Eftersom påsken infaller på olika datum hela tiden har många människor en fråga: hur räknar de ut när påsken blir, vilken dag och varför firas den vid olika tidpunkter? Till exempel, 2020 kommer ortodoxa kristna att fira huvudfirandet den 19 april och 2021 - den 2 maj.
Förklaringen är väldigt enkel: Påsken firas alltid den första söndagen som infaller efter vårens första fullmåne. Belysande exempel på hur man beräknar datumet för påsk, hur man beräknar när påskdagen kommer och från vilken dag datumet för de kristnas huvudhelgdag beräknas presenteras i artikeln.
Hur ortodox påsk betraktas: regler och exempel
För att avgöra hur påskdagen räknas måste du gå vidare från två grundläggande regler:
- Även om kalendervåren börjar den 1 mars, börjar kristna räkna från den 20 mars. Detta är dagen för vårdagjämningen, då längderna på dagen och natten är lika med närmaste minut (12 timmar vardera). Samma dag börjar dessutom den så kallade astronomiska våren - redan nästa dag blir dagens längd längre än nattens längd. Detta kommer att fortsätta fram till höstdagjämningen (22-23 september).
- Från och med denna dag måste du vänta på den första fullmånen. Det kallas den första våren, liksom påsk. Så fort månen blir full firas påsken nästa söndag.
Men här uppstår en annan fråga. 2019 kommer den första fullmånen att äga rum den 21 mars och påsken firas först den 28 april. Vad är problemet?
Här måste du komma ihåg att det sekulära landet Ryssland lever enligt den gregorianska kalendern (ny stil), som de flesta andra länder i världen. Den ortodoxa kyrkan räknar dock fortfarande alla dagar efter den julianska kalendern (gammal stil), d.v.s. 13 senare.
Ett klassiskt exempel är samma gamla nyår som, som vi vet, firas natten mellan den 13 och 14 januari.
Så ur denna synvinkel är det väldigt enkelt att förstå Hur beräknas påsken av ortodoxa?:
- Vi utgår från det faktum att våren börjar den 2 april (enligt den gamla stilen, d.v.s. enligt den julianska kalendern, som fortfarande används inom ortodoxin).
- Vi bestämmer fullmånen närmast detta datum enligt månkalendern.
- Nästa söndag är .
Hur påsken beräknas för varje år: Gauss formel
Och nu några ord om hur man räknar ut påsken själv. I allmänhet kanske du inte ens vet när exakt fullmånen inträffar. I detta fall kan datumet bestämmas för vilket år som helst – minst 10 år i förväg.
För detta används den så kallade Gauss-formeln. Vid första anblicken verkar det ganska komplicerat, även om det faktiskt räcker för att förstå det, bara att veta enkel aritmetik.
Så för beräkningen måste vi bestämma 5 värden - låt oss kalla dem A, B, C, D och E. Vi behöver också året då vi bestämmer firandedagen. Låt oss ta 2019 som ett exempel.
Algoritmen för hur påskdagen betraktas i ortodoxin (dvs enligt den gamla kalendern) är följande:
- Vi dividerar först 2019 med 19. Vi får en återstod av 5 - detta är värdet på A.
- Dela 2019 med 4. Vi får en återstod av 3 – det här är värdet på B.
- Dividera 2019 med 7. Vi får en återstod av 3 - det här är värdet på C.
- Nu utför vi följande åtgärder: (19*A+15)/30. Från denna division behöver vi bara ta resten - det här är 20 (värdet av D).
- Nu utför vi följande åtgärder: (2B+4C+6D+6)/7. Återigen tar vi resten av divisionen - i det här fallet är det lika med 4 (värdet av E).
Nu måste du välja en av dessa formler:
- 22+D+E (så här bestäms datumet i mars).
- D+E-9 (så här bestäms datumet i april).
För att förstå vilken formel vi ska välja, låt oss göra beräkningar för var och en av dem: i det första fallet visar det sig 22 + 20 + 4 = 46. Detta nummer kommer inte att fungera, eftersom det inte finns mer än 31 dagar på 1 månad. Så vi tar den andra formeln: 20 + 4-9 = 15. Nu lägger vi till 13, eftersom vi måste ta hänsyn till skillnaden mellan den gamla och nya stilen. Vi får 28 april – det är den här dagen som påsken firas 2019.
Varför är datumen för ortodox och katolsk påsk olika?
Fram till 1054 förblev den kristna kyrkan enad, men det var vid den tiden som den splittrades i västerländsk (katolsk) och östlig (ortodox). Men de kristna firade samma helgdagar på samma dagar. Till en början använde de den julianska kalendern, som introducerades på 1:a århundradet e.Kr. under Gaius Julius Caesar.
Den kalendern avgjorde dock inte exakt årets totala längd - felet var bara 12 minuter, men även detta var tillräckligt för att generera stora felaktigheter. Som ett resultat, i slutet av 1500-talet, förberedde och genomförde påven Gregorius XIII en reform för att förtydliga kronologin.
Eftersom nästan 1 500 år har gått sedan Gaius Julius Caesars tid var det nödvändigt att "skifta" tiden med 10 dagar på en gång. Bildligt talat somnade invånare i Italien, Spanien och andra länder på den tiden den 1 januari och vaknade den 11 januari. Det här är lite rolig matematik.
Därefter bytte den ortodoxa kyrkan aldrig till den gregorianska kalendern (även om Ryssland, som en sekulär stat, liksom många andra länder, lever exakt enligt detta system). Det är intressant att vi gick med i den först efter revolutionen - 1918. Men kyrkan fortsätter att fira alla helgdagar enligt den julianska kalendern, och för tillfället är skillnaden med den nya stilen redan 13 dagar.
Många troende och helt enkelt intresserade undrar hur korrekt detta är. Det vill säga, borde vi inte byta till ett nytt kronologisystem helt och hållet? I princip är detta en logisk formulering av frågan, men reformen är så betydelsefull att de ortodoxa ännu inte har bestämt sig för att göra sådana förändringar.
Intressant nog firas katolsk påsk tidigare än ortodox påsk i nästan hälften av fallen. Och i ytterligare en tredjedel av fallen, dessa datum - kristna runt om i världen firar firandet tillsammans.
Resten av tiden är skillnaden så mycket som 5 veckor, vilket överstiger 1 måncykel. Den här typen av referenssystem dök upp efter att kalendern ändrades.
Å andra sidan, får man reda på bakgrunden blir allt tydligt. Därför uppstår inte längre frågan om hur påskdagen beräknas bland de ortodoxa.
Beräkning av datumet för ortodox påsk
Kristus är uppstånden!
Sannerligen Han är uppstånden!
Påsk, Kristi uppståndelse- den äldsta och det viktigaste Kristen helgdag. Påskhelgen inrättad till ära Jesu Kristi uppståndelse- centrum för all biblisk historia och grunden för all kristen undervisning. Ortodoxa kristna inkluderar nedstigningen av den heliga elden i den heliga gravens kyrka i Jerusalem, som inträffar på heliga lördagen före ortodox påsk, som ett mirakulöst bevis på påsk. Datumet för påsk varje specifikt år beräknas enligt den lunisolära kalendern, vilket gör påsk flyttsemester.påsk- metod för att beräkna datumet för påsk.Påskregeln har följande lydelse:
Påsken firas den 1:a söndagen efter den 1:a fullmånen, som inträffar efter vårdagjämningen.
För att beräkna datum för påsk använder vi två olika påskägg:
- katolik kyrkans bruk gregoriansk påsk
(dagjämningsdagen (3 april) beräknas enl gregoriansk kalender).- Ortodox kyrkans bruk Alexandria påsk
(dagen för dagjämningen (21 mars) beräknas av Julian kalender). Under den Alexandriska påsken inträffar den beräknade påskfullmånen under 20-2000-talet 4-5 dagar senare än den verkliga astronomiska fullmånen på grund av ackumulerade fel.
Algoritm för att beräkna datumet för ortodox påsk
För att bestämma datumet för ortodox påsk enligt den gamla stilen måste du:- Dividera årtalet med 19 och bestäm resten av divisionen a.
- Dividera årtalet med 4 och bestäm resten b.
- Dividera årtalet med 7 och bestäm resten c.
- Dividera summan 19a + 15 med 30 och bestäm resten d.
- Dividera summan 2b + 4c + 6d + 6 med 7 och bestäm resten e.
- Bestäm summan f = d + e.
- Om f ≤ 9, kommer påsken att firas den (22+f) mars;
om f > 9, så kommer påsken att firas den (f-9) april.
Ortodox påsk på 1900- och 2000-talen inträffar mellan 4 april och 8 maj. Om påsken sammanfaller med bebådelsefesten (7 april), så kallas den Kiriopaskha(Herrens påsk).
Ett exempel på att beräkna datumet för ortodox påsk
- För ett givet år (Y) bestäms påskens fullmåne (pp):
pp = (19·(Y mod 19) + 15) mod 30 - Fullmåne (Y) = 21 mars + pp
Var
Y - årets nummer från Kristi födelse,
m mod n - återstoden av division av m med n. - Om värdet är fullmåne(Y)<= 31, то дата полнолуния будет в марте;
Om Fullmåne(Y)-värdet > 31, subtrahera sedan 31 dagar för att få ett datum i april.Exempel på beräkning med algoritmen
Påskkalkyl för året
1. Bestämma påskens fullmåne (pp)
- pp = (19x(Y mod 19) + 15) mod 30
Påsk (ortodox påsk) bestäms enligt den regel som fastställdes vid det första ekumeniska rådet (325), i staden Nicaea. Enligt denna regel inträffar påsken den första söndagen efter vårens fullmåne och efter den judiska påsken. De ekumeniska rådens resolutioner (kanoner) kan inte ändras.
Den romerska kyrkan separerades från den ortodoxa kyrkan 1054. Sedan dess har de gjort många förändringar. En av dem var införandet av den så kallade "nya kalendern". Protestanter följde också den romerska kyrkan. På grund av detta händer det dem att den judiska påsken inträffar efter deras påsk, vilket är ett brott mot resolutionen från det första ekumeniska rådet.
Hur bestäms datumet för påsk?
Att bestämma datumet för påsk är en av de äldsta kontroversiella frågorna i kyrkans historia.
Under perioden från II till VIII århundraden. Det fanns många diskussioner om detta ämne: pingstfolkets schism under 200-talet, den första etableringen av påskcykler under 300-talet, tvisten vid konciliet i Nicaea 325 och andra.
Inledningsvis firade nästan alla kristna påsken enligt den judiska kalendern, och endast en minoritet ("lånister") firade den den 14:e i månaden Nisan (den första månaden i den judiska kalendern), och andra på söndagen efter detta datum .
De första beräkningstabellerna dök upp på 200-talet, fyllda med många motsägelser, eftersom den judiska påskhelgen är fixerad enligt månkalendern och rörlig enligt solkalendern...
Månåret är kortare än solåret med exakt 11 och 1/4 dagar, därför förändras den fasta dagen (14:e Nisan), enligt solkalendern, konstant, samma sak händer med den muslimska Ramadan.
Med vissa intervaller måste en månad läggas till, i vilket fall året kallas "embolic". En serie beräkningar som upprättats för att fastställa datumet för firandet av påsken kallas "påskregler" (Paschalia).
Således lämnade historien oss beräkningen av Hippolytus, tillverkad i 222 och täcker en 16-årsperiod; år 243 föreslog en okänd latinsktalande författare att göra någon ändring och tog den 28 mars som datum för nymånen.
Några år senare sammanställdes den så kallade "laterculus Augustalis", som etablerade en mer exakt åttiofyraårig påskcykel, använd i Rom från 213 till 312, då den ersattes av paschalia Romana supputatio vetus, också med en 84-årscykel, då datumet för påsk skulle infalla på en dag mellan 25 mars och 21 april.
Den kristna östern följde ursprungligen en sextonårig cykel, beräknat av biskop Dionysius av Alexandria ("Paschalia Alexandrina", "Alexandrian Paschal").
Vi vet nästan ingenting om denna cykel, förutom att den inte tillät påsk att inträffa förrän dagjämningen.
Omkring 280 etablerade sig Anatolius, biskop av Syrien Laodicea, som den berömda kompilatorn av Paschals, som skapade det system som vanligtvis används idag.
Han etablerade en nittonårscykel med 235 månmånader motsvarande 19 julianska år, då påsken inte bör inträffa före dagjämningen, som infaller den 19 mars och senare än den 25 april.
Under tvisten i början av 300-talet. en annan biskop i Alexandria, Peter, försvarade traditionella judiska beräkningar mot kritiken av en Tricentius: en liknande diskussion fortsatte fram till konciliet i Nicaea år 325, och gick igenom konciliet som hölls i Arles år 314 för att fastställa ett datum som inte skulle bero på "judisk tradition " "(vilket dock inte är specificerat).
Kejsar Konstantins påbud förbjöd firandet av påsk före dagjämningen, vilket uteslöts från judiska beräkningar efter förstörelsen av Jerusalemtemplet.
Därmed legitimerade rådet praktiskt taget regeln installerad av "Paschalia Alexandrina".
Därefter fanns det många andra påskkontroverser relaterade till frågor som uppstod i olika lokala kyrkor både i öst och väst, och slutligen, med införandet av en ny astronomisk kalender upprättad av påven Gregorius XIII 1582, som korrigerade felen i den antika Juliansk kalender.
Det finns fortfarande schismatiska kyrkor som uppstod på grund av dispyter om datum och kalendrar, såsom de så kallade grekiska "gamla kalenderisterna" och andra.
PåskdatumKristi påsk. Hur många dagar firas det?
för 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019 - 2020Kristen påsk firas på våren, men dagen för firandet är inte ett specifikt datum, den bestäms enligt den lunisolära kalendern.
För att beräkna påskdagen kan du använda Paschals - speciella tabeller sammanställda av den ortodoxa kyrkan. Datumen för påsk beror på datumen för andra helgdagar, vars datum ändras varje år. Det här är rörliga helgdagar: Kristi himmelsfärd - den fyrtionde dagen efter påsk, treenigheten (pingsten) - den femtionde dagen efter påsk, den helige Andes dag - nästa dag efter treenigheten.
Du kan själv beräkna tidpunkten för påsken. Den tyske matematikern Gauss föreslog på 1700-talet en formel för att bestämma påskdagen enligt den gregorianska kalendern. Beräkningen görs enligt värdet av matematiska storheter, betecknade (för enkelhetens skull) med bokstäverna a, b, c, d, d. Varje bokstav är lika med följande värde:
a - resten av att dividera årets nummer med 19;
b - resten av att dividera årets nummer med 4;
c - resten av att dividera årets nummer med 7;
d - resten av division med 30 av uttrycket 19a + 15;
d - resten av division med 7 av uttrycket 2b + 4c + 6d + b.
De hittade värdena för "g" och "d" används för att slutligen lösa problemet.
Påsken firas efter vårdagjämningen och infaller därför i mars eller april.
Om uttrycket g + d är mindre än siffran 9, kommer årets påsk att vara i mars enligt den gamla stilen, och dess dag blir 22 + g + + d.
Om g + d är större än 9, kommer påsken att vara i april (enligt den gamla stilen), och datumet för dess firande är lika med g + d - 9.
När vi gör beräkningar bör vi inte glömma att vårt land 1918 bytte till en ny kalenderstil, som "övertog" den gamla stilen med 13 dagar. Därför måste 13 läggas till det beräknade antalet.2008 - 27 april;
2009 - 19 april;
2010 - 4 april;
2011 - 24 april;
2012 - 15 april;
2013 - 5 maj;
2014 - 20 april;
2015 - 12 april;
2016 - 1 maj;
2017 - 16 april;
2018 – 8 april.Många ställer sig frågan om hur man tar reda på när majoriteten av de kristna i Ryssland och OSS-länderna kommer att fira påsk 2009 och andra år.
Efter pingst (se Apostlagärningarna) började de kristna fira de första liturgierna, liknande formen som påsken. Liturgier utfördes som den sista måltiden - påsk av lidande i samband med döden på korset och Kristi uppståndelse.
Beräkning av datum för östpåsk:
Påskdagens datum
2008-2020
år app. östra2008 23 mars 27 april
2009 12 april 19 april
4 april 2010
24 april 2011
2012 8 april 15 april
31 mars 5 maj 2013
20 april 2014
5 april 12 april 2015
27 mars 2016 1 maj
16 april 2017
1 april 8 april 2018
2019 21 april 28 april
2020 12 april 19 aprilOrtodox påsk beräknas enligt Alexandrian Paschal.
Fullmåne(Y) = 21 mars + [(19 + 15)/30].
var är resten när a divideras med b.
Om värdet är fullmåne(Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Om värdet på Full Moon (Y)>= 32, subtrahera sedan 31 dagar, och du får ett datum i april.
Gauss formel för beräkning av påsk: -division resten;
a = + 15) /30] (till exempel = 12, a= [(19 · 12 + 15)/30]= 3, Full Moon (2007)= 21 mars+3=24 mars)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (till exempel = 3,=5, alltså för 2007 b=1)
Om (a + b) > 10 blir påsken (a + b − 9) april Art. stil, annars - (22 + a + b) Mars art. stil. Vi får 22 + 3 + 1 = 26 mars (gammal stil) eller 26 mars + 13 = 8 april (gammal stil)
Datumet för påsk kan infalla under perioden 22 mars till 25 april enligt art. stil. (Under 20-2000-talen motsvarar detta perioden 4 april till 8 maj, New Style). Om påsken sammanfaller med bebådelsefesten (7 april), så kallas den Kyriopascha (Herrens påsk).
Ortodoxa kristna inkluderar nedstigningen av den heliga elden i den heliga gravens kyrka i Jerusalem, som inträffar på heliga lördagen före ortodox påsk, som ett mirakulöst bevis på påsk.*Medeltid och modern tid.
500 år senare, på 800-talet, antog Rom den östra påsken. Under dessa 500 år firades påsken genom överenskommelse mellan kyrkorna i öst och väst.
År 1583 införde påven Gregorius XIII en ny påsk i den romersk-katolska kyrkan, kallad den gregorianska. På grund av förändringen i påsken ändrades också hela kalendern. Som ett resultat av övergången till mer exakta astronomiska datum firas den katolska påsken ofta tidigare än den judiska påsken eller samma dag, och föregår den ortodoxa påsken vissa år med mer än en månad.
Glad PÅSK till alla!
påsk- den viktigaste och mest högtidliga kristna högtiden. Det sker varje år vid olika tidpunkter och avser mobil högtider. Andra rörliga högtider, som pingst och andra, beror också på påskdagen. Firandet av påsk är det längsta: 40 dagar, de troende hälsar varandra med orden " Kristus är uppstånden!» - « Han är verkligen uppstånden! Dagen för Kristi ljusa uppståndelse för kristna är en tid av speciellt firande och andlig glädje, då troende samlas för gudstjänster för att förhärliga den uppståndne Kristus, och hela påskveckan firas " som en dag" Gudstjänsten under hela veckan upprepar nästan helt den nattliga påskgudstjänsten.
Påskhändelse: utdrag ur evangeliet
Kristen helgdag av påsk- detta är ett högtidligt minne av Herrens uppståndelse på tredje dagen efter hans lidande och död. Själva uppståndelsens ögonblick beskrivs inte i evangeliet, eftersom ingen såg hur det gick till. Borttagandet från korset och begravningen av Herren ägde rum på fredagskvällen. Eftersom lördagen var en vilodag för judarna, kom kvinnorna som följde Herren och lärjungarna från Galileen, som bevittnade hans lidande och död, till den heliga graven bara en dag senare, vid gryningen av den dagen, som vi nu kallar söndag. De bar rökelse, som enligt den tidens sed hälldes på en avliden persons kropp.
Efter att sabbaten hade passerat, vid gryningen av den första dagen i veckan, kom Maria Magdalena och den andra Maria för att se graven. Och se, det blev en stor jordbävning, ty Herrens ängel, som kom ner från himlen, kom och rullade bort stenen från gravens dörr och satte sig på den. hans utseende var som en blixt, och hans kläder var vita som snö; Skrämda av honom darrade de som vaktade dem och blev som om de vore döda; Ängeln vände sitt tal till kvinnorna och sade: Var inte rädda, ty jag vet att ni letar efter Jesus korsfäst; Han är inte här - Han har uppstått, som Han sa. Kom och se platsen där Herren låg och gå snabbt och säg till sina lärjungar att han har uppstått från de döda och går före er till Galileen. du kommer att se honom där. Här, sa jag till dig.
Och när de hastigt lämnade graven, sprang de med fruktan och stor glädje för att berätta för hans lärjungar. När de gick för att berätta för hans lärjungar, se, då mötte Jesus dem och sade: Gläd dig! Och de kom, grep hans fötter och tillbad honom. Då säger Jesus till dem: Var inte rädda; gå och säg till mina bröder att de ska gå till Galileen, så ska de se mig” (Matt 28:1-10).
Library of Russian Faith
→
Firande av påsk i historien. Varför heter söndagen söndag?
Det moderna namnet på veckodagen kommer från den kristna högtiden påsk - söndag. Kristna firar särskilt varje söndag i veckan under hela året med bön och högtidlig gudstjänst i templet. Söndagen kallas också " Lilla påsk" Söndagen kallas söndag för att hedra Jesus Kristus som uppstod på tredje dagen efter korsfästelsen. Och även om kristna minns Herrens uppståndelse varje vecka, firas denna händelse särskilt högtidligt en gång om året - på påsk.
Under kristendomens första århundraden skedde en uppdelning i Korsets påsk Och påsk söndag. Omnämnanden av detta finns i verk av kyrkans tidiga fäder: brevet från St. Irenaeus av Lyon(ca 130–202) till den romerske biskopen Segrare, « Ett ord om påsk" helgon Meliton av Sardinien(början av 2:a århundradet - ca 190), helgonets verk Clement av Alexandria(c. 150 - c. 215) och Hippolytus påven (c. 170 - c. 235). Korsets påsk- minnet av Frälsarens lidande och död firades med en speciell fasta och sammanföll med den judiska påsken till minne av det faktum att Herren korsfästes under denna Gamla testamentets högtid. De första kristna bad och fastade strängt fram till påskdagen - det glada minnet av Kristi uppståndelse.
För närvarande finns det ingen uppdelning mellan korspåsk och söndag, även om innehållet har bevarats i den liturgiska stadgan: de stränga och sorgsna gudstjänsterna på heliga torsdagen, fredagen och lördagen avslutas med den glada och jublande påskgudstjänsten. Egentligen börjar själva påsknattsgudstjänsten med ett sorgligt midnattskontor, där kanonen för stora lördagen läses. Vid denna tidpunkt, i mitten av templet, finns det fortfarande en talarstol med höljet - en broderad eller målad ikon som visar Herrens position i graven.
Vilket datum är påsk för ortodoxa?
De tidiga kristna samfunden firade påsk vid olika tidpunkter. Vissa tillsammans med judarna, som den salige Hieronymus skriver, andra - den första söndagen efter judarna sedan Kristus korsfästes på dagen Påsk och uppstod igen morgonen efter sabbaten. Gradvis blev skillnaden i de lokala kyrkornas påsktraditioner mer och mer märkbar, och den så kallade " Påsktvist"mellan de österländska och västerländska kristna samfunden uppstod ett hot mot kyrkans enhet. På, sammankallad av kejsaren Konstantinår 325 i Nicaea övervägdes frågan om ett gemensamt firande av påsk. Enligt en kyrkohistoriker Eusebius av Caesarea, alla biskopar accepterade inte bara trosbekännelsen, utan gick också med på att fira påsk samma dag:
För en harmonisk bekännelse av tron måste påskens frälsande firande firas av alla samtidigt. Därför fattades ett allmänt beslut och godkändes genom underskrift av var och en av de närvarande. Efter att ha avslutat dessa angelägenheter, sa basileus (Konstantin den store) att han nu hade vunnit en andra seger över kyrkans fiende och därför firade en segerrik högtid tillägnad Gud.
Sedan dess har alla lokala kyrkor börjat fira påsk den första söndagen efter den första fullmånen efter vårdagjämningen. Om den judiska påsken infaller denna söndag, flyttar de kristna firandet till nästa söndag, sedan tillbaka i, enligt den sjunde regeln, Kristna är förbjudna att fira påsk med judar.
Hur beräknar man datumet för påsk?
För att beräkna påsk behöver du inte bara känna till solkalendern (dagjämning), utan även månkalendern (fullmåne). Eftersom de bästa experterna på mån- och solkalendern bodde i Egypten vid den tiden, gavs äran att beräkna den ortodoxa påsken till Biskop av Alexandria. Han var tänkt att årligen meddela alla lokala kyrkor om påskdagen. Med tiden skapades den Påsk i 532 år. Den är baserad på periodiciteten för den julianska kalendern, där kalenderindikatorerna för beräkning av påsk - solens cirkel (28 år) och månens cirkel (19 år) - upprepas efter 532 år. Denna period kallas " stor indikation" Början av den första "stora antydan" sammanfaller med början av eran " från världens skapelse" Den nuvarande, den 15:e stora anklagelsen, började 1941. I Rus ingick påskbord i liturgiska böcker, till exempel Följdpsaltaren. Flera handskrifter från 1600–1600-talen är också kända. berättigad " Stora fredscirkeln" De innehåller inte bara påsken för 532 år, utan också tabeller för att beräkna datumet för påsk för hand, den så kallade Five-Finger Paschal eller " Damaskus hand».
Det är värt att notera att i de gamla troende har kunskap bevarats till denna dag, hur man beräknar datumet för påsk för hand, vilken mobil helgdag som helst, möjligheten att bestämma vilken veckodag en viss helgdag infaller, längden på Peters fasta och annan viktig information som är nödvändig för att utföra gudomliga tjänster.
Ortodox påskgudstjänst
Under hela den Stilla veckan före påsk, som varje dag kallas den stora dagen, utför ortodoxa kristna gudstjänster och minns Kristi lidande, de sista dagarna av Frälsarens jordiska liv, hans lidande, korsfästelse, död på korset, begravning, nedstigning till helvetet och uppståndelsen. För kristna är detta en särskilt vördad vecka, en tid av särskilt strikt fasta, förberedelser för firandet av den viktigaste kristna högtiden.
Innan högtidsgudstjänsten börjar läses Apostlagärningarna i kyrkan. Påskgudstjänst, som i gamla tider, äger rum på natten. Gudstjänsten börjar två timmar före midnatt med söndagens midnattskontor, under vilken kanonen för Stilla lördagen läses " Havets våg" På kanonens nionde sång, när Irmos sjungs " Gråt inte för mig, Mati", efter censurering tas däcket till altaret. Bland de gamla troende-bezpopovtsy, efter den tredje sången av kanon och sedalna, läses ordet Epifany av Cypern « Vad är denna tystnad?».
Efter Midnattskontoret börjar förberedelserna för Korsets procession. Präster i blanka dräkter, med ett kors, evangeliet och ikoner lämnar templet, följt av de som ber med brinnande ljus; De går runt templet tre gånger i solen (i solens riktning, medsols) medan de sjunger stichera: " Din uppståndelse, o Kristus Frälsaren, änglarna sjunger i himlen och ger oss på jorden med rena hjärtan att förhärliga dig" Denna korsprocession påminner om processionen av myrrabärarna i den djupa morgonen till graven för att smörja Jesu Kristi kropp. Processionen stannar vid de västra dörrarna, som är stängda: detta påminner oss återigen om myrrabärarna som fick den första nyheten om Herrens uppståndelse vid dörren till graven. "Vem ska rulla bort stenen från vår grav?" - de är förbryllade.
Korsprocession på påsk bland de gamla troende Prästen, efter att ha visat ikonerna och de närvarande, börjar de ljusa matinerna med utropet: "Ära åt den heliga och konsubstantiella och livgivande och odelbara treenigheten." Templet är upplyst av många lampor. Präster och präster sjunger tre gånger troparion Semester:
X rt0s uppstått och 3 från de döda, vid döden kom 2 och 3 grava livsgåvor.
Efter detta upprepas troparionen många gånger av sångarna medan prästen reciterar verserna: "Må Gud uppstå igen" och andra. Sedan öppnar prästen med ett kors i händerna, föreställande en ängel som rullade bort stenen från gravdörren, de stängda dörrarna till templet och alla troende går in i templet. Vidare, efter den stora litanien, sjungs påskkanonen i en högtidlig och jublande ton: " Uppståndelsens dag", sammanställt St. Johannes av Damaskus. Påskkanonens troparia läses inte, utan sjungs med refrängen: "Kristus har uppstått från de döda." Under sång av kanon, prästen, med ett kors i sina händer, censerar de heliga ikonerna och människorna vid varje sång och hälsar honom med ett glatt utrop: " Kristus är uppstånden" Folket svarar: " Han är verkligen uppstånden" Det upprepade framträdandet av prästen med censur och hälsningen "Kristus har uppstått" skildrar Herrens upprepade framträdanden för sina lärjungar och deras glädje vid åsynen av honom. Efter varje sång av kanon uttalas en liten litania. I slutet av kanonen sjungs följande morgonljus:
Pl0tіyu ўsnyv ћkw död, tsRь i3 gDy, tre dagars soluppgång, och3 Gdama reste upp och3з8 tli2, och3 ўfirade döden. Påsken är oförgänglig, världen är räddad.
(Översättning: Kung och Herre! Efter att ha somnat in i köttet som en död, uppstod du igen i tre dagar, och uppväckte Adam ur undergången och förstörde döden; Du är odödlighetens påsk, världens räddning).
Sedan läses lovsånger och sjungs stichera på lovsång. De förenas av påskens stichera med refrängen: "Må Gud återuppstå och låta sina fiender skingras." Efter detta, medan de sjunger troparionen "Kristus är uppstånden", ger de troende varandra en broderlig kyss, d.v.s. "de tillber Kristus", med en glad hälsning: "Kristus är uppstånden" - "Han är sannerligen uppstånden." Efter sången av påsksticheran läses ordet av St. John Chrysostomos: " Om någon är from och gudälskande" Sedan uttalas litanierna och avskedandet av Matins följer, vilket prästen utför med ett kors i handen och utropar: "Kristus har uppstått." Därefter sjungs påsktimmarna som består av påsksånger. I slutet av påsktimmarna firas påskliturgin. I stället för Trisagion sjungs det vid påskliturgin: ”De som blivit döpta till Kristus, ikläda sig Kristus. Halleluja." Aposteln läser ur Apostlagärningarna av St. apostlar (Apg 1:1-8), läses evangeliet från Johannes (1:1-17), som talar om inkarnationen av Guds Son Jesu Kristi, kallad i evangeliet "Ordet". I vissa församlingar av gamla troende-präster finns det en intressant sed - vid påskliturgin läses evangeliet samtidigt av flera präster och till och med på flera språk (upprepa varje vers i evangeliet flera gånger). Således läser de i vissa lipovanska församlingar på kyrkoslaviska och rumänska, i Ryssland - på kyrkoslaviska och grekiska. Vissa församlingsmedlemmar minns att biskopen (Lakomkin) läste evangeliet på grekiska på påsk.
Ett utmärkande drag för påskgudstjänsten: allt sjungs. Vid den här tiden är kyrkorna starkt upplysta med ljus, som tillbedjare håller i sina händer och placerar framför ikonerna. Välsignelsen efter liturgin är ”brashen”, d.v.s. ost, kött och ägg, får de troende tillstånd från fastan.
På kvällen firas påskvesper. Dess egenhet är följande. Rektorn klär sig i alla heliga kläder och efter kvällsingången med evangeliet läser han evangeliet på tronen, som berättar om Herren Jesu Kristi framträdande för apostlarna på kvällen på dagen för hans uppståndelse från de döda ( Johannes XX, 19-23). Gudstjänst på den första dagen av St. Påsken upprepas under hela påskveckan, med undantag för läsningen av evangeliet på Vesper. I 40 dagar, innan högtiden, sjungs påsktroparia, stichera och kanoner under gudstjänsten. Bönen till den Helige Ande: "Till den himmelske kungen" läses eller sjungs inte förrän på högtiden.
Kontaktion för semestern:
Ѓ yet3 in0 kom kistan ner utan död, men med förstörelsens kraft, och3 ћkw segraren av xrte b9e återuppstod. Efter att ha gett glädje till världens hustrur och gett deras gåvor till världen och till de som har fallit, har uppståndelsen getts.
(Översättning: Även om Du, den odödlige, steg ner i graven, förstörde du helvetets makt och, som en segrare, reste du upp igen, o Kristus Gud, och sade till de myrrabärande kvinnorna: "Gläd dig." Du gav frid åt dina apostlar, du ger uppståndelse åt de fallna).
I ankomst och avgång bugar istället “Värd att äta”(fram till firandet av påsk) irmos av påskkanonens nionde sång läses:
Med veti1sz sveti1sz nya їєrli1me, ära vare dig. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, samma sak är vacker, њ uppkomsten av din glädje2 (böja sig mot marken).
(Översättning: Lys upp, lys upp (med glädje) det nya Jerusalem; ty Herrens härlighet har uppstått över dig; segra nu och gläd dig Sion, och du, Guds moder, gläd dig över uppståndelsen av den som är född av dig).
Tyvärr kan inte alla idag gå till en Old Believer-kyrka för påskgudstjänst. I många regioner finns inga gamla troende kyrkor, i andra är de så avlägsna att det är extremt svårt att ta sig till dem. Därför innehåller avsnittet sekvensen av påskgudstjänsten enligt de två stadgarna. Påskgudstjänsten enligt den förkortade stadgan inkluderar sekventiellt Bright Matins, påskens kanon, Easter Hours och Obednitsa (i civil skrift). Vi erbjuder också en detaljerad uppföljning av gudstjänsten för heliga påsk med den sekulära riten (på kyrkoslaviska i pdf-format), som används flitigt i icke-prästsamhällen på grund av frånvaron av prästadömet.
Library of Russian Faith
→
Traditioner för att fira påsk bland de gamla troende
Gamla troende av alla slag - både präster och icke-präster - har många gemensamma traditioner för att fira Kristi heliga uppståndelse. Gamla troende börjar bryta sin fasta på helig påsk vid en måltid med sin familj efter tempelgudstjänsten. Många samfund har också en gemensam kyrklig måltid, där många troende samlas. På dagen för Kristi uppståndelse ställs speciella rätter på bordet, som bara tillagas en gång om året: påskkaka, påsk keso, målade ägg. Förutom speciella påskrätter tillagas många traditionella delikatesser från det ryska köket. I början av påskmåltiden är det vanligt att äta mat som är helgad i templet, sedan alla andra rätter.
Påsklovsrätter som tillagas en gång om året På påsk är det vanligt att döpa sig själv - att gratulera varandra till den stora semestern och byta färgade ägg, som en symbol för livet, kyssa varandra tre gånger. Du kan läsa mer om påskkyssar i kommentaren av Fr. Ivan Kurbatsky ""
Målad Rödfärgade ägg med lökskal kallades tidigare krashenka, målade ägg kallades pysanka och träpåskägg kallades yaichata. Det röda ägget betyder återfödelse för människor genom Kristi blod.
Andra färger och mönster som används för att dekorera ägg är en innovation som i många icke-prästsamhällen inte välkommen, samt termiska klistermärken med bilden av Kristi ansikte, Jungfru Maria, bilder av tempel och inskriptioner. Allt detta "tryck" presenteras vanligtvis i stor utsträckning på butikshyllorna under veckorna fram till påsk, men få människor tänker på det vidare ödet för ett sådant termiskt klistermärke - efter att det har rengjorts från påskägget, det tillsammans med bilden av Jesus Kristus eller Jungfru Maria går direkt till papperskorgen.
Inom de prästlösa avtalen finns det en rad skillnader i påskfirandet. Sålunda, i vissa icke-prästersamhällen i Sibirien, bakas inte påskkakor alls, och därför helgas de inte, eftersom detta betraktas som en judisk sed. I andra samhällen byter man inte kläder, byter från mörka kläder och halsdukar till ljusa, församlingsmedlemmarna förblir i samma kristna kläder som de kom till gudstjänsten. Det som är vanligt i påsktraditionerna hos Old Believers av alla överenskommelser är förstås inställningen till arbete under Bright Week. På tröskeln till en helgdag eller uppståndelse arbetar kristna bara till halva dagen före högtiden, och Det är en stor synd för gamla troende att arbeta under hela påskveckan.. Detta är en tid av andlig glädje, en tid av högtidlig bön och förhärligande av den uppståndne Kristus. Till skillnad från de gamla troende-prästerna, finns det i vissa icke-prästöverenskommelser ingen sed att en mentor går runt i församlingsmedlemmarnas hus med Kristi förhärligande, men varje församlingsmedlem, om så önskas, kan säkert bjuda in en mentor att sjunga påskstichera och ha en festmåltid.
Glad påsk- min favoritsemester sedan barndomen, den är alltid glad, särskilt varm och högtidlig! Det ger särskilt mycket glädje för barn, och varje troende försöker servera ett påskägg, påskkaka eller godis, först och främst till barnet.
Äggrullning - gammalt ryskt påskkul för barn Under Bright Week bevarar vissa icke-prästersamhällen fortfarande ett uråldrigt roligt för barn, som även vuxna deltar i med oförställd glädje - rullande färgade (ovigda) ägg. Kärnan i spelet är detta: varje spelare rullar sitt ägg längs en speciell träbana - en ränna, och om det rullade ägget träffar någon annans ägg, tar spelaren det för sig själv som ett pris. Gåvor och souvenirer läggs vanligtvis ut inte långt från rännan. Förr i tiden kunde sådana tävlingar pågå i flera timmar! Och de "lyckliga" återvände hem med en rik "skörd" av ägg.
Rulla ägg på påsk i Moscow Old Believer Prayer House (DPCL) För alla gamla troende, oavsett överenskommelse, är påsken Högtidens högtid och firandet av firandet, detta är det godas seger över det onda, ljuset över mörkret, detta är en stor triumf, en evig helgdag för änglar och ärkeänglar, odödligt liv för hela världen, oförgänglig himmelsk salighet för människor. Herren Gud och vår Frälsare Jesu Kristi försoningsoffer, blodet som han utgjutit på det ärliga korset, befriade människan från syndens och dödens fruktansvärda makt. Låt det vara " Påsken är ny, helig, påsken är mystisk", förhärligade i festliga sånger, kommer att fortsätta i våra hjärtan alla våra livsdagar!
Library of Russian Faith
→
Kristi uppståndelse. Ikoner
I Old Believer iconography finns det ingen separat ikon för Kristi uppståndelse, eftersom inte bara människor, utan även änglar inte såg ögonblicket för Jesu uppståndelse. Detta understryker det obegripliga i Kristi mysterium. Den välbekanta bilden av Kristus, i snövita dräkter, som kommer från graven med en banderoll i handen, är en senare katolsk version, som endast dök upp i den ryska ortodoxa kyrkans kyrkor under den post-petrine eran.
I ortodox ikonografi skildrar ikonen för Kristi uppståndelse, som regel, ögonblicket för Frälsarens nedstigning till helvetet och avlägsnandet av Gamla testamentets rättfärdiga själar från helvetet. Ibland avbildas också den uppståndne Kristus i strålglans, en ängel som predikar de goda nyheterna för de myrrabärande kvinnorna, och andra ämnen relaterade till uppståndelsen. Handlingen i "The Resurrection of Christ - the Descent into Hell" är en av de vanligaste ikonografiska handlingarna.
Kristi uppståndelse - Nedstigning till helvetet. Ryssland, XIX-talet Den allmänna idén om påskbilden av Kristus i helvetet är konsonant med temat för Israels folks uttåg från Egypten. Precis som Mose en gång befriade judarna från slaveriet, så går Kristus in i underjorden och befriar de själar som försmäktar där. Och inte bara frigör dem, utan överför dem till sanningens och ljusets rike.
Nedstigning till helvetet. Andrey Rublev, 1408-1410 
Dionysius. Ikon "Nedstigningen till helvetet" (slutet av 1400-talet, Ryska museet). 
Uppståndelse och nedstigning till helvetet med passion och helgdagar. XIX århundradet. Museet för religionshistoria, St. Petersburg
Kyrkor för Kristi uppståndelse
Den mest berömda Kyrkan av Kristi uppståndelseär Heliga gravens kyrka(Jerusalem Church of the Resurrection of Christ).
Kyrkan för Kristi uppståndelse i Rus byggdes i namnet Ordets uppståndelse, eller förnyelse, det vill säga invigningen efter restaureringen av den heliga gravens kyrka, som genomfördes 355 under Sankt Konstantin den store, Lika-med-apostlarna.
Flera kyrkor för att hedra denna högtid har bevarats i Moskva, en av dem är Church of the Resurrection of the Word på Uspensky Vrazhek. Det första omnämnandet av templet går tillbaka till 1548. Det var en träkyrka som brann ner i den stora Moskvabranden den 10 april 1629. I dess ställe byggdes 1634 det befintliga stentemplet. I nästan två århundraden stod templet oförändrat, 1816-1820 byggdes matsalen och klocktornet om.
En av de äldsta kyrkorna i Kolomna invigdes för att hedra Ordets uppståndelse. Den 18 januari 1366 vigdes den helige ädle prinsen Dmitrij Donskoy och den heliga prinsessan Evdokia (kloster Euphrosyne) av Moskva i denna kyrka. Templet byggdes om flera gånger. På 1990-talet. det återlämnades till församlingen i den ryska ortodoxa kyrkans antagandekatedral.
Under tiden för den gyllene horden uppfördes en byggnad i Kolomenskoye Posad, omnämnd i skrivarböckerna 1577-1578. I början av 1700-talet byggdes ett tempel i dess ställe med ett huvudaltare för att hedra Ordets uppståndelse och en sidokyrka i Sankt Nikolaus namn. I början av 1990-talet överförde administrationen denna en av de äldsta och vackraste kyrkorna i staden Kolomna till den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan. Den huvudsakliga tempelhelgen firas nu den 19 december, för att hedra St. St Nicholas "vinter", och bland folket känner många människor fortfarande detta tempel som Kristi uppståndelsekyrka.
Gamla troende kyrkor av Kristi uppståndelse
Det berömda klocktornet Rogozhskaya invigdes den 18 augusti 1913 i namnet av Kristi uppståndelse, efter att detta tempel uppfördes på bekostnad av välgörare för att hedra beviljandet av religionsfrihet till de gamla troende. Efter att templet vanhelgats under förföljelsen av ateisterna var det tvunget att återinvigas. År 1949 invigdes den i namnet av den heliga jungfru Marias sovsal, eftersom den gamla antimis i namnet Kristi uppståndelse hade försvunnit, men på Rogozhsky hölls en antimis invigd i namnet av Dormition of the Dormition. Guds moder. Templet förblev i denna position till 31 januari 2014. I slutet av 1990-talet började man studera förslag om att återföra templet till dess historiska namn. Efter återuppbyggnaden och den stora renoveringen av templet 2012 behövde det återinvigas. Initiativet att återinviga templet med dess historiska namn stöddes av primaten i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan, Metropolitan Korniliy (Titov) vid konsekrationsrådet 2014. Den 1 februari 2015 ägde kyrkklocktornet på Rogozhskoe-kyrkogården rum i Rogozhskaya Sloboda. Därmed hade han ett historiskt namn.
Den gamla ortodoxa pommerska kyrkan tillhör den nuvarande (Moskva). Detta är den första Old Believer-kyrkan i Pomor-gemenskapen (2:a Moscow Community of Pomor-äktenskapssamtycke), uppförd efter manifestet om religiös tolerans från 1905 i Moskva. Historien om detta tempel är mycket långvarig. För närvarande pågår restaureringen av templet på bekostnad av samhällsmedlemmarna, och gudstjänster hålls.
Också i Litauen, i staden Visaginas, finns Kristi uppståndelsekyrka av den antika ortodoxa pommerska kyrkan.
Kristen påsk och påsk bland judarna (judisk påsk)
År 2017 firar ortodoxa kristna påsk den 16 april och den judiska högtiden Pesach (judisk påsk) infaller den 11–17 april i år. Därför undrar många eftertänksamma kristna: " Varför 2017 firar ortodoxa kristna påsk tillsammans med judar?. Denna fråga kommer från den 7:e kanon av helgon, som bokstavligen lyder så här:
Om någon, en biskop, eller en presbyter eller en diakon, firar den heliga påskdagen före vårdagjämningen med judarna, låt honom fördrivas från den heliga rangen.
Det visar sig att alla ortodoxa kristna påstås bryta mot den 7:e apostoliska kanonen i år? I vissa kristnas medvetande, en hel " ekumenisk härva”, när ortodoxa, katoliker och judar 2017 firar påsk samma dag. Hur man är?
För att lösa det här problemet bör du veta att tvister om beräkna påskdagen i den ortodoxa kyrkan slutade faktiskt med godkännandet av den ortodoxa påsken den Första ekumeniska rådet. Påskbord göra det möjligt att beräkna påskdagen kalendermässigt, det vill säga utan att titta mot himlen, utan med hjälp av kalendertabeller som upprepas cykliskt vart 532:e år. Dessa tabeller har sammanställts så att Påsken tillfredsställde två apostoliska regler om påsk:
- Fira påsk efter vårens första fullmåne (det vill säga efter den första fullmånen som inträffar efter vårdagjämningen);
- att inte fira påsk med judarna.
Eftersom dessa två regler inte entydigt definierar påskdagen, lades ytterligare två hjälpregler till dem, som tillsammans med de apostoliska (huvud)reglerna gjorde det möjligt att entydigt bestämma påsken och sammanställa kalendertabeller för den ortodoxa påsken. Hjälpreglerna är inte lika viktiga som de apostoliska, och dessutom började en av dem att kränkas med tiden, eftersom kalendermetoden för att beräkna den första vårfullmånen, inbäddad i Paschal, gav ett litet fel - 1 dag på 300 år. Detta uppmärksammades och diskuterades i detalj, till exempel i Collection of Patristic Rules Matthew Vlastar. Men eftersom detta misstag inte påverkade efterlevnaden av de apostoliska reglerna, utan bara stärkte dem, flyttade dagen för påskfirandet lite framåt enligt kalenderns datum, beslutade den ortodoxa kyrkan att inte ändra påsken, godkänd av den Ekumeniska rådets fäder. I den katolska kyrkan ändrades påsken 1582 på så sätt att hjälpregeln, som förlorat i kraft, började uppfyllas igen, men den apostoliska regeln om att inte fira med judarna började kränkas. Som ett resultat skiljde sig ortodox och katolsk påsk i tiden, även om de ibland kan sammanfalla.
Om man tittar på de två apostoliska reglerna som ges ovan är det slående att en av dem - om icke-firande med judarna - inte är helt strikt uppställd och kräver tolkning. Faktum är att Judiskt påskfirande varar i 7 dagar. Ortodox påsk firas faktiskt också i 7 dagar, under hela Bright Week. Frågan uppstår: vad betyder " inte att fira med judarna"? Borde inte påskdagen sammanfalla med den första dagen av den judiska påsken? Eller ska vi ta ett mer strikt tillvägagångssätt och inte tillåta att påskdagen åläggs någon av den judiska högtidens sju dagar?
När man noggrant studerar påsken, kan man faktiskt misstänka att före det första ekumeniska rådet använde de kristna både den första (svaga) och andra (starka) tolkningen av den apostoliska regeln. Men fäderna till det första ekumeniska rådet, när de sammanställde påsken, bestämde sig definitivt för den första tolkningen: Ljus uppståndelse bör inte bara sammanfalla med den första, huvudsakliga dagen av den judiska påsken, utan den kan sammanfalla med de efterföljande 6 dagarna av judisk högtid. Detta var det första ekumeniska rådets åsikt, tydligt uttryckt i påsken, som den ortodoxa kyrkan fortfarande följer. Sålunda, 2017 bryter de ortodoxa inte mot helgonens sjunde regel om att fira påsk med judarna, eftersom den kristna påsken inte sammanfaller med den första dagen av judiska påsken, och andra dagar sådana " överlägg"är inte förbjudna, särskilt eftersom liknande fall har inträffat tidigare.
Nya påsklister och deras undervisning
I vår tid, 2010, tvivlade flera medlemmar av den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan på den patristiska tolkningen av den apostoliska regeln på påsk och beslutade att ompröva denna fråga. Egentligen var bara en inblandad i revideringen A. Yu. Ryabtsev, och resten tog honom helt enkelt på ordet. A.Yu. Ryabtsev skrev i synnerhet (vi citerar hans ord delvis, utan uppenbara spekulationer):
... Ofta sammanfaller vår påsk med de sista dagarna av den judiska påsken, som firas i sju dagar, och den första huvudregeln för att beräkna påsken överträds... I modern praxis befinner vi oss ibland på de sista dagarna av judisk påsk.
A.Yu. Ryabtsev föreslog att förbjuda sammanträffandet av påskdagen med alla 7 dagar av den judiska högtiden påsk och att fira ortodox påsk enligt nya regler som han själv föreslog. Anhängarna av denna doktrin började kallas " Nya påsklister" eller " nya påskägg" Den 1 maj 2011 firade de påsk för första gången enligt de nya reglerna i ett gammalt grotttempel på berget Tepe-Kermen på Krim. Efter den ryska ortodoxa kyrkans råd 2011, som fördömde firandet av påsk enligt nya beräkningar, blev de nya påsklisterna en separat religiös grupp som finns kvar än idag. Det omfattar bara ett fåtal personer. Tydligen finns det något samband mellan denna grupp och G. Sterligov, som också uttryckte idén om att ändra dagen för att fira ortodox påsk.