qocalmağı xəstəlik hesab etmirlər. Onlar hesab edirlər ki, qocalıq ilk növbədə ciddi psixoloji dəyişikliklərlə müşayiət olunan bioloji hadisədir. Yaşlanma zamanı dəyişikliklər bioloji səviyyədə baş verir, bədən daha həssas olduqda, ölüm ehtimalı artır; sosial səviyyədə - insan təqaüdə çıxır, onun sosial statusu və sosial rolları dəyişir və nəhayət, psixoloji səviyyədə, insan baş verən dəyişiklikləri dərk edib onlara uyğunlaşdıqda. Bu, qocalmanı özünütənzimləmə mexanizmlərinin məhdudlaşdırılması, genetik aparatın tənzimlənməsində ilkin dəyişikliklər nəticəsində onların potensialının azalması nəticəsində müəyyən etməyə əsas verir. Beləliklə, qocalma problemi bioloji sistemin ahəngdar işləməsi problemidir ki, bu da müvafiq psixoloji monitorinq və bir insanın onu əhatə edən sosial məkanda uyğun uyğunlaşması olmadan mümkündür.
Qocalma yeni sosial rollar sisteminə, buna görə də yeni qrup və şəxsiyyətlərarası münasibətlər sisteminə keçiddir. Hazırda qocalığın öyrənilməsinə maraq şübhə doğurmur, lakin gerontopsixologiya müasir inkişaf psixologiyasının ən gənc sahəsidir. Psixologiyanın qocalıq problemlərinə marağının artması iki qrup səbəblə bağlı idi. Birincisi, elmdə qocalığın tamamilə yox olma prosesi olmadığına dair sübutlar var. B.G-nin qeyd etdiyi kimi. Ananyev, gerontoloqlar belə nəticəyə gəldilər ki, qocalıqda involyusiya prosesləri ilə yanaşı, involyusiya qüvvələrinə müqavimət göstərən digər proseslər və amillər də mövcuddur. Beləliklə, gerontologiya bütün həyat funksiyalarının tam və eyni vaxtda qocalması haqqında əvvəlki fikirləri rədd etdi və uzunömürlülük probleminə böyük diqqət yetirir. Bu gün gerontoloqlar qocalığı ümumi tənəzzül fonunda xüsusi adaptiv funksiyaların qorunub saxlanılması ilə orqanizmin unikal keyfiyyətcə yenidən qurulması kimi qəbul edirlər. Bütövlükdə yaşlıların psixologiyası kifayət qədər inkişaf etməmişdir. Eyni zamanda, bu dövr insanın ontogenezində əhəmiyyətli bir mərhələdir və onu hərtərəfli öyrənmədən zehni inkişaf konsepsiyasını qurmaq və müvafiq olaraq "müsbət qocalma" imicini formalaşdırmaq mümkün deyil. Sosial gerontologiyanın əsas komponenti kimi qocalma psixologiyasının öyrənilməsi və inkişaf etdirilməsinin vacibliyi göz qabağındadır. Amma psixoloji problemlərlə yanaşı, nəzəri izahlar və metodoloji yanaşmalar da daxil olmaqla bir çox həll edilməmiş problemlər ortaya çıxır.
İnşanın məqsədləri bu gün qocalmanın necə olduğunu və qocalığın problemlərinin nə olduğunu, insanın niyə qocaldığını (qocalıqda insan necə görünür), qocalmanın hansı növlərinin mövcud olduğunu, qocalıqda şəxsiyyəti xarakterizə etmək, və cəmiyyətdə qocalığı qiymətləndirmək.
psixologiya qocalma gerontologiya bioloji
1. Qocalmanın səbəbləri və qocalma ilə qocalıq arasındakı fərq
Yaşlanma universal və təbii bioloji prosesdir, tədricilik, çoxşaxəlilik və davamlı irəliləyişlə xarakterizə olunur, adaptiv qabiliyyətlərin, fərdin həyat qabiliyyətinin azalmasına gətirib çıxarır və nəticədə gözlənilən ömür müddətini müəyyənləşdirir. Yaşlanmanın təzahürləri müxtəlifdir və təşkilatın bütün səviyyələrinə təsir göstərir: molekulyardan bütün orqanizmin özünütənzimləmə sistemlərinə qədər. Onun xarici təzahürlərinə aşağıdakılar daxildir: boy azalması (60 ildən sonra 5 ildə orta hesabla 0,5-1 sm), bədənin forma və tərkibində dəyişiklik, konturlarının hamarlanması, kifozun artması, endomorfizasiya, yəni. yağ komponenti ilə müqayisədə əzələ komponentinin sürətlənmiş azalması, yağ komponentinin yenidən bölüşdürülməsi, sinə hərəkətlərinin amplitüdünün azalması, dişlərin itirilməsi və çənələrin alveolyar proseslərinin azalması səbəbindən üzün ölçüsünün azalması , kəllə sümüyünün beyin hissəsinin həcminin artması, burun və ağzın eni, dodaqların incəlməsi, ektodermal orqanlarda müxtəlif dəyişikliklər (piy vəzilərinin sayının azalması, epidermisin və papilyar təbəqənin qalınlığının azalması) dəri, bozlaşma).
Bütün orqanizm səviyyəsində, hüceyrə və molekulyar səviyyədə ən vacib tənzimləmə sistemlərinin fəaliyyətində pozuntular xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Mərkəzi sinir sistemində yaşa bağlı dəyişiklikləri həm struktur (beyin kütləsinin, neyronların ölçüsü və sıxlığının azalması, lipofussinin çökməsi və s.), həm də funksional parametrlərində (sinir hüceyrəsinin fəaliyyətinin azalması, dəyişikliklər) izləmək olar. EEG-də bioelektrik aktivlik səviyyəsinin azalması və s. ); Xarakterik, daha sonra, görmə kəskinliyinin və gözün uyğunlaşma qabiliyyətinin gücünün azalması, eşitmə analizatorunun funksiyasının azalması, bəlkə də dad və bəzi növ dəri həssaslığıdır. Çəki azalır, digər morfometrik xüsusiyyətlər dəyişir, bir sıra endokrin bezlərdə, məsələn, qalxanabənzər vəzi və reproduktiv bezlərdə hormon istehsalı azalır. Ümumiyyətlə, böyük fərdi dalğalanmalara baxmayaraq, bazal maddələr mübadiləsinin azalması tendensiyası da var: 100 yaşa qədər onun səviyyəsi 30 yaşındakı səviyyənin yalnız 50% -ni təşkil edir.
