Konstantin Dmitrievich Ushinskiy- taniqli o'qituvchi, rus ilmiy pedagogikasining asoschisi. U Rossiyada ham, xorijda ham mashhur bo'lgan ko'plab ilmiy pedagogik asarlarning yaratuvchisidir. Uning ta'lim va tarbiya nazariyasiga oid ilmiy qarashlari hanuzgacha talabga ega bo'lib, turli ilmiy va ilmiy-ommabop nashrlarda tez-tez keltiriladi.
Konstantin Dmitrievich Ushinskiyning tarjimai holi
Tug'ilgan Konstantin Dmitrievich 1824 yil 19 fevralda Tula shahrida. 1840 yilda u Novgorod-Severskaya gimnaziyasini tugatdi va Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi. Uning o'qituvchilik kasbini tanlashiga universitet o'qituvchilari ta'sir ko'rsatdi. 1844 yilda asosiy o'qish kursini tugatgan. Konstantin Dmitrievich magistratura imtihoniga tayyorlanish uchun universitetda qoldi.
1844 yilning yozida allaqachon Ushinskiy huquq fanlari nomzodi ilmiy darajasini oladi. 1846 yilda u Yaroslavldagi Demidov litseyining huquqshunoslik, davlat huquqi va moliya ensiklopediyasi bo'limida kamera fanlari professori vazifasini bajaruvchi bo'ldi. Ammo litsey rahbariyati bilan pedagogik qarashlardagi farqlar iste’foga olib keldi Konstantin Dmitrievich 1849 yilda.
Bundan keyin Ushinskiy Gatchina etimlar institutida inspektor va Smolniy zodagon qizlar institutida inspektor bo'lgan. Ikkala ta'lim muassasasida ham u o'qitish tizimini tubdan yaxshi tomonga o'zgartirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, chor hukumati o'qituvchining tashabbusidan norozi edi. 1862 yilda Konstantin Dmitrievich Smolniy institutidan ishdan bo'shatilgan va go'yoki chet elda ayollar ta'limi nazariyasini o'rganish uchun chet elga uzoq xizmat safariga yuborilgan.
O'zim Ushinskiy bu xizmat safarini surgun deb hisobladi, lekin bu safar unga foyda keltirdi. Bu davrda u bir qator mamlakatlarda ayollar va boshlang‘ich ta’lim tizimini o‘rgandi. Uning faoliyati natijasi bir qancha ilmiy maqolalar va kitoblar edi. 1867 yilda Konstantin Dmitrievich Rossiyaga qaytib, ilmiy ishining uchinchi jildi ustida ishlay boshladi. . Uni tugatishga ulgurmadi - 1870 yilda vafot etdi. Biroq, u 47 yil davomida mahalliy pedagogika evolyutsiyasi uchun juda ko'p ishlarni qildi.
Ushinskiy ta'limotining asoslari va ularning zamonaviy pedagogikaga ta'siri
Asosiy fikrlar Ushinskiy– xalq ta’limi va milliy ta’limni demokratlashtirish. U pedagogika nazariyasi falsafa, psixologiya, anatomiya va fiziologiya qonunlariga asoslanishi kerak, deb hisoblagan. Uning fikricha, pedagogikada faqat o'z tajribasiga tayanib bo'lmaydi, garchi u muvaffaqiyatli bo'lsa ham. Nazariya esa amaliyot bilan birga bo‘lishi kerak. Ushinskiy hech qanday asosga ega bo'lmagan nazariya hech qanday xulosa chiqarib bo'lmaydigan fakt yoki tajriba kabi foydasiz bo'lib chiqadi, deb yozgan. Bu nazariya voqelikni, fakt fikrni inkor eta olmaydi.
Bundan tashqari Konstantin Dmitrievich tarbiya va ta'lim har bir xalqning o'ziga xosligini hisobga olishi kerak, deb hisoblardi, ya'ni. an’analari, geografiyasi, tarixiy xususiyatlari. Uning fikricha, millat ona tili va ona tarixini o'rganish va hurmat qilish orqali namoyon bo'ladi. Bunday tarbiya, u aytganidek, bolalarda vatanparvarlik, Vatan oldidagi burch va milliy g'urur tuyg'ularini rivojlantirishi kerak, ammo bu shovinizmga yot va boshqa xalqlarga hurmatni o'zida mujassam etgan.
Ushinskiy ta'limni barkamol shaxsni yaratishning ongli jarayoni sifatida belgiladi. Uning fikricha, pedagogikada axloqiy tarbiya muhim o`rin tutadi. U axloqiy ta'sir tarbiyaning asosiy vazifasi, aqlni rivojlantirish va boshni bilim bilan to'ldirishdan muhimroq ekanligini ta'kidladi. Konstantin Dmitrievich axloqiy tarbiya insonda intizom, insonparvarlik, halollik, mehnatsevarlikni rivojlantirishi kerak, deb hisoblagan. Bundan tashqari, kamtarlik bilan tandemda o'z-o'zini hurmat qilish.
Ushinskiyning fikricha, axloqiy tarbiya vositalari - bu tarbiya, o'qituvchining shaxsiy namunasi, ishontirish, pedagogik taktika, oldini olish, rag'batlantirish va jazolash choralari. Hukumatning noroziligi Ushinskiy o‘quvchining o‘qituvchiga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunishi va jismoniy jazo nazarda tutilishi asosida eski maktab intizomiga qarshi noroziligiga sabab bo‘lgan. Uning fikricha, o‘quvchiga nisbatan insonparvarlik tarbiyaning asosi bo‘lishi kerak.
Koʻrishlar Konstantin Dmitrievich Ushinskiy ko‘pgina pedagogik asarlari va maqolalarida o‘z aksini topgan. 1857-1858 yillarda u o'z maqolalarini nashr etdi “Pedagogik adabiyotning afzalliklari haqida”, “Maktabning uch unsuri”, “Xalq ta’limida millat to‘g‘risida” va boshqalar "Ta'lim uchun jurnal". 1860-1861 yillarda u oʻzining pedagogik maqolalarini Xalq taʼlimi vazirligi jurnalida chop etgan. "Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ma'nosida" va "Ona so'z" . 1861 yilda u antologiyani nashr etdi "Bolalar dunyosi" , 1864 yilda - "Mahalliy so'z" , sinfda o'qish uchun kitob. Shuningdek, 1868-169 yillarda u ikki jildlik fundamental ilmiy asar yaratdi “Inson ta’lim sub’ekti sifatida. Ta'lim antropologiyasi tajribasi" va uchinchi jild uchun to'plangan materiallar.
K.D. asarlarida ertaklarning tarbiyaviy ahamiyati. Ushinskiy.
Ushinskiyning pedagogik tizimining markazida milliylik g'oyasi yotadi. “Barchaga xos bo‘lgan birgina tug‘ma moyillik borki, unga ta’lim doimo tayanishi mumkin: buni biz milliylik deymiz... xalqning o‘zi tomonidan yaratilgan va xalq tamoyillariga asoslangan ta’lim...”
K.D.Ushinskiy rus xalqining ertaklarini xalq pedagogikasining birinchi yorqin urinishlari deb atagan. U ertaklarga xalq pedagogikasi yodgorligi sifatida qoyil qolgan holda, xalqning pedagogik dahosi bilan hech kim bellasha olmasligini yozgan.
Yosh avlodni o'qitish va tarbiyalashning mashhur shakllaridan biri ertakdir.