Zülalların biosintezi ləngiyir və azalır, müxtəlif toxumalarda və qanda yağ tərkibi artır, lipid fraksiyalarının nisbəti dəyişir, orqanizmdə karbohidratlara və insulin səviyyəsinə tolerantlığın azalması tezliyi artır. Həzm (məsələn, həzm orqanlarının ifrazat fəaliyyətinin azalması), tənəffüs (həyati qabiliyyətinin azalması), ifrazat (böyrəklərin əsas funksiyalarının azalması), ürək-damar kimi orqanizmin digər mühüm sistemlərinin struktur və funksional xüsusiyyətlərində əhəmiyyətli dəyişikliklər müşahidə olunur. (miokardın kontraktilliyinin azalması, sistolik qan təzyiqinin artması, ürəyin yavaş ritmik fəaliyyəti), qan sistemi (proteinoqramda dəyişikliklər, trombositlərin sayının azalması, hematopoezin intensivliyi, hemoglobin), immunoloji (hüceyrə və humoral toxunulmazlığın pozulması, xüsusən də timusdan asılı funksiyalar, orqanizmin uyğunlaşma qabiliyyəti, otoimmün pozğunluqlar) . Dəyişikliklər hüceyrə və molekulyar səviyyədə, eləcə də genetik aparatın özündə (hüceyrələrin və genlərin funksional fəaliyyətinin çürüməsi, membran keçiriciliyində dəyişikliklər, DNT metilasiyası səviyyəsinin azalması, DNT-nin metilasiya səviyyəsinin artması) aşkar edilir. aktiv olmayan xromatinin nisbəti, xromosom pozğunluqlarının tezliyinin artması və s.).
Bununla belə, yaşlanma prosesi daxili ziddiyyətlidir, çünki bu müddət ərzində təkcə deqradasiya, parçalanma və funksiyaların azalması baş vermir, həm də vacib uyğunlaşma mexanizmləri səfərbər olunur, yəni. kompensasiya qocalıq prosesləri - vitaukt, V.V görə. Frolkis (latınca vita - həyat, auctum - artırmaq). Beləliklə, müəyyən hormonların ifraz səviyyəsinin azalması hüceyrələrin onların fəaliyyətinə həssaslığının artması ilə kompensasiya edilir; bəzi hüceyrə elementlərinin ölümü şəraitində digərlərinin funksiyası güclənir.
Belə kompensasiya prosesləri xüsusilə intellektin, sosial və psixoloji sferanın xüsusiyyətlərində özünü göstərir. Böyümə və inkişaf prosesləri kimi qocalma da heteroxronik olaraq baş verir. Gerontoloqlar qeyd etmişlər ki, orqanizmin immunoloji müdafiəsinin əsas orqanı olan timusun atrofiyası 13-15, qadınlarda cinsi vəzilərin isə 48-52 yaşlarında başlayır; skelet sistemində fərdi dəyişikliklər çox erkən görünə bilər, lakin yavaş inkişaf edir, halbuki mərkəzi sinir sisteminin bəzi strukturlarında onlar uzun müddət aşkar edilmir, lakin sonradan çox tez inkişaf edir. Beləliklə, "qocalıq" involyasiyasının təcrid olunmuş təzahürləri artıq həyatın 3-cü və hətta 2-ci onilliklərində müşahidə olunur. Buna görə də qocalmanı uzun heteroxronik proses kimi qocalığı və onun son mərhələsi kimi qocalığı ayırmaq lazımdır, onun baş vermə xarakteri və vaxtı fizioloji qocalmanın sürəti və intensivliyi ilə müəyyən edilir ki, bu da öz növbəsində bir çox səbəblərdən asılıdır.
Qocalıq bəşəriyyətin tarixi və təkamül inkişafının müxtəlif mərhələlərində və müxtəlif ekoloji, əhali və sosial qruplarda şərti və dəyişən sərhədləri olan biopsixoloji və sosial-tarixi anlayışdır. Yaşlanma zamanı bioloji yaşın müəyyən edilməsi aktiv uzunömürlülüyün uzadılması tədbirlərinin effektivliyini qiymətləndirərkən sosial, gigiyenik, klinik, eksperimental və gerontoloji problemləri həll etmək üçün lazımdır. Bununla birlikdə, dəqiq statusun dəqiq standartı olan inkişaf dövründən fərqli olaraq - yetkinliyin sonundakı vəziyyət, qocalma dövründə birmənalı "qocalıq standartını" ayırd etmək mümkün deyil. “Optimal norma” kimi başlanğıc nöqtəsi kimi orqanizmin 20-25 yaş dövrünün vəziyyətinin götürülməsi təklif edilir; eyni zamanda qocalmanın təzahürləri ilə yaşa bağlı patologiyalar arasında aydın xəttin mövcudluğu inkar edilir (V.M.Dilman).
Başqa bir nöqteyi-nəzərdən (V.V. Frolkis) bütün yaşlar üçün vahid "ideal norma" yoxdur - inkişafın hər mərhələsi, o cümlədən enən mərhələ, öz yaş norması ilə xarakterizə edilməlidir. Çox vaxt gerontoloqlar tərəfindən bioloji yaşı təyin etmək üçün istifadə olunan testlərin batareyasına aşağıdakılar daxildir: bədən çəkisi, qan təzyiqi, qanda xolesterin və qlükoza səviyyəsi, həmçinin gözün yerləşməsi, görmə və eşitmə kəskinliyi, əl dinamometriyası, oynaqların hərəkətliliyi və bəzi psixomotor. testlər.
Yaşlanmanın bir çox nəzəriyyəsi var, hər birinin öz üstünlükləri var, lakin onların heç biri tamamilə mübahisəsiz deyil. Müxtəlif bioloji növlərin nümayəndələrinin tədqiqi göstərdi ki, hər bir heyvan və ya bitki üçün xarakterik olan ömür uzunluğu qismən irsiyyətlə bağlıdır. İnsanlarda genlərin təsiri eyni (monozigotik) əkizləri öyrənərkən xüsusilə diqqəti çəkir. Monozigotik əkizlərdə, hətta uzun müddət ayrılmışlarda belə, tipik qocalma əlamətləri (keçəllik, qırışlar, qurutma) eyni vaxtda görünür; hətta çox vaxt eyni vaxtda ölürlər (təbii ölüm halında). Lakin qocalma prosesinin irsi komponentlərinin tam şəkildə özünü göstərməsi üçün stress, qəza və xəstəlik kimi bütün digər amillər aradan qaldırılmalı və ya sabitləşməlidir. Təəssüf ki, bu mümkün deyil.
Yaşlanmaya ölümlə nəticələnən avtomobil qəzalarından tutmuş uşaqlıq xəstəliklərinə, havanın çirklənməsinə qədər müxtəlif xarici amillər təsir edə bilər. Jones (1959) orta ömür müddətini artıra və ya azalda bilən bəzi sabit və dəyişən xarici amilləri araşdırdı. Məsələn, kənd sakinləri şəhər sakinlərindən 5 il, evlilər isə subay həyat sürənlərdən 5 il çox yaşayırlar. Piylənmə davamlı olaraq ömür uzunluğuna mənfi təsir göstərir, 25% artıq çəki olanlar üçün 3,6 ilə, 67% -i isə 15,1 ilə başa gəlir. Nüvə reaktorlarının yayılması ilə radiasiya yaşlanmanın başqa bir xarici amili oldu. Radiasiya terapiyası kimi yüksək dozalar hüceyrə nüvələrindəki xromosomları zədələyir ki, bu da bəzi məlumatlara görə qocalma prosesini sürətləndirə bilər. Yaşlanma ilə əlaqəli irsi və ətraf mühit amillərindən əlavə, stoxastik nəzəriyyələr və genetik olaraq proqramlaşdırılmış qocalma nəzəriyyəsi də mövcuddur. Yaşlanmanın stoxastik nəzəriyyələrinə görə, orqanizm həm onda baş verən proseslərin, həm də ətraf mühitin yaratdığı təsadüfi zədələnmələr nəticəsində qocalır. Bəzən köhnəlmə nəzəriyyələri də adlandırılan bu nəzəriyyələr insan orqanizmini sadəcə olaraq daimi istifadədən köhnəlmiş maşınla müqayisə edir və insanlarda bu aşınma hüceyrə funksiyasının pozulması və zədələnməsinin yığılması ilə birləşir. Stokastik nəzəriyyələr cəlbedici olsa da, ümumiyyətlə qocalmanın izahında məhduddur. Məsələn, bir müddət mənfi xarici təsirlərin vurduğu zərərin aradan qaldırılmasının öhdəsindən uğurla gələn orqanizmin daxili “təmir sexi” niyə birdən-birə fəaliyyətini dayandırır? Bundan əlavə, aşınmaya səbəb kimi görünən fiziki fəaliyyətin bədənə nə üçün faydalı təsir göstərdiyini izah etmirlər.
Yaşlanma nəzəriyyələrinin başqa bir sinfi genetik proqramlaşdırmanı əhatə edir. Genetik olaraq proqramlaşdırılmış qocalma nəzəriyyələrinə görə qocalma xüsusi genlərin proqramlaşdırılmış hərəkətləri ilə müəyyən edilir. Proqramlaşdırılmış qocalma çox vaxt bioloji saatın keçidi ilə əlaqələndirilir. Başqa sözlə, ölümün baş verməsi üçün müəyyən bir vaxta təyin edilmiş bir növ daxili taymerin olduğu güman edilir. Bu saat hər hüceyrədə ola bilər və ya bəlkə də onun rolunu, məsələn, beyində yerləşən tək hüceyrəli kardiostimulyator oynayır.
Heç bir nəzəriyyə qocalma prosesini tam izah etmir. Bu, yəqin ki, ən azı 2-3 nəzəriyyənin birləşməsini tələb edir. Alimlər bütün səviyyələrdə qocalma prosesini, eləcə də onu ləngitmə yollarını fəal şəkildə araşdırırlar; Tədqiqatların bəziləri vaxtından əvvəl qocalma ilə müxtəlif xəstəliklər, məsələn, uşaqlıqda xərçəng və ya yeniyetməlikdə artrit arasında əlaqənin öyrənilməsi ilə bağlıdır. Digər tədqiqatların məqsədi insanların təbii həyat dövrünün sonuna qədər sağlam, xəstəliksiz həyat sürmələrinə kömək etməkdir. Bununla belə, tibb sahəsində yeni kəşflərə baxmayaraq, çətin ki, yaxın gələcəkdə insanların ömrünü əhəmiyyətli dərəcədə uzatmaq mümkün olsun.
2. Qocalmanın növləri
İstisnasız olaraq, inkişafın bütün mərhələləri biokimyəvi fəaliyyətlə əlaqələndirilir. Hüceyrə səviyyəsində baş verən dəyişikliklər hüceyrələrin, orqan toxumalarının və nəhayət, bütün orqanizmin forma, quruluş və funksiyalarında dəyişikliklərə səbəb olur. İnsanın bioloji xüsusiyyətlərində bütün növ dəyişkənliyin "möcüzəsi" ontogenez prosesində baş verən dəyişikliklərlə əlaqələndirilir.
Dünyada yaşlı vətəndaşların sayı çox sürətlə artır. Qocalıq və qocalıq qlobal problemə çevrilir. Yaşlanma ilə qocalığı bir-birindən ayırmaq lazımdır. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, qocalma bir prosesə aiddir, qocalıq onun nəticəsi kimi başa düşülür. İstər fərd, istərsə də bütövlükdə cəmiyyət qocalma prosesinə məruz qalır. Qocalıq hər bir mövzunun inkişafında son son mərhələdir. Yaşlanma bir proses kimi baxıldığında bir neçə mərhələni əhatə edir. Yaşlılığın sərhədlərini müəyyən etmək problemi çox çətindir. Yetkinlik dövrü ilə qocalığın başlanğıcı arasındakı sərhədlər anlaşılmazdır. Rus gerontologiyasının banilərindən biri İ.V. Davydovski qəti şəkildə bildirdi ki, qocalığın başlaması üçün təqvim tarixləri yoxdur. Adətən, yaşlı insanlar haqqında danışarkən, onlar pensiya yaşını rəhbər tuturlar, lakin sonuncu fərqli ölkələrdə, müxtəlif peşə qrupları, kişilər və qadınlar üçün eyni deyil. ÜST (Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatı) görə, "qocalma" termini müəyyən və həmişə özbaşına müəyyən edilmiş yaş həddi deyil, davamlı və mərhələli bir prosesi ifadə edən daha əlverişli görünür.
Ümumdünya Səhiyyə Təşkilatının məlumatına görə, üç xronoloji dövr fərqlənir:
yaşlılar - 60 yaşdan 74 yaşa qədər;
qocalar - 75 yaşdan 89 yaşa qədər;
yüzilliklər - 90 yaşdan yuxarı.
Belə hesab edilir ki, qocalma özünəməxsus tarixi xarakter daşıyır və qlobal standarta uyğunlaşdırılmamalıdır. Hər bir ölkənin öz qocalma dövrləri olmalıdır, çünki cəmiyyətin orta ömür uzunluğu ölkədən ölkəyə dəyişir. Məsələn, Rusiyada orta ömür uzunluğu Avropadan aşağıdır, bu da qocalma dövrlərinin dəyərlərini azaltmaq deməkdir. Əhali Bölməsinin və BMT-nin Statistika Bürosunun və milli statistika orqanlarının məlumatına görə, Avropada orta ömür uzunluğu (2002) kişilər üçün 71 yaş, qadınlar üçün 79 yaş, dünyada müvafiq olaraq 64 və 68, Rusiyada isə 58 yaş təşkil etmişdir. və 72. Ölkəmizdə aşağıdakı dövrləşdirmə zəruridir:
yaşlı insanlar - 60 yaşdan 69 yaşa qədər;
yaşlı insanlar - 70 yaşdan 84 yaşa qədər;
yüzilliklər - 85 yaşdan yuxarı.
Və cinsə görə bölgü üçün heç bir əsas yoxdur. Yalnız qanuni sənədlərə əsasən, qadınlarımız 55 yaşına çataraq qocalır (əsas pensiya almaqdır). Sosial-iqtisadi, elmi, praktiki və mədəni dəyərlərin çiçəklənməsi ilə əlaqədar olaraq qocalığın aşağı yaş həddi durmadan yüksəlir.
Müasir gerontologiyada qocalığın aşağıdakı növləri fərqləndirilir:
xronoloji;
fizioloji;
psixoloji;
sosial.
ronoloji qocalıq əsasən yaşamış illərin sayı ilə müəyyən edilir. Fizioloji qocalıq sağlamlıq vəziyyəti və xroniki xəstəliklərin sayı ilə müəyyən edilir. Psixoloji qocalığı insanın özü, onun bioloji yaş hissi ilə müəyyən edir. Sosial qocalıq yuxarıda qeyd olunan qocalıq növlərinin əlamətlərini ehtiva edir. Baxmayaraq ki, bu, bütün qocalıq növlərinin cəmindən qat-qat çoxdur: yaşamış illərin sayı, xroniki xəstəliklər və psixoloji vəziyyət. Hər bir qocalıq növü sonrakı tipə təsir göstərir. Bir-birlərini şərtləndirirlər. Ancaq bu, bioloji yaşın yalnız bir pilləsidir. Getdikcə daha çox tədqiqatçılar belə qənaətə gəlirlər ki, yaşın mahiyyəti yaşadıqları illərin sayı ilə ölçülən mövcudluq müddəti ilə məhdudlaşmır.
Zamanın metrik xüsusiyyəti yalnız yaşın kəmiyyət göstəricilərini göstərir, bir insanın fizioloji və sosial "keyfiyyətini" və onun rifahını çox təxmin edir. Təqvim yaşı müvafiq yaşlarda müxtəlif sosial rolların və ya davranışların qadağan edilməsi və ya icazə verilməsi üçün əsas rolunu oynayır. Bu rolların müəyyən sosial norma və qaydalara uyğun yerinə yetirilməsi insanın sosial yaşını müəyyən edir ki, bu da çox vaxt təqvim yaşına uyğun gəlmir. Bioloji yaş sosial bir növ xarici paralel hesab edilə bilməz, lakin onunla əlaqəli deyil. Buna görə də qocalmanın psixoloji aspekti M.D. Aleksandrova bunu hissiyyat-qavrayış və intellektual sferalar, şəxsiyyət xüsusiyyətləri və yaradıcılıq məhsuldarlığının dinamikası ilə bağlı hesab edir. Bundan əlavə, digər müəlliflərin fikrincə, qocalığı təyin edərkən ən əhəmiyyətli xüsusiyyət sosial-iqtisadi “ərəfə”dir - pensiya, gəlir mənbəyinin dəyişməsi, sosial statusun dəyişməsi, sosial rolların dairəsinin daralması.
3. Qocalıqda şəxsiyyət xüsusiyyətləri
Antropologiyanın strateji vəzifəsi bioloji qanunauyğunluqlardan sosial qanunauyğunluqlara keçid prosesini izləməkdir. Sosial stereotiplər arasındakı əlaqə problemi L.I.-nin işində təqdim olunur. Antsyferova "İnsan həyatının gec dövrü: isti payız və ya sərt qış vaxtı?" Fəaliyyət səviyyəsi, çətinliklərin öhdəsindən gəlmək strategiyaları, dünyaya və özünə münasibət, həyatdan məmnunluq baxımından bir-birindən fərqlənən iki şəxsi qocalıq tipini müəyyən edir. Birinci tipin nümayəndələri cəsarətlə, heç bir xüsusi emosional narahatlıq olmadan təqaüdə çıxırlar. Onlar, bir qayda olaraq, bu hadisəyə hazırlaşır, ictimai həyata daxil olmaq üçün yeni yollar axtarır, gələcək asudə vaxtlarını planlaşdırır, təqaüdə çıxma dövründə baş verə biləcək neqativ halları və hadisələri qabaqlayır. Təqaüddə həyatlarını planlaşdıran insanlar pensiyanı çox vaxt sosial məhdudiyyətlərdən, qaydalardan və iş dövrünün stereotiplərindən azad olmaq kimi qəbul edirlər. Azadlıq təcrübəsinin təsiri altında insan həyəcanverici fəaliyyətlərdə reallaşan yeni qabiliyyətləri ortaya qoyur. Bir çox yaşlı insanlar üçün təqaüdə çıxmaq peşə təcrübəsini tələbələrə ötürmək istəyi ilə əlaqələndirilir. Onlar yeni nəsil yetişdirmək və mentorluq etmək istəyini hiss edirlər. Digər maraqlı fəaliyyətlərlə məşğul olmaq, yeni dostluqlar qurmaq və ətrafınıza nəzarət etmək qabiliyyətini qorumaq həyatdan məmnunluq yaradır və onun müddətini artırır.
İkinci tip insanların təqaüdə çıxmış nümayəndələrinin davranış mənzərəsi fərqlidir. Peşəkar fəaliyyətdən uzaqlaşmaqla yanaşı, həyata passiv münasibət bəsləyir, ətraf mühitdən uzaqlaşır, maraq dairələri daralır, zəka testi balları azalır. Özlərinə hörmətlərini itirirlər və ağrılı bir faydasızlıq hissi yaşayırlar. Bu dramatik vəziyyət şəxsi şəxsiyyətin və insanın yeni identifikasiya sistemi qura bilməməsinin və uğursuzluğunun tipik nümunəsidir.
B.Livehud onu da qeyd edir ki, son illər fərqli yaşanıb. Bəzi qocalar qeyd edirlər ki, sosial aktivliyin azalması onlara özlərini dərk etməyə və “Məsih mənim içimdə” sözlərini həqiqətən və dərindən hiss etməyə kömək etdi. Digər qocalar yavaş-yavaş onlardan uzaqlaşan həyata ümidsizcəsinə yapışırlar. Həyat subyektinin şəxsi inkişaf səviyyəsindən asılı olaraq məhsuldarlığında fərqlər məsələsini nəzərə alaraq, L.I. Antsyferova sonrakı illərdə şəxsiyyətin mütərəqqi inkişafı növləri üçün aşağıdakı meyarları müəyyən edir:
1) şəxsin bu illər ərzində işini itirməsi və ya peşə fəaliyyətini davam etdirməsi;
2) gec yetkinlik dövründə onun fəaliyyəti hansı dəyərlərə yönəlib?
Bu halda, əgər fərd özünü istefa vəziyyətində tapırsa, o, çətin bir vəzifə ilə üzləşir - yeni fəaliyyət növlərində öz imkanlarını reallaşdırmaq, çox vaxt həyat tərzində dəyişiklik tələb edir. Bu problemin həllinə bir insanın müxtəlif həyat rollarında özünü sınaması nəticəsində yaranan ilk fraqmentli özünü təsvirləri yeniləmək kömək edəcəkdir. Məhz bu mövqelərdən bəzi qocaların həyatının Eriksonun təsvirlərini şərh etmək olar. Birinci növ “Promethean” adlanır və bura həyatı davamlı döyüş olan fərdlər daxildir. Sonrakı illərdə belə insanlar yeni çətinliklərlə - yaşa bağlı xəstəliklərlə mübarizə aparmaqda davam edirlər. Eyni zamanda, onlar öz həyat dünyasının subyektiv məkanını təkcə qoruyub saxlamağa deyil, həm də genişləndirməyə çalışırlar. Nəhayət, başqalarına güvənmək ehtiyacını hiss edərək, yalnız qazandıqları köməyi qəbul edirlər. Bunlar davamlılığı və ruhunun möhkəmliyi sayəsində aktiv qalan insanlardır. Onlar həyatlarının subyektləridir. Özlərində arzuolunmaz dəyişiklikləri görənlər, heysiyyətlərini aşağı salmadan onları ixtiraçılıqla kompensasiya edirlər. Nümayəndələri həyata aktiv münasibəti ilə də seçilən başqa bir növə "məhsuldar-muxtar" deyilir. Həyatın həm erkən, həm də gec illərində bu tip insanlar müxtəlif strategiyalarla təmin olunan yüksək nailiyyətlərə, uğura diqqət yetirirlər. Onlar müstəqildirlər, müxtəlif sosial stereotipləri və ümumi qəbul edilmiş fikirləri tənqid edirlər. Həyat yolu cəsarətli, yaradıcılığı, uğurları ilə seçilən insanlar qocalıq yoldaşlarına - onların fiziki vəziyyətinin pisləşməsinə və müxtəlif xəstəliklərin yaranmasına da konstruktiv münasibət bəsləyirlər. Yaşlanma prosesi yaradıcı həyatını qocalığa qədər davam etdirmək imkanı olan görkəmli yaradıcı şəxslər üçün unikal şəkildə baş verir. Bir çox hallarda belə insanların həyat yolu xoşbəxtlik və əzabın birləşməsidir, bir-birini əvəz edən itki anları və həyatlarında yeni mənalar tapır. Onlarda özlərindən kəskin narazılıq hissi yaradan səbəblər arasında, xüsusən də həyat proqramının ən azı daha əvvəl tükənməsi, yaradıcılıq hədiyyəsinin miqyası ilə onun fəaliyyət nəticələrində çox natamam həyata keçirilməsi arasında uyğunsuzluq var.
Fərdi psixoloji və sosial müstəvidə yaşlı insanların fəaliyyəti onların gündəlik, məişət həyatının mənəvi dəyərlərini bərqərar etməyə yönəlmiş mənəvi cəhətdən daha zəngin ola bilər. Xeyirxahlıq, ədalət və həqiqət dəyərlərinə istiqamətlənmə meyarına əsasən insanların iki qocalmasını ayırd etmək olar:
1) əxlaqi dəyərlərin təsdiqi ilə özünü dərk etmək və
2) öz hərəkətlərində əxlaq normalarını tez-tez pozan yüksək mənəvi inkişaf səviyyəsinə çatmayanlar.
Eriksonun əsərləri əxlaqi və mənəvi cəhətdən aşağı şəxsiyyətlərin formalaşması üçün bəzi şərtləri müəyyənləşdirdi. Bu şərtlərə aşağıdakılar daxildir: erkən amansızlıq hissi; dünyaya inamsızlıq və başqalarından uzaqlaşma; hətta yaxın insanlardan imtina; başqalarına qayğı göstərməyə ehtiyacın olmaması və s. A. Ellis də oxşar tip insanları kəşf etdi. Dünyaya ümumiləşdirilmiş neqativ münasibət “nifrət edirəm”, “dözə bilmirəm” və s. sözləri ilə başlayan xarakterik ifadələrdə ifadə olunur. Sonrakı illərdə inteqrasiya olunaraq, bu mövqelər fərdin mütərəqqi ünsiyyətinə maneəyə çevrilir: insan istənilən yeni məlumatlara, eləcə də onun mənbəyinə inamsızdır, sürətlə dəyişən sosial reallıqdan uzaqlaşır. Bəzən bu tip insanlar aqressiv olurlar, lakin daha tez-tez özlərini sıx bir psixoloji müdafiə halqası ilə əhatə edərək geri çəkilirlər. Şübhə yoxdur ki, bu problemlər mənlik anlayışının koqnitiv komponentinin pozulması ilə bağlıdır. Sosial stereotiplər və nümunələr insanın təkcə cəmiyyətə deyil, həm də özünə olan subyektiv münasibətinə təsir göstərir. Onlar xüsusilə yaşlı insanların özünü qavrayışına təsir göstərirlər, çünki onların mənlik anlayışında qiymətləndirmə meyarı digər sosial şəraitdə müəyyən edilmişdir. İnsan varlığı həmişə tarixi məkana daxil olan və bu məkanın əsasında duran əlamətlər və münasibətlər sistemindən ayrılmaz olan tarixi varlıq formasını alır.
Zehni proseslərin zəifləməsini həmişə və yalnız sosial terapiya vasitəsi ilə dayandırmaq mümkün deyil, lakin müvafiq şəraitdə ümumi olaraq “şəxsiyyətin məhv edilməsi” adlanan şeyi, xüsusən də onun sosial cəhətdən müəyyən edilmiş xüsusiyyətlərini dayandırmaq və ya yavaşlatmaq mümkündür. Qeyd etmək lazımdır ki, insanı şəxsiyyət edən onun sosial-psixoloji xüsusiyyətləridir: ehtiyaclar, maraqlar, münasibətlər, prinsiplər, mövqelər, dəyər yönümləri, emosional sferanın xüsusiyyətləri, şəxsiyyətin əsasını isə xarakter və dünyagörüşü təşkil edir. Dəyişikliklər bu qrupların hər birində baş verir, maraqlar ən tez və güclü şəkildə dəyişir, dəyərlər sistemi və dünyagörüşü isə daha yavaş və zəif dəyişir. Ancaq ehtiyacların dəyişməsini yalnız təbii, bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş kimi tanımaq mümkündür: prioritetlərdə maddi olanlardan kommunikativ olanlara keçid var. Kifayət qədər qayğı və dəstək ilə maraq dairəsi demək olar ki, yetkin bir insan səviyyəsində saxlanıla bilər. Psixoloji cəhətdən ən çətin, eyni zamanda ən faydalı və ən xeyirli iş yaşlı insanın rəftarını düzəltməkdir. Müvafiq olaraq, bir insanın ən az dəyişmiş sahələrə xarici müdaxiləyə daha kəskin və ağrılı reaksiya verəcəyi aydındır.
Qocalıqda şəxsiyyətin səciyyələndirilməsini yetkinlik və qocalığı bir-birindən ayıran, obrazlı desək, “qocalığın qapılarını” açan şəxsiyyət böhranının təsviri ilə bitirmək istərdim. VƏ. Slobodchikov və E.I. İsayev bunu “Başqalığın aşkarlanması” böhranı adlandırdı. Müəlliflərin fikrincə, bu böhran 55-65 yaşlarında baş verir və onun mahiyyəti insanın baxışlarının içəriyə çevrilməsindən ibarətdir. Deyəsən, bütün həyat əlamətlərini yenidən yaşamaq lazımdır. İnsan fərqli bir varlığa hazırlaşmağa başlayır və həyatını ciddi şəkildə yenidən nəzərdən keçirir. Gec-tez elə bir dövr gəlir ki, insan öz fəaliyyətinin obyektiv məzmununun yükünü çətinliklə öhdəsindən gələ bilir, o, obyekt tərəfindən “udulur” və obyektdə “ölür”, orada reallığa çevrilir. Beləliklə, ana və ata uşaqlarda tərbiyə fəaliyyətlərində valideynlərin səylərinin subyekti kimi, şagirddə müəllim, təhsil fəaliyyətinin mövzusunda və s. Özlüyündə kifayət qədər ağır olan bu obyektiv məzmun yükü onunla on dəfə artır ki, davamlı inkişafda, həyatın davamlı inkişafı prosesində yaranan yeni məzmun artıq onu keçmişə itələməklə hədələyir, onu öz məzmunu ilə əvəz edir. , ən yenisi.
Kəşflər köhnəlir; uşaqların dəyişdirilmiş şəraitdə fərqli tərbiyə tələb edən öz uşaqları (nəvələri) var; Texnologiya sürətlə dəyişir və insan mühiti fərqli olur. Tərəqqi geri qaytarıla bilməz. Amma bu qədər çətinliklə, böyük zəhmət bahasına görülən bir işin necə köhnəlməsinə, arxa plana keçir, sonra isə unudulmasına sakit baxmaq çətindir. Bütün bunlar insanın müəyyən bir mövzuda fəaliyyətinin məntiqi nəticəsi kimi təkcə “obyektiv ölümə” deyil, həm də kədər və şəxsiyyət böhranına səbəb ola bilər. İnsan varlığının aktiv formasının konsolidasiyası isə qaçılmazdır, çünki tarixdə cərəyan edən ictimai fəaliyyətin tərəqqisi qarşısında fərdi insan şəxsiyyəti və parlaq fərdiliyi nə qədər təsirli olursa olsun, acizdir. Bu, həmişə insan həyatının obyektiv sferasının çevrilməsində ictimai-tarixi tərəqqi anı olacaq. Fərdi şəxsin bu prosesə verdiyi töhfə nə qədər əhəmiyyətli olsa da, fəaliyyətində nə qədər qeyri-müəyyən olsa da, ona ayrılan mövzunun dəyişdirilməsi imkanının tükənməsi faktının özü ümumbəşəri əhəmiyyətə malikdir.
Bu həyatda heç nə “əbədi” edilə bilməz; Bununla belə, bu, bəşər övladının tarixi inkişafında bir an, bu tarixin bir abidəsi, gələcək dövrlərə qalan dəlil olacaq, lakin inkişafın tacı deyil. 55 ildən sonra, toplanmış təcrübə gözlənilən və əldə edilənlər arasındakı əlaqəni real qiymətləndirməyə imkan verəndə, insan keçmiş fəaliyyəti və nailiyyətləri haqqında düşünməyə, həyatın mənası və əldə etdiyinin dəyəri haqqında düşünməyə başlayır. etmişdir. Gələcəyə nəzər saldıqda, insan peşə vəziyyətini, fiziki vəziyyətini və ailə vəziyyətini nəzərə alaraq hədəflərinə yenidən baxmağa məcbur olur. Uşaqların uğurları həyat məmnunluğunun əsas mənbəyinə çevrilir.
Böhran bir çox insanlar tərəfindən tarixi və sosial prosesdə öz fəaliyyətlərinin rolunu və yerini başa düşdükdə və yalnız tərəqqi, peşəkar fəaliyyətin yenilənməsi, yeni insanların gəlişi ehtiyacı ilə razılaşdıqda keçə bilər və aradan qaldırılır. , həm də sosial və peşəkar statuslarının təsirindən istifadə edərək yeni bir şey yaratmaq prosesində iştirak edirlər. Yeni bir inkişaf vəziyyətində, özünü həyatın zirvəsində tapan və daha yüksəklərə qalxmağa gücü çatmayan bir insan, introspeksiya əsasında şəxsiyyətini yeni şəraitdə bərpa edə, özünü və bu şərtlərdə yerini tapa bilər. müvafiq davranış forması və fəaliyyət metodu. Böhranın sonu peşəkar fəaliyyətdən uzaqlaşmaq, cəmiyyətin məhsuldar həyatında fəal iştirakdan kənarda öz həyatını necə doldurmaq məsələsinin həlli ilə bağlıdır. Bu sərhədi keçmək ahıllığa həyat mərhələsi kimi daxil olmaqdır, ruh halı deyil.
4. Cəmiyyətdə qocalığın qiymətləndirilməsi
Yaşlılığın həyat yaşı kimi əhəmiyyətini qiymətləndirərkən sosial stereotiplər böyük əhəmiyyət kəsb edir. T.V-nin qeyd etdiyi kimi. Karsaevskayanın sözlərinə görə, cəmiyyətdə yaşlı insanlara iki cür münasibət göstərilir: mənfi və müsbət. Birincisi qocalığı canlı məzarla müqayisə edərkən, ikincisi qocalığı arzuolunan yaş, təcrübə və müdriklik dövrü kimi qiymətləndirərkən baş verir. Yaşlı insanlara qarşı cüzi mövcudluq şəraitində cəmiyyətin tərəqqisinin ilkin mərhələlərində yaranmış və Qərb şüurunda müəyyən dərəcədə davam edən mənfi münasibət onların davranış motivlərinə, rifahına və hətta sağlamlığına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir. özünü cəmiyyətdə artıq sayan yaşlı insanlar. Bu, gerontofobik münasibətləri tənqid etməyi zəruri edir.
İnsani, humanist mövqedən, xalqların adət-ənənələrinin və mədəni irsinin daşıyıcıları kimi qocaların sosial dəyərinin tanınması, həyatın sonrakı illərinin gözəlliyinin psixoloji dolğunluğu haqqında müasir elmi biliklərin təbliği və "çiçəklənməyə" nail olmaq yolları. qocalmanın böyük əhəmiyyəti var. Yaşlılığın sosial stereotipinin qocalıqda yaş faktoruna uyğunlaşma strategiyasının seçilməsinə təsiri V.I. Slobodchikov və E.I. İsayev. Yazırlar ki, müasir cəmiyyətdə qocaların cəmiyyət üçün yararsız və yük kimi görünməsi geniş vüsət alıb. Belə stereotiplər yaşlı insanların rifahına mənfi təsir göstərir. Özünü lazımsız insanlar kimi hiss etmək, övladlarınız üçün yük kimi təqaüdçülərin sosial və peşə passivliyinin psixoloji əsasını təşkil edir. Pensiyadan sonrakı erkən dövrdə insanlarda aşkar edilən sürətli involyusiya prosesləri onların sosial stereotiplərin güclü təsirinə qarşı dura bilməməsinin nəticəsidir. Onların təsiri son dövrlərdə aktiv və sağlam insanlarda mənfi dəyişikliklərə səbəb olur. Belə stereotiplər yaşlı insanların obyektiv tibbi və psixoloji vəziyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Psixoloji tədqiqatlar göstərir ki, pensiya yaşında olan insanların əksəriyyəti öz əmək qabiliyyətini, səriştəsini və intellektual potensialını saxlayır. Hazırda təqaüdçülər cəmiyyətdə aktiv həyat hüquqlarını müdafiə edir, onlar yeni peşələr öyrənə, adi iş sahəsində təkmilləşə bilirlər. Bəziləri öz sahəsində və ya əlaqəli peşədə ən son bilikləri əldə etmək istəyirlər.
Nəticə
Yaşlılıq, həyatın əvvəlki mərhələləri kimi, qocalığın özünün başlanğıcı, təqaüdə çıxma və çox vaxt dul qalma da daxil olmaqla, statusun ardıcıl dəyişikliklərindən ibarətdir. Bu mərhələ əvvəlkilərdən növbəti mərhələyə aparmaması ilə fərqlənir; ətraf aləm həm fiziki, həm də sosial olaraq genişlənmir, əksinə daralır. Yaşla bağlı qüsurlar və yaşayış mühitinin təşkili ilə bağlı problemlər bir çox yaşlı insanların üzərinə ağır psixoloji yük qoyur. Yaşlı insanlar əvvəlki muxtariyyətlərini itirdikləri və gündəlik ehtiyaclarını ödəmək üçün başqalarından daha çox asılı olduqları üçün mənlik anlayışlarını dəyişməli olurlar. Bəziləri buna asanlıqla uyğunlaşır, bəziləri isə uyğunlaşa bilmir. Bir insanın öz fiziki vəziyyətini qiymətləndirməsi çox vaxt onun psixoloji rifahının etibarlı göstəricisidir.
İnsanlar qocaldıqca, nə qədər ömür sürdükləri ilə bağlı fikirlərini əsaslandırmağa başlayırlar. Yaşlılıqda əsas problemlərdən biri odur ki, ömrün sonuna doğru insanlar köhnə əlaqələrdən əl çəkməli və hakimiyyəti başqalarına verməlidirlər. Yaşlı insanlar həyatlarının necə keçdiyini düşünmək ehtiyacını hiss edir və insanlara geridə qoyacaqlarını qiymətləndirməyə çalışırlar. Başqa bir problem, yaşanan həyatın mənasını tapmaq üçün təcili ehtiyacdır. Yaşlanma kişilərə və qadınlara fərqli təsir göstərə bilər. Qutman tapdı ki, kişilər daha passiv olur və qadınlara daha xas olan şəxsiyyət xüsusiyyətlərini nümayiş etdirməyə imkan verir, yaşlı qadınlar isə daha aqressiv, praktik və hökmran olurlar. Bəzi tədqiqatlar ekssentrikliyə, həssaslığın azalmasına, özünü udma qabiliyyətinə və çətin vəziyyətlərin öhdəsindən gəlmək qabiliyyətinə dair ümumi tendensiyaları aşkar etdi.
Digər tədqiqatlar həyat oriyentasiyasında və həyat dəyərlərində belə ardıcıl və ardıcıl dəyişikliklər tapmamışdır. Bir insanın qocalmaya fərdi reaksiyası həm ona sonrakı uyğunlaşma dərəcəsini, həm də qocalıqda şəxsiyyətin inkişafının xüsusiyyətlərini müəyyən edə bilər. Təqaüdə çıxmaq, yetkinlik dövründə statusun əhəmiyyətli bir dəyişməsidir. İstefaya və ya təqaüdə çıxmağa reaksiyalar işdən çıxmaq istəyi, sağlamlıq, maddi vəziyyət və həmkarların münasibəti kimi amillərdən asılıdır. Bir şəxs çıxmağı planlaşdırırsa, pensiyaya uyğunlaşma çox vaxt daha asandır. Statusun dəyişməsi qocalar ailədə təhsil fəaliyyətinin dayandırılmasına, nənə və babaların rollarına, xəstə həyat yoldaşına qulluq etməyə uyğunlaşmağı öyrəndikdə ailə və şəxsi münasibətlərə təsir göstərir. Həyat yoldaşını və yaxın dostlarını itirmək kimi hadisələr qocalıqda son dərəcə stresli ola bilər. 65 yaşdan yuxarı insanlar arasında dul qadınların sayı dul qadınların sayından beş dəfədən çox çoxdur. Yaşlı dul qadınlar dul qadınlara nisbətən daha az tez-tez yenidən evlənirlər. Həyat yoldaşının ölümündən sonra tənha qalan bir çox qocalar tənhalıqdan və taleyin onlara həvalə etdiyi müstəqillikdən əziyyət çəkirlər. Bununla belə, dulluq bir insana şəxsi inkişaf üçün yeni imkanlar verə bilər.
Yaş bölgüsü və yoxsulluq bu gün qocalığın iki əsas problemidir.
Digər insanlardan asılılığın artması həllini tələb edən psixoloji problemdir. Yaşlanan insanı ümidsizlik uçurumuna sövq etməyəcək, özünə dəyər hissini qoruyacaq bir həll. Kaş aramızda uzunömürlülüyün həyatın müxtəlif mənzərəsində adi gündəlik hadisə kimi mövcud olan Qafqazda yaşayan qocalar daha çox olsaydı.
Ədəbiyyat
1. Oxucu. İnkişaf psixologiyası. - Sankt-Peterburq, "Peter" nəşriyyatı, 2001.
2. Rüblük elmi-praktik jurnal “Psixologiya yetkinlik və qocalma”, yay 1999(6), M.; "Mərkəz Gerontoloq", 1999.
3.Krasnova O.V., Liderlər A.G. Yaşlılığın sosial psixologiyası. - M; "AKADEMA" nəşriyyatı, 2002.
4. Marina Ermolaeva. Yaşlılığın praktik psixologiyası. - M.; "EXMO-PRESS" nəşriyyatı, 2002.
5. Qreys Kreyq İnkişaf Psixologiyası. - Sankt-Peterburq.; "Peter" nəşriyyatı, 2002.
6. Oxucu. Qocalıq və qocalma psixologiyası. - M.; Nəşriyyat evi
"AKADEMA", 2003.
7. Xrisanfova E.N., Perevozçikov İ.V. Antropologiya. - Dərslik 2-ci nəşr, M., Moskva Dövlət Universitetinin nəşriyyatı, 1999.
8. V.M. Dilman. Böyük bioloji saat. - M.; “Bilik” nəşriyyatı, 1981. 9. G.S. Abramova. Yaşla bağlı psixologiya. -M.; "AKADEMA" nəşriyyatı, 1999.
Allbest.ru saytında yerləşdirilib
...Oxşar sənədlər
Yaşlanmanın psixoloji nəzəriyyələrini araşdırmaq. Qocalıqda yaşa bağlı vəzifələr. Yaşlılığın normativ böhranının gedişatının xüsusiyyətlərinin təhlili. Qocalıq qarşısında insan davranışı. Qocalıqda qocalma böhranında psixoloji yardımın göstərilməsi.
kurs işi, 24/02/2015 əlavə edildi
Yaşlanma prosesi və yetkin yaşda şəxsiyyətdəki psixoloji dəyişikliklər. Yaşlı xəstələrdə psixi pozğunluqların xüsusiyyətləri və qarşısının alınması. Yaşlı insanların əsas stressorları, onların aradan qaldırılması yolları; şəxsiyyətin qocalığa uyğunlaşma növləri.
mücərrəd, 18/08/2014 əlavə edildi
Qocalıq insanın ən paradoksal və ziddiyyətli yaşıdır. Qocalıq və qocalıq anlayışları arasındakı fərq. Bir insanın həyat yolunun ümumi mənzərəsi. Yaşlılıq, yaşayış şəraitində xüsusi dəyişikliklərlə əlaqəli dinamik bir proses kimi.
kurs işi, 10/02/2013 əlavə edildi
Yaşlanma prosesi və bədəndə yaşa bağlı dəyişikliklər. Zehni qocalma anlayışı. Yaşlılıqda bir insanda baş verən dəyişikliklər. Qocalıqda psixi dəyişikliklərin təsnifatı və psixoloji qocalmanın növləri.
kurs işi, 08/03/2007 əlavə edildi
İnsan elmləri sistemində gerontologiya. Yaşlılığın tipologiyası. Yaşlılıqda psixoloji inkişaf və şəxsiyyət xüsusiyyətləri. Qocalmanın psixoloji amilləri. Psixoloji problem kimi pensiya.
kurs işi, 01/01/2003 əlavə edildi
"Gec yaş" anlayışının tərifi - ontogenezin son dövrü, bunun aydın təzahürü qocalma prosesinin təsiridir. Yaşlılıqda fizioloji dəyişikliklər. Yaşlı bir insanın psixologiyasında dəyişikliklər. Qocalıqda ailənin rolu.
kurs işi, 01/18/2012 əlavə edildi
Sonrakı illərdə bir neçə növ insanların həyatının təhlili, şəxsiyyətin gec yetkinlikdən sonra mütərəqqi inkişafına kömək edən və maneə törədən şərtlər. Yaşlanma və qocalığın əsas nəzəriyyələrinin təhlili. Yaşlanma növləri və onları müəyyən edən şərtlər.
kurs işi, 05/14/2008 əlavə edildi
Müxtəlif yaş qruplarında olan insanlarda qocalığın qavranılması problemi ilə bağlı fikirlər. Yaşlılıq sosial problem kimi, sosial qavrayışın mexanizmləri və təsirləri. Yeniyetməlik dövründə sosial qavrayış xüsusiyyətlərinin empirik tədqiqi.
kurs işi, 21/08/2013 əlavə edildi
Yaşlıların ümumi xüsusiyyətləri. Qocalma və qocalıq dövrünün müəyyən edilməsi. Yaşlı bir insanın zehni fəaliyyətinin xüsusiyyətləri. Emosional-iradi sferanın və yaddaşın xüsusiyyətləri. Yaşlanmanın fizioloji prosesləri və onların şəxsiyyətə təsiri.
kurs işi, 12/07/2013 əlavə edildi
İnkişaf və sosial psixologiyanın metodları. Müasir dünyada yaşlı insanların sosiallaşmasının xüsusiyyətləri və problemləri. Yaşlılığın əsas tipologiyaları. Bioloji, sosial və psixoloji yaşlanma. Yaşlılıqda emosional vəziyyətlərin əsas xüsusiyyətləri.