Buyuk rus oʻqituvchisi K.D.Ushinskiy ertaklar haqida shunday yuksak fikrda ediki, ularni oʻzining pedagogik tizimiga kiritdi. Ushinskiy bolalar o‘rtasida ertaklarning muvaffaqiyati sababini xalq amaliy san’atining soddaligi va stixiyaliligi bolalar psixologiyasining bir xil xususiyatlariga mos kelishida ko‘rdi. "Xalq ertaklarida, - deb yozgan edi u, - buyuk va shoir bola-xalq bolalarga bolalik orzularini aytib beradi va kamida yarmi bu orzularga ishonadi".
Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, tabiiy rus o'qituvchilari - buvisi, onasi, pechkadan hech qachon tushmaydigan bobosi beixtiyor tushungan va xalq ertaklari qanday ulkan tarbiya va tarbiyaviy kuchni yashirishini o'z tajribasidan bilishgan. Ma'lumki, Ushinskiyning pedagogik ideali aqliy va axloqiy-estetik rivojlanishning uyg'un kombinatsiyasi edi. Buyuk rus o'qituvchisining qat'iy ishonchiga ko'ra, xalq ertaklari materiallari ta'limda keng qo'llanilsa, bu vazifani muvaffaqiyatli bajarish mumkin. Ertaklar tufayli bola qalbida mantiqiy fikrlash bilan birga go'zal she'riy obraz o'sadi, aqlning rivojlanishi fantaziya va his-tuyg'ularning rivojlanishi bilan birga keladi; Ushinskiy ertaklarning pedagogik ahamiyati va ularning bolaga psixologik ta'siri masalasini batafsil ishlab chiqdi; xalq ertaklarini novellalardan qat’iylik bilan ustun qo‘ydi. Bolalar va ertaklar bir-biridan ajralmas, ular bir-biri uchun yaratilgan, shuning uchun har bir bolaning ta'lim va tarbiyasiga o'z xalqining ertaklari bilan tanishish ham kiritilishi kerak.
Ertak o'z vazifasini bajaradi: u bolaga atrofdagi dunyoni aylanib o'tishga yordam beradi, uning ruhiy hayotini boyitadi, uni adolat, ezgulik, erkinlik uchun xayoliy janglarning qo'rqmas ishtirokchisidek his qiladi va unga ehtiyoj tugasa, bolaning o'zi uni buzadi. Ammo yetti-sakkiz yoshga to'lgunga qadar har bir oddiy bola uchun ertak eng sog'lom taom - noz-ne'mat emas, balki kundalik va juda to'yimli non bo'lib, undan bu almashtirib bo'lmaydigan taomni tortib olishga hech kimning haqqi yo'q. Bolaning aqliy rivojlanishi uchun bu eng foydali davrni imkon qadar to'liq, ajoyib va boy o'tkazishi uchun ertak kerak. Bolaning qobiliyatini rivojlantirish, mustahkamlash, boyitish va ijodiy orzu va fantaziyaga yo'naltirish uchun uning ertaklarga bo'lgan qiziqishidan foydalanish kerak. Kelajak xayolparastlarnikidir. Hozirgi kunda ertak bola ruhiyatini yaxshilaydi va boyitadi, degan fikr haqiqatga to‘g‘ri keladi, chunki ertak tinglayotgan bola o‘zini uning faol ishtirokchisidek his qiladi va o‘zini har doim uning qahramonlari bilan adolat, ezgulik, ozodlik uchun kurashuvchi shaxslar bilan birlashtiradi. Kichkina bolalarning adabiy adabiyotning olijanob va jasur qahramonlariga bo'lgan faol hamdardligida ertakning asosiy tarbiyaviy ma'nosi yotadi. Bizning vazifamiz qabul qiluvchi bolaning qalbida empatiya, hamdardlik va quvonish qobiliyatini uyg'otish, tarbiyalash, mustahkamlashdir, ularsiz inson shaxs emas.
Ular maktabgacha va juda yosh bolalar uchun yozilgan. Nega? Chunki ular kichik hajmga ega. Chunki uning asarlari mavzulari rang-barang, demak, ular bolalarning dunyoqarashini rivojlantiradi. Chunki mavzular bolalar hayotiga juda yaqin, ya'ni ular bolalar uchun tushunarli va qiziqarli. Badiiy nuqtai nazardan qaraganda, barcha asarlar bilish va she’riyatni birlashtiradi; syujet, syujetli o'yin-kulgi mavjud; Til xalq tiliga yaqin, demak u sodda va bolalar uchun ochiqdir. Bu esa bolalar uchun adabiyotning faqat ijobiy fazilatlari.
"Ikki echki" ertaki ikki echkining daryodan o'tayotganda uchrashib, biriga yo'l berishni istamagani, ammo oxirida ikkalasi ham daryoga tushib ketgani haqida. O'jarlikni masxara qilish uchun yozilgan.
"Shamol va quyosh" ertaki, ular kim kuchliroq ekanligi va odamning plashini yechishga harakat qilishlari haqida. Ertak mehr va mehr bilan g'azabdan ko'ra ko'proq narsaga erishish mumkinligini o'rgatadi.
Yosh bolalarning qalbi dunyoga ochiq va bizning vazifamiz ularning ishonchsizligi va ochiqligi ular uchun yomonlikka aylanmasligiga yordam berishdir. Rus xalq ertaklari o'ziga xos "darslik" bo'lib, undan bola yashashni o'rgana boshlaydi. Ertak yordamida bola o'zi yashayotgan dunyoda ma'lum qoidalarga amal qilish kerakligini osongina bilib oladi.
Ertak atrofdagi hayotni, odamlarni, ularning xatti-harakatlarini, taqdirlarini maftunkor shaklda va bola tushunadigan so'zlar bilan taqdim etishi va qahramonning u yoki bu harakati nimaga olib kelishini juda qisqa vaqt ichida ko'rsatishi mumkin. Ertak sizga bir necha daqiqada "sinab ko'rish" va boshqa birovning taqdirini, boshqa odamlarning his-tuyg'ularini, quvonch va qayg'ularini boshdan kechirish imkoniyatini beradi. O'z hayoti va taqdiriga zarar etkazmasdan hayotiy vaziyatlarni "o'ynash" uchun ushbu noyob imkoniyat ertakni bolalar bilan ishlashning eng samarali usullari bilan tenglashtiradi..
MBDOU TsRR-DS "Ertak" o'qituvchisi Kostrikina N.A.
Ushinskiyning asosiy pedagogik g'oyalari.
Pedagogik tizimning asosini xalq ta’limini demokratlashtirish talabi va milliy tarbiya g‘oyasi tashkil etadi. Ushinskiyning pedagogik g'oyalari boshlang'ich sinf o'qishlari uchun "Bolalar dunyosi" (1861) va "Ona so'z" (1864) kitoblarida va "Inson ta'lim sub'ekti sifatida" fundamental asarida o'z aksini topgan. Pedagogik antropologiya tajribasi» (2 jild 1868-1869) va boshqa asarlar.
K. D. Ushinskiy pedagogikasida milliy ta'lim g'oyasi.
Ushinskiyning pedagogik tizimining markazida milliylik g'oyasi yotadi. Ushinskiy millatiga ko'ra, har bir xalqning tarixiy rivojlanishi, geografik va tabiiy sharoitlari bilan belgilanadigan o'ziga xosligini tushundi.
U “Xalq ta’limida milliylik to‘g‘risida” (1857) maqolasida milliylik ruhidagi tarbiyani tahlil qilishni turli xalqlar orasida tarixan shakllangan xususiyatlarni tavsiflashdan boshlaydi. Ushinskiy frantsuz, ingliz, nemis va amerika ta'limini to'g'ri tavsiflaydi va chuqur tahlil qiladi. U chorizm rahbarlik qilgan o'sha davrdagi reaktsion nemis pedagogikasining tanqidiga alohida to'xtalib o'tadi. Ushinskiy bu pedagogikani rus tuprog'iga mexanik tarzda o'tkazishning o'ta maqsadga muvofiq emasligini ta'kidladi.
K. D. Ushinskiy rus xalqi tarbiyasining xarakterli xususiyatlaridan biri bolalarda vatanparvarlik va o'z vataniga chuqur muhabbatni rivojlantirish ekanligini ta'kidlaydi. Millatning eng yaxshi ifodasi, uning fikricha, ona tili bo'lganligi sababli, rus tili rus bolalarini o'qitish uchun asos bo'lishi kerak; Boshlang'ich maktab ta'limi bolalarni Rossiya tarixi, Rossiya geografiyasi va tabiati bilan yaxshi tanishtirishi kerak. Milliylikka asoslangan tarbiya odamlarni har doim, har kuni, fuqarolar o'z jamoat burchini bajarayotganda vatanparvarlik ko'rsatishga o'rgatishi kerak.
Ushbu ta'lim bolalarda milliy g'urur tuyg'usini rivojlantirishga qaratilgan, ammo bu shovinizmga yot va boshqa xalqlarga hurmat bilan uyg'unlashgan. Bu bolalarda vatan oldidagi burch tuyg'usini shakllantirishi, umumiy manfaatlarni shaxsiy manfaatlardan doimo ustun qo'yishga o'rgatishi kerak.
Ushinskiy rus xalqining ijodiy kuchlariga cheksiz ishonch bilan ajralib turardi. Ushinskiyning yozishicha, xalqning o‘zi “o‘sha chuqur tilni yaratgan, uning chuqurligini biz hali o‘lchay olmaganmiz; Bu oddiy odamlar bizni chet elliklarga taqlid qiladigan quvnoq go‘dak gaplardan qutqarib qolgan she’riyatni yaratgani; Biz butun adabiyotimizni yangilab, uni shu nomga munosib qilib qo‘yganimiz mashhur manbalardan edi”. Rus musiqasi va rassomligi, rus falsafasi ham xalq ijodiyotidan ko'p narsalarni oldi.
Ushinskiy rus xalqining qudratli bunyodkorlik kuchlariga chuqur ishongan holda, xalq ta'limi masalasini xalqning o'ziga qo'yib, uni og'ir va uning rivojlanishini sekinlashtiradigan davlat vasiyligidan ozod qilish talabini ilgari surdi.
Ushinskiyning pedagogik tizimida ta'limning asosi sifatida millat bilan chambarchas bog'liq holda ona tilining tarbiyaviy va tarbiyaviy ahamiyati haqida savol tug'iladi. Til xalqning eskirgan, tirik va kelajak avlodlarini yagona buyuk, tarixiy hayotiy yaxlitlikka bog‘lovchi eng jonli, eng boy va mustahkam aloqadir. Ona tili, Ushinskiy ta’kidlaganidek, xalqning ma’naviy fazilatlarining eng yaxshi ifodasi bo‘libgina qolmay, balki kitob va maktab bo‘lmagan davrda ham xalqqa saboq bergan eng yaxshi xalq o‘qituvchisi hamdir. O‘z ona tilini o‘zlashtirgan bola nafaqat tovushlarni, ularning birikmalari va o‘zgarishlarini, balki cheksiz xilma-xil tushunchalar, qarashlar, his-tuyg‘ular, badiiy obrazlarni ham idrok etadi.
K.D.Ushinskiy tarbiya va ta’lim haqidagi o‘z nuqtai nazaridan kelib chiqib, quyidagi pozitsiyadan kelib chiqadi: agar biz insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo‘lsak, uni har tomonlama bilishimiz kerak.
K.D. Ushinskiy (1824 - 1870) mashhur pedagogik asarlar muallifi: "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida" (1857), "Rus ta'limidagi axloqiy element haqida" (1860), "Ona so'z" (1861), "Pedagogik adabiyotning afzalliklari to'g'risida" rus maktablarini rus qiling” (1867), “Davlat maktablarimiz paydo bo‘lishiga umumiy nuqtai nazar” (1870), “Inson ta’lim sub’ekti”, “Pedagogik antropologiya tajribasi” (1868 – 1869) va boshqalar. unda pedagogik qarashlarini asoslab berdi. Tushunishda ta'limning maqsadi - K.D. Ushinskiy komil inson tarbiyasi bo`lib, unga: insonparvarlik, bilimlilik, mehnatsevarlik, dindorlik, vatanparvarlik kiradi. U milliy tarbiya, xalq maktabi g‘oyalari muallifi. K.D. Ushinskiy "... xalqning o'zi tomonidan yaratilgan, mashhur tamoyillarga asoslangan ta'lim mavhum g'oyalarga asoslangan eng yaxshi tizimlarda topilmaydigan yoki boshqa xalqdan olingan ta'lim kuchiga ega" deb hisoblagan. Evropa mamlakatlaridagi maktab tizimini tahlil qilib, u rus milliy maktabi o'ziga xos, o'ziga xos, xalqning qadriyatlari, ehtiyojlari va milliy madaniyatiga javob beradigan degan xulosaga keldi. O‘qituvchi ta’limda milliylik g‘oyasini amalga oshirish yo‘llarini belgilab berdi. Tashkilotda xalqning o'zi ishtirok etishi kerak bo'lgan davlat maktabining mavjudligi. Xalq uchun maktablar yaratishda xalqni tushunishni o'rganish kerak, ular davlat maktabi qanday bo'lishi kerakligini hal qilishlari kerak. Biroq, K.D. Ushinskiy tushundiki, dehqonlar kambag'al bo'lgan mamlakatda davlat maktabining paydo bo'lishi qiyin, bu odamlar hayotini iqtisodiy yaxshilashni talab qiladi; Shu bilan birga, har qanday davlatning taraqqiyoti xalqning bilimliligiga bog‘liq. Davlat maktabi zarur bilimlarni berishi kerak: o'qish, yozish, hisoblash. O‘z diniy asoslarini bilish, o‘z vatanini, o‘rganishning asosi bo‘lgan ona tilini bilish. Chunki ma’naviy qadriyatlar til bilan birga o‘zlashtiriladi. Ushinskiy K.D. Mening ona tilim ajoyib o'qituvchi ekanligiga ishonardim. Buyuk o'qituvchi oilada va boshlang'ich maktabda ona tilini qanday o'rganish kerakligi haqidagi tasvirlarni yaratdi. Bular “Bolalar dunyosi. O‘quvchi”, “Ona so‘z” bo‘lib, unda xalq og‘zaki ijodi asarlari va mumtoz adabiyotdan parchalar jamlangan. Bu kitoblar haqiqiy namuna bo'lib, 50 yil davomida 146 marta qayta nashr etilgan. "Inson ta'lim sub'ekti sifatida" kitobida K.D. Ushinskiy pedagogikaning "antropologiyasi" g'oyasini ishlab chiqdi. Buyuk ustoz antropologiyani insonni o‘rganuvchi, inson haqidagi faktlarni taqdim etuvchi va tizimlashtirgan fanlar majmui – tarbiya predmeti deb tushungan. Ushinskiy K.D. fiziologiya va psixologiya muhim deb hisoblagan, chunki pedagoglar duch keladigan psixofiziologik hodisalarni tushuntiring. Olim tomonidan olib boriladigan tahlil inson tabiatidan tarbiya vositalari va zaxiralarini topish uchun zarurdir. Psixikaning tabiiy moyilliklari va xususiyatlarini o'rganib, o'qituvchi tarbiya va ta'lim usullari, usullari, vositalarini aniqlashga imkon beradigan qonuniyatlarni aniqladi. Ushinskiy K.D. inson ko'p qirrali ekanligiga ishongan. Hech bir fan uni to'liq ochib berishga qodir emas, shuning uchun turli fanlar inson shaxsiyati va mohiyatining individual tomonlarini o'rganadi. Shu bilan birga, insonning jismoniy va ruhiy tomonlarini birlashtiradigan yaxlit yondashuv zarur. Pedagogik antropologiya bu muammoni hal qilishi kerak. Ushbu lavozimlardan K.D. Ushinskiy irsiyat, ijtimoiy muhit va tarbiyaning roli muammolarini hal qildi. U bu uch komponentning ekvivalent ekanligiga ishondi. Ushinskiyning g'oyasi - o'qituvchining inson tarbiyasi mavzusini har tomonlama bilishi zarurligi bugungi kunda dolzarbdir. Ushinskiy K.D. "rus o'qituvchilari o'qituvchisi", o'qituvchi-entsiklopedist bo'lgan, kasbiy faoliyat bilan shug'ullangan, nazariy tadqiqotlar olib borgan va maktabni isloh qilgan. U boshlang'ich sinflarda o'qitish muammolarini, nazariya va amaliyotda: o'qitishning tarbiyaviy xarakterini ishlab chiqdi. O'qituvchining shaxsiyati va uning bolalarga ta'siri. U zamonaviy boshlang‘ich maktablarda asosiy bo‘lgan savod o‘rgatish metodini ishlab chiqdi. K.D.ning pedagogik g'oyalari. Ushinskiy mahalliy va jahon pedagogikasiga ijobiy ta'sir ko'rsatgan va ko'rsatmoqda.
K. D. Ushinskiyning hayoti va pedagogik faoliyati. Konstantin Dmitrievich USHINSKY (1854-1870) Tula shahrida tug'ilgan, u bolaligini ilgari Novgorod-Severskiy yaqinida o'tkazgan. Chernigov viloyati, ota-onasining kichik mulkida.
Novgorod-Severskaya gimnaziyasini tugatgandan so'ng, Ushinskiy Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi va uni 1844 yilda a'lo darajada tugatdi va ikki yil o'tgach, 22 yoshida u kameral fanlar professori vazifasini bajaruvchi etib tayinlandi (shu jumladan general huquq tushunchasi, iqtisod fanining elementlari , moliyaviy huquq, davlat huquqi) Yaroslavl yuridik litseyida.
Biroq, ikki yil o'tgach, Ushinskiyning ajoyib boshlangan professorlik faoliyati to'xtatildi: litsey o'quvchilari orasidagi "tartibsizlik" tufayli u 1849 yilda ilg'or e'tiqodi uchun professorlar safidan chetlashtirildi.
Shundan so'ng, Ushinskiy Ichki ishlar vazirligida kichik mansabdor bo'lib xizmat qilishga majbur bo'ldi, ammo byurokratik xizmat uni qoniqtirmadi. Kundaliklarida u xizmat haqida nafrat bilan gapirgan. U "Sovremennik" va "Library for Reading" jurnallaridagi adabiy faoliyatidan mamnun bo'ldi, u erda ingliz tilidan tarjimalar, maqolalarning tezislari va xorijiy jurnallarda chop etilgan materiallarga sharhlar nashr etdi.
1854 yilda Ushinskiy Gatchina etimlar institutida avval o'qituvchi, so'ngra inspektor sifatida tayinlanishga muvaffaq bo'ldi va u erda o'qitish va ta'limni tashkil qilishni sezilarli darajada yaxshiladi.
Под влиянием начавшегося общественно-педагогического движения Ушинский в 1857-1858 годах поместил в «Журнале для воспитания» несколько статей («О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и др.), которые прославили uning ismi.
1859 yilda Ushinskiy Smolniy zodagon qizlar institutida sinf inspektori etib tayinlandi. Qirollik saroyi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ushbu muassasada qirolichaning yaqin doirasiga, uning sevimlilariga xizmatkorlik va iltifot muhiti rivojlandi. Qizlar nasroniy axloqi va xotin va onaning burchlari haqidagi noto'g'ri g'oya ruhida tarbiyalangan va ularga juda kam haqiqiy bilim berilgan va ularda dunyoviy odob-axloq va chorizmga qoyil qolish haqida qayg'urgan; .
Ushinskiy reaktsion o'qituvchilarning qarshiliklariga qaramay, institutda islohotni jasorat bilan amalga oshirdi, asosiy fanlari rus tili, rus adabiyotining eng yaxshi asarlari va tabiiy fanlar bo'lgan yangi o'quv dasturini kiritdi, o'qitishda ko'rgazmali qurollardan keng foydalandi. , biologiya va fizika darslarida tajribalar o‘tkazdilar. Ushinskiy o'qituvchi sifatida taniqli o'qituvchilarni taklif qildi: adabiyotda - V.I.Vodovozov, tarixda - M.I. O‘quvchilarni foydali mehnatga tayyorlash maqsadida umumta’lim yettinchi sinfiga qo‘shimcha ravishda ikki yillik pedagogik sinf joriy etildi. Bu vaqtda Ushinskiy boshlang'ich sinflarda o'qitish uchun ikki qismdan iborat "Bolalar dunyosi" rus tili antologiyasini (1861) tuzdi, unda tabiatshunoslikka oid ko'plab materiallar mavjud.
Ushinskiy 1860-1861 yillarda Xalq ta'limi vazirligi jurnalini tahrir qildi. Uning dasturini butunlay o'zgartirib, quruq va qiziq bo'lmagan rasmiy idoraviy organni ilmiy-pedagogik jurnalga aylantirdi.
Bu yillarda Ushinskiy "Xalq ta'limi vazirligi jurnali" da o'zining bir nechta pedagogik maqolalarini nashr etdi: "Mehnat aqliy va tarbiyaviy ma'nosida", "Ona so'z", "O'qituvchilar seminariyasi loyihasi".
Reaksiya boshlangan vaziyatdan foydalanib, institut rahbari, ruhoniy va Ushinskiy tomonidan ishdan bo'shatilgan o'qituvchilar uni xudosizlik, erkin fikrlash va siyosiy ishonchsizlikda ayblab, ta'qiblarni kuchaytirdilar. 1862 yil yozida u Smolniy institutidan ishdan bo'shatildi. Chor hukumati Ushinskiyning noqonuniy ravishda chetlatilishini niqoblash maqsadida uni xorijda ayollar ta’limini o‘rganish uchun chet elga uzoq muddatli xizmat safariga jo‘natadi. Ushinskiy haqli ravishda bu xizmat safarini yashirin surgun deb hisobladi.
K. D. Ushinskiy chet elda bir qator mamlakatlarda ayollar ta’limi holatini, Shveytsariyada boshlang‘ich ta’limni tashkil etishni o‘rgandi, sinf o‘qishi uchun ajoyib kitob – “Ona so‘z” (1864-1870) va unga uslubiy qo‘llanma tuzdi, nashrga tayyorladi. asosiy psixologik-pedagogik essesining ikki jildligi “Inson – ta’lim sub’ekti (Pedagogik antropologiya tajribasi)” (1-2-jild. 1867-1869) va ushbu yirik va muhim ilmiy ishning uchinchi jildi uchun materiallar to‘pladi.
Og'ir kasal bo'lib, kuch-qudrati uni tark etayotganini his qilib, Ushinskiy imkon qadar ko'proq harakat qilishga shoshildi. Rossiyaga qaytganidan keyin (1867) u uzoq umr ko'rmadi: 1870 yilda taxminan 47 yoshida vafot etdi. Ushinskiy qisqa umrida juda ko'p ish qildi. U o‘zining kundalik daftariga: “Vatanim uchun imkon qadar ko‘proq yaxshilik qilish – hayotimdagi yagona maqsad va men butun qobiliyatimni unga yo‘naltirishim kerak”, deb yozgan yoshlik orzusini ro‘yobga chiqardi.
K. D. Ushinskiy pedagogik tizimining falsafiy va tabiatshunoslik asoslari. Ushinskiy oʻzining falsafiy taraqqiyotida idealizmdan materializmga oʻtdi, lekin bu yoʻl toʻliqligicha qoldi. Turli falsafiy tizimlarni chuqur o‘rganib, bu tizimlarning ijobiy elementlaridan tanqidiy foydalanib, o‘zining mustaqil, o‘ziga xos dunyoqarashini shakllantirishga intildi.
Ushinskiy tabiat haqidagi qarashlarida Darvinning evolyutsion ta’limotiga amal qilgan. Bilim nazariyasida va psixologiyada u juda ko'p materialistik elementlarga ega. Gerbart kabi psixologiyaning metafizik spekulyativ mavhum tizimlaridan farqli o'laroq, Ushinskiy psixologiyani fiziologiya asoslarida qurishga harakat qildi. Lekin sotsiologik masalalarda u ko‘pchilik pedagoglar kabi idealistik pozitsiyani egallab, aql va g‘oyalarni ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi deb tan oldi.
Ushinskiy o'zining eng dastlabki asarida ham, "Kameral ta'lim to'g'risida" ma'ruzasida materialistik sensatsiya pozitsiyasini egallab, shunday deb yozgan edi: "Biror narsaning yagona mezoni - bu narsaning o'zi, bu bizning tushunchamiz emas".
60-yillarning ikkinchi yarmida, reaktsiya boshlanishi bilan, materializm haqida har qanday ijobiy eslatma, unga nisbatan zarracha hamdardlik ifodasi hukumat doiralari tomonidan dushmanlik va ta'qiblarga uchraganida, Ushinskiy jasorat bilan materialistik falsafaga "o'z hissasini qo'shgan va davom etmoqda. ilm-fan va tafakkurga ko'p ijobiy narsalarni qo'shish; ayniqsa, taʼlim sanʼati soʻnggi paytlarda hukm surayotgan materialistik tadqiqot yoʻnalishiga juda qarzdor”.
K. D. Ushinskiy bir qancha masalalarda Kant va Gegelni tanqid qiladi, Gerbartning psixologik nazariyasining mavhumligi va uzoqni ta’kidlaydi. Biroq, u o'zini qoniqtiradigan materialistik falsafani topa olmadi va materializm "hali ham o'z Hegelini kutmoqda" deb hisobladi. Ushinskiy o'sha paytda juda keng tarqalgan vulgar materializmga keskin salbiy munosabatda edi. U shuningdek, insonning atrof-muhitga moslashishi va inson tanasining rivojlanishi natijasida kelajakda qanot o'sishiga ishongan faylasuflarga (xususan, Spenser) e'tiroz bildirdi. U shunday deb yozgan edi: "Insonning kuchi - bu bug 'dvigatellari, uning tezligi - parovozlar va paroxodlar, va inson qanotlari allaqachon o'sib bormoqda va u sharlarning o'zboshimchalik bilan harakatini boshqarishni o'rganganida ochiladi". Bu birinchi samolyotlar paydo bo'lishidan yarim asr oldin aytilgan.
Ushinskiy «Mehnat o'zining aqliy va tarbiyaviy ahamiyatida» maqolasida hatto ijtimoiy qarama-qarshiliklarni bayon qilishgacha borgan: «har qanday mustaqil ishlab chiqarish uchun yirik va yirik kapitalga ehtiyoj ortib bormoqda; mustaqil ishlab chiqarishlar soni kamaymoqda; bitta ulkan zavod minglab mayda zavodlarni o‘ziga singdirib, mustaqil egalarini kunlik ishchilarga aylantiradi; yog'dan aqldan ozgan odam; boshqasi qashshoqlikdan vahshiy bo'ladi; boylik birini yo‘q qiladi, o‘ta qashshoqlik boshqasini mashinaga aylantiradi...” Lekin, kapitalning kontsentratsiyasi va kichik sanoatning tanazzulga uchrashi faktlarini to‘g‘ri payqagan holda, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning dahshatli manzarasini shu qadar kuchli tasvirlab, ular bilan raqobatga dosh bera olmagan. Ushinskiy o'z dunyoqarashining sinfiy cheklanganligi tufayli bu qarama-qarshiliklarning sababini ochib bera olmadi, jamiyatning sinfiy tuzilishi va sinfiy kurashni tushunishga ko'tarilmadi va shuning uchun haqiqiy narsani ko'ra olmadi. bu ijtimoiy qarama-qarshiliklarni bartaraf etish yo'llari.
Xuddi shu maqolada Ushinskiy bekorchilikni qoralaydi va mehnatni yuksak qadrlaydi, mehnatni qadrlaydi, deb ta'kidlaydi, lekin jamiyat va inson taraqqiyotida mehnatni baholashda u baribir idealistik nuqtai nazarga amal qiladi.
Ushinskiy krepostnoylikning qulashini iliq kutib oldi, Rossiyaning erkin rivojlanishini orzu qildi, lekin bu taraqqiyotga inqilobiy emas, balki tinch yo'l bilan erishish kerak deb hisobladi. Siyosiy qarashlarida Ushinskiy burjua demokrat edi. U xalqning davlatni boshqarish huquqini tan oldi.
Ushinskiy ijodining boshida din uning dunyoqarashida hayotining so'nggi yillariga qaraganda ancha katta o'rin egallagan. Dastlab u xristian (xususan, pravoslav) dinini axloq va tarbiyaning asosi deb hisobladi, ruhoniylarni davlat maktablarining boshliqlari va o'qituvchilari sifatida joylashtirishni tavsiya qildi va maktabni "cherkovning ostonasi" deb hisobladi.
Ushinskiy umrining oxirida hali ham imonli bo'lib, fan va dinni aniq ajratib oldi. U o'sha paytda shunday deb yozgan edi: "har bir faktik fan - va biz boshqa fanni bilmaymiz - hech qanday dindan tashqarida turadi, chunki u e'tiqodlarga emas, balki faktlarga asoslanadi ..."
O'zining keyingi asarlarida, masalan, "Inson - ta'lim sub'ekti" inshosining uchinchi jildining zikr etilgan materiallarida Ushinskiy insonning asosiy xususiyatini odamlarga muhabbat deb hisoblaydi va hatto odamlarga munosabatda bo'lgan ateistni da'vo qiladi. insoniylik o'z qo'shnisiga bo'lgan muhabbatni his qilish bilan etarli darajada singdirilmagan imonlidan ko'ra ko'proq xristiandir.
Ushinskiy o'zining "Davlat maktablarimiz paydo bo'lishiga umumiy nuqtai" (1870) maqolasida, davlat maktablarining eng yaxshi o'qituvchilari ruhoniylar ekanligi haqidagi dastlabki qarashlarini rad etib, o'sha davr uchun juda dadil yozgan edi: cherkov maktabi bizning mamlakatimizda umuman ildiz otgani yo'q, odamlar orasida ham, ruhoniylar orasida ham ... cherkovlarda maktablar tashkil etish istagida ... qandaydir soxta narsa bor edi va ijobiy natija bermadi ... dehqonlar. cherkov ruhoniylarining dehqon maktablariga o'qituvchi etib tayinlanishiga o'zlari va ba'zan qat'iy ravishda qarshi chiqishadi ".
K. D. Ushinskiy pedagogika fani va ta'lim san'ati haqida. Ushinskiy pedagogika nazariyasi rivojiga ta’lim sub’ekti sifatida inson haqida chuqur ilmiy bilimlar bilan qurollangan keng ma’lumotli mutafakkir sifatida yondashdi. Ushinskiy pedagogika nazariyasi anatomiya, fiziologiya, psixologiya, falsafa, tarix va boshqa fanlar qonuniyatlaridan foydalanishga asoslanishi kerakligini ko‘rsatdi. U ta’lim qonuniyatlarini kashf etishi, pedagogik retseptlar bilan cheklanib qolmasligi kerak. U o‘z davri pedagogikasidan yaxshi xabardor edi.
Pedagogika nazariyasining spekulyativ, kreslo qurilishini rad etib, Ushinskiy pedagogikada empirizmdan ham ogohlantirib, ta'lim-tarbiya ishining faqat shaxsiy, hatto muvaffaqiyatli tajribasiga asoslanishning o'zi etarli emasligini haqli ravishda ta'kidladi. Ok nazariya va amaliyotning birligini talab qildi. “Hech narsaga asoslanmagan bo'sh nazariya haqiqat yoki tajriba bilan bir xil bema'ni narsa bo'lib chiqadi, undan hech qanday fikr kelib bo'lmaydi, undan oldin yoki keyin g'oya bo'lmaydi. Nazariya voqelikni, fakt fikrni tark eta olmaydi”, deb yozgan edi Ushinskiy. U nazariyasiz pedagogik amaliyotni tibbiyotdagi jodugarlikka qiyoslagan.
Ushinskiy juda to'g'ri ta'kidlagan ediki, o'qituvchiga ta'lim ishining printsiplari va o'ziga xos qoidalarini o'zlashtirish etarli emas, u shuningdek, inson tabiatining asosiy qonunlarini bilish bilan qurollanishi va ularni har bir aniq holatda qo'llay olishi kerak; “Agar pedagogika insonni har tomonlama tarbiyalamoqchi bo‘lsa, u avvalo uni har tomonlama bilishi kerak”, deb ta’kidlagan edi u. Ushinskiy ana shu talabni bajarib, “Inson ta’lim sub’ekti” nomli yirik asarini ikki jildlik qilib yozdi va uchinchi jildni bermoqchi bo‘lib, unga materiallar to‘pladi va tayyorladi, lekin erta vafoti uning samarali faoliyatini to‘xtatdi.
O'sha paytda psixologiya sohasida ikki yo'nalish kurash olib bordi: vakillari psixologiyani spekulyativ tarzda qurishga harakat qilgan metafizik psixologiya, apriori, "ruh" ta'rifidan boshlab va yangi yo'nalish - empirik psixologiya, uning tarafdorlari. tajribaga tayanish, faktlarni va ruhiy hayotning individual jihatlarini o'rganish , uning eng oddiy ko'rinishlaridan boshlab.
Ushinskiy tajribadan kelib chiqishga intilgan va kuzatishga katta ahamiyat bergan. Uning psixologik qarashlarida materialistik unsurlar ko‘p. U aqliy hayotni uning rivojlanishida ko'rib chiqadi.
Ushinskiy Gerbartni metafizik va bir yoqlama deb to‘g‘ri qoraladi va o‘sha davrda juda mashhur bo‘lgan boshqa nemis psixologi Benekening psixologik qarashlarining chegaralanganligini ko‘rsatdi. U vaqt va makondan tashqarida joylashgan mavhum shaxsning emas, balki ma'lum bir muhitda yashovchi, harakat qiluvchi, rivojlanayotgan shaxsning psixikasini ko'rib chiqishga intildi.
Ushinskiy ta’lim-tarbiya xalqning tarixiy taraqqiyotiga bog‘liq, deb to‘g‘ri hisoblagan. Xalqning o'zi kelajakka yo'l ochadi, ta'lim esa faqat shu yo'ldan boradi va boshqa ijtimoiy kuchlar bilan hamjihatlikda harakat qilib, ham alohida shaxslarga, ham yangi avlodlarga unga ergashishga yordam beradi. Shuning uchun ta'lim tizimini o'ylab topish yoki uni boshqa xalqlardan olish mumkin emas;
K. D. Ushinskiy pedagogikasida milliy ta'lim g'oyasi. Ushinskiyning pedagogik tizimining markazida milliylik g'oyasi yotadi. “Barchaga xos bo‘lgan birgina tug‘ma moyillik borki, unga ta’lim doim tayanishi mumkin: biz buni milliylik deymiz... xalqning o‘zi tomonidan yaratilgan va xalq tamoyillari asosidagi ta’lim tarbiyaviy kuchga ega bo‘lib, u xalqda uchramaydi. mavhum g‘oyalarga asoslangan yoki boshqa xalqdan o‘zlashtirilgan eng yaxshi tizimlar... Har bir tirik tarixiy xalq xudoning yer yuzidagi eng go‘zal ijodidir va ta’lim faqat mana shu boy va sof manbadan olinadi”, deb yozadi Ushinskiy “Milliyat to‘g‘risida” maqolasida. Xalq ta’limida” (1857).
Ushinskiy millatiga ko'ra, har bir xalqning tarixiy rivojlanishi, geografik va tabiiy sharoitlari bilan belgilanadigan o'ziga xosligini tushundi.
Shuning uchun u “Xalq ta’limida milliylik to’g’risida” maqolasida milliylik ruhidagi tarbiyani tahlil qilishni turli xalqlar orasida tarixan shakllangan xususiyatlarni tavsiflashdan boshlaydi. Ushinskiy frantsuz, ingliz, nemis va amerika ta'limini to'g'ri tavsiflaydi va chuqur tahlil qiladi. U chorizm rahbarlik qilgan o'sha davrdagi reaktsion nemis pedagogikasining tanqidiga alohida to'xtalib o'tadi. Ushinskiy bu pedagogikani rus tuprog'iga mexanik tarzda o'tkazishning o'ta maqsadga muvofiq emasligini ta'kidladi.
K. D. Ushinskiy rus xalqi tarbiyasining xarakterli xususiyatlaridan biri bolalarda vatanparvarlik va o'z vataniga chuqur muhabbatni rivojlantirish ekanligini ta'kidlaydi. Millatning eng yaxshi ifodasi, uning fikricha, ona tili bo'lganligi sababli, rus tili rus bolalarini o'qitish uchun asos bo'lishi kerak; Boshlang'ich maktab ta'limi bolalarni Rossiya tarixi, Rossiya geografiyasi va tabiati bilan yaxshi tanishtirishi kerak.
K. D. Ushinskiy rus xalqi o‘z vataniga katta muhabbat ko‘rsatgan va ko‘rsatgan, buni XVII asr boshlarida polshalik bosqinchilarga qarshi kurashda, 1812 yilgi Vatan urushida, 1853 yil Qrim yurishida ko‘rsatgan jasoratlari bilan isbotlaganligini ta’kidladi. -1855. Biroq, Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, "vaqti-vaqti bilan chinakam sher kuchi bilan uyg'onadigan" bu tuyg'u ba'zi odamlarda faqat vatan xavf ostida bo'lganida kuchayadi. Milliylikka asoslangan ta’lim insonni har doim, har kuni, fuqarolar o‘z burchini bajarayotganda ana shu vatanparvarlikni namoyon etishga o‘rgatishi kerak.
Ushbu ta'lim bolalarda milliy g'urur tuyg'usini rivojlantirishga qaratilgan, ammo bu shovinizmga yot va boshqa xalqlarga hurmat bilan uyg'unlashgan. Bu bolalarda vatan oldidagi burch tuyg'usini shakllantirishi, o'z manfaatlarini shaxsiy manfaatlaridan doimo ustun qo'yishga o'rgatishi kerak.
Ushinskiy rus xalqining ijodiy kuchlariga cheksiz ishonch bilan ajralib turardi. Rus xalqi oʻzining qudrati, jasorati va matonatliligi tufayli moʻgʻul-tatar boʻyinturugʻiga qarshi tura oldi va Gʻarbiy Yevropani moʻgʻul-tatar qoʻshinlari bosqinidan qutqardi; U bir necha bor o‘z Vatani mustaqilligini tashqi dushmanlar bosqinidan saqlab qoldi. Ushinskiyning yozishicha, xalqning o‘zi “o‘sha chuqur tilni yaratgan, uning chuqurligini biz hali o‘lchay olmaganmiz; Bu oddiy odamlar bizni chet elliklarga taqlid qiladigan quvnoq go‘dak gaplardan qutqarib qolgan she’riyatni yaratgani; Biz butun adabiyotimizni yangilab, uni shu nomga munosib qilib qo‘yganimiz mashhur manbalardan edi”.
Rus musiqasi va rassomligi, rus falsafasi ham xalq ijodiyotidan ko'p narsani oldi: “bo'z, johil, qo'pol massadan shoir, rassom va musiqachi o'z ilhomini oladigan ajoyib xalq qo'shig'i oqib chiqadi; o‘rinli, chuqur so‘z eshitiladi, unda... filolog va faylasuf o‘ylaydi va bu so‘zning teranligi va haqiqatidan hayratda qoladi...”.
Ushinskiy rus xalqining qudratli bunyodkorlik kuchlariga chuqur ishongan holda, xalq ta'limi masalasini xalqning o'z ixtiyoriga qo'yish va uni og'ir va uning rivojlanishini sekinlashtiradigan davlat vasiyligidan ozod qilish talabini ilgari surdi. "Rossiya tarixini yaxshi bilgan kishi xalq ta'limini xalqning o'ziga ishonib topshirish haqida bir daqiqa ham o'ylamaydi", deb yozgan Ushinskiy.
Ushinskiyning pedagogik tizimida ta'limning asosi sifatida millat bilan chambarchas bog'liq holda ona tilining tarbiyaviy va tarbiyaviy ahamiyati haqida savol tug'iladi.
Ushinskiy o'zining "Mahalliy so'z" nomli ajoyib maqolasida shunday yozgan edi: "Xalq tili - tarix chegaralaridan uzoqda boshlangan butun ma'naviy hayotining eng yaxshi, hech qachon so'nmaydigan va doimo gullab-yashnagan gulidir. Butun xalq va butun vatani tilda ma'naviyatlangan; unda xalq ruhiyatining bunyodkorlik kuchi tafakkurga, Vatan osmoni, havosi, jismoniy hodisalari, iqlimi, dalalari, tog‘u vodiylari, o‘rmonlari va daryolari, bo‘ronlari va momaqaldiroqlari tasviri va tovushiga aylanadi. bularning barchasi teran, fikr va tuyg‘ularga to‘la bo‘lib, insonning o‘z ba’zan qattiqqo‘l vataniga bo‘lgan mehr-muhabbatini baland ovozda ifoda etuvchi, ona qo‘shiq va ona kuylarida, xalq shoirlari og‘zida juda yaqqol ifodalangan ona tabiat ovozidir. Ammo xalq tilining yorug‘, shaffof qa’rida nafaqat ona yurt tabiati, balki xalq ma’naviy hayotining butun tarixi ham o‘z aksini topgan... Til – eng tirik, eng ko‘p va bardavom bog‘lanish, xalqning eskirgan, tirik va kelajak avlodlarini yagona buyuk, tarixiy tirik bir butunga bog‘lash. U nafaqat xalqning hayotiyligini ifodalaydi, balki aynan shu hayotning o'zi. Xalqning tili yo‘qolsa, xalq qolmaydi!” Ona tili, Ushinskiy ta’kidlaganidek, xalqning ma’naviy fazilatlarining eng yaxshi ifodasi bo‘libgina qolmay, balki kitob va maktab bo‘lmagan davrda ham xalqqa saboq bergan eng yaxshi xalq o‘qituvchisi hamdir. O‘z ona tilini o‘zlashtirgan bola nafaqat tovushlarni, ularning birikmalari va o‘zgarishlarini, balki cheksiz xilma-xil tushunchalar, qarashlar, his-tuyg‘ular, badiiy obrazlarni ham idrok etadi.
Axloqiy tarbiyaning maqsadi va vositalari. K. D. Ushinskiy inson jismonan, aqliy va axloqiy jihatdan komil, barkamol bo`lishi kerak, deb hisoblagan. Shuning uchun u ta'limni barkamol shaxsni shakllantirishning maqsadli, ongli jarayoni sifatida belgiladi. Ushinskiy tarbiyaning turli jihatlari orasida asosiy o'rinni axloq tarbiyasiga berdi. U shunday deb yozgan edi: “...axloqiy ta’sir ko‘rsatish tarbiyaning asosiy vazifasi ekanligiga, umuman, ongni rivojlantirishdan, boshni bilim bilan to‘ldirishdan ham muhimroq ekanligiga dadil ishonch bildiramiz”.
Axloqiy tarbiya, Ushinskiyning fikricha, bolada insonparvarlik, halollik va rostgo'ylik, mehnatsevarlik, intizom va mas'uliyat hissi, hayo bilan uyg'unlashgan holda rivojlanishi kerak. Ta’lim bolada kuchli xarakter va iroda, matonat, burch tuyg‘usini shakllantirishi kerak.
Ushinskiy tomonidan tavsiya etilgan axloqiy tarbiya tizimida vatanparvarlik, fidoyilik, vatanga faol muhabbat tarbiyasi uning butun pedagogik tizimi - millatiga muvofiq asosiy o'rinni egallaydi. Vatanga muhabbat, deb yozgan Ushinskiy, insonning eng kuchli tuyg'usi bo'lib, u muqaddas va olijanob hamma narsaning umumiy vayron bo'lishi bilan yomon odamda oxirgi marta halok bo'ladi.
Axloqiy tarbiya bolalarda odamlarga hurmat va muhabbatni, ularga samimiy, do'stona va adolatli munosabatni rivojlantirishi kerak.
Ushinskiy ko'r, qamish intizomiga norozilik bildirib, shunday deb yozgan edi: "Eski maktabda intizom eng g'ayritabiiy tamoyilga - o'qituvchining mukofot va jazolarni taqsimlashidan qo'rqishga asoslangan edi. Bu qo'rquv bolalarni nafaqat g'ayrioddiy, balki ular uchun zararli holatga ham majbur qildi: harakatsizlik, sinfdagi zerikish va ikkiyuzlamachilik. Ushinskiy bolalarga nisbatan insoniy munosabatda bo'lishni, begona, ammo ayollik va erkalashni talab qildi. Bolalarga nisbatan o'qituvchi oqilona talablar qo'yishi, ularda burch va mas'uliyat hissini uyg'otishi kerak.
Ushinskiy xudbinlik, mansabparastlik, bekorchilik, ochko'zlik, ikkiyuzlamachilik va boshqa illatlarni qoralaydi. Ushinskiyning axloqiy qarashlari va uning axloqiy tarbiya nazariyasining ijobiy tomonlarini qayd etgan holda, ayni paytda uning axloqni din bilan uyg‘unlashtirishini ham yodda tutishimiz kerak.
Biroq, uning dinga bo'lgan qarashlari o'zgarganiga e'tibor bermaslik noto'g'ri. Ushinskiy o‘z maqolasida maktab cherkovga zid bo‘lmasligi kerak, lekin u haqiqiy hayot ehtiyojlarini qondirishga da’vat qilinib, u bilan bir xil poydevorlar ustiga qurilmasligi, diniy ta’limning o‘z-o‘zidan va dunyoviy ekanligini ta’kidladi. ta'limning o'zi.
Agar Ushinskiyning axloqiy tarbiya haqidagi qarashlarida dastlab diniy element ustunlik qilgan bo'lsa, u axloqiy tarbiyada asosiy o'rinni fuqarolik vazifalariga - ijtimoiy burch tuyg'usi bilan sug'orilgan o'z vatanining faol fuqarosini tayyorlashga berdi.
Ushinskiyning fikricha, axloqiy tarbiya vositalari quyidagilardan iborat: 1) ta’lim (shu jihatdan uning ta’lim-tarbiyaviy kitoblari diqqatga sazovordir, ular nutqni rivojlantirish, bilimlarni yetkazish va o‘quvchilarni axloqiy tarbiyalashni mohirlik bilan uyg‘unlashtiradi); 2) o'qituvchining shaxsiy namunasi (o'zining majoziy ifodasida "bu yosh qalb uchun sermahsul quyosh nuridir, uni hech narsa bilan almashtirib bo'lmaydi"); 3) u katta ahamiyat bergan hukm; 4) talabalarga mohirona muomala qilish (pedagogik takt); 5) profilaktika choralari va 6) rag'batlantirish va jazo choralari.
Bolaning faoliyati va faoliyati. Mehnat va uning tarbiyaviy ahamiyati. K. D. Ushinskiy bolaning faolligi va faolligini uning tarbiyasi va ta'limining eng muhim shartlaridan biri deb juda to'g'ri hisoblaydi. Shunga ko'ra, u bolalarning turmush tarziga katta ahamiyat beradi, bu ularni uyushqoqlikka o'rgatishi va faoliyatga intilishni rivojlantirishi kerak. U axloqiy tarbiya jarayonida ham, o‘qitishda ham mashqlarning ahamiyatini doimo ta’kidlab, ta’lim bolalarning ijobiy e’tiqodlarini amal va harakatga aylantirishni talab qiladi.
Ushinskiy o'zining psixologik bayonotlarida irodaning katta ahamiyatini ta'kidlaydi. U o'rganishni faol, ixtiyoriy jarayon, qiziqarli pedagogikadan ogohlantirish va bolalarga qiyinchiliklarni engish qobiliyatini o'rgatish deb tushunadi. O'quv jarayonida bolaga hamma narsa qiziq bo'lmaydi, lekin u o'z irodasini va burchini anglash orqali ham qiziq, ham qiyinni engib o'tishni o'rgansin. Bolaning faoliyati va faoliyatining ahamiyati haqidagi fikrlari uning ish haqidagi bayonotlarida aniq ifodalangan.
Ushinskiy mehnatni insonning to'g'ri rivojlanishining zaruriy sharti deb hisoblagan. “Mehnat o‘zining aqliy va tarbiyaviy ahamiyatida” nomli keng maqolasida u mehnat moddiy qadriyatlarni yaratishning asosiy omili bo‘lib, insonning jismoniy, aqliy va ma’naviy kamoloti uchun, inson qadr-qimmati, insoniylik uchun zarur ekanligini ta’kidlagan. erkinlik va uning baxti. Inson mehnat qilish uchun katta zavqli daqiqalarni talab qiladi. Mehnat oilaviy hayotni mustahkamlaydi.
Ushinskiyning so'zlariga ko'ra, "ta'lim, agar u insonga baxt istasa, uni baxtga emas, balki uni hayot mehnatiga tayyorlashi kerak". Ta'lim insonda mehr-muhabbat va mehnat odatini rivojlantirishi kerak.
Ushinskiy jismoniy mehnatga katta ahamiyat bergan, inson o‘z faoliyatida jismoniy va aqliy mehnatni uyg‘unlashtirishni juda foydali deb hisoblagan, qishloq xo‘jaligi mehnatining (ayniqsa, qishloq maktablarida) katta tarbiyaviy ahamiyatini ta’kidlagan. Ish haqida gapirar ekan, u "o'qituvchilik - bu ish va ish bo'lib qolishi kerak, lekin fikrga to'la mehnat" ekanligini ta'kidladi. U qiziqarli, qiziqarli o'rganishga, ba'zi o'qituvchilarning bolalar uchun o'rganishni iloji boricha osonlashtirishga intilishiga keskin e'tiroz bildirdi. O'quv jarayonida bolalar mehnatga, qiyinchiliklarni engishga odatlangan bo'lishi kerak. Ushinskiy faqat kichik bolalar o'ynash orqali o'rganishi mumkinligini yozgan. Aqliy mehnat og'ir va o'rganmaganlarni tezda charchatadi. Bolalar bu mashaqqatli mehnatga asta-sekin, ularni haddan tashqari og'ir vazifalar bilan yuklamasdan o'rganishlari kerak.
Ushinskiyning mehnatning katta tarbiyaviy ahamiyati to‘g‘risidagi ko‘rsatmalari, uning «o‘rganish mehnat va jiddiy mehnat...» degan g‘oyasi bugungi kunda ham pedagogika uchun katta ahamiyatga ega.
K. D. Ushinskiyning didaktikasi. Ushinskiyning didaktik qarashlari juda chuqurligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. U ta'limni bolalar rivojlanishining yosh bosqichlari va ularning psixologik xususiyatlarini hisobga olish asosida qurishni talab qildi. Xususan, u o'quv jarayonida bolalar diqqatidan foydalanish bo'yicha qimmatli ko'rsatmalar berdi. Diqqatning ikki turi borligini ta'kidlab: faol, ya'ni ixtiyoriy va passiv, ya'ni ixtiyorsiz, Ushinskiy bolalik xususiyatlarini hisobga olgan holda, passiv e'tiborga oziq-ovqat berish kerak, deb hisobladi, shu bilan birga har bir bolada rivojlanadi. mumkin bo'lgan yo'l faol e'tibor , inson kelajakda foydalanishi kerak bo'lgan asosiy narsa.
Xotira va yodlash haqida gapirar ekan, Ushinskiy unutishga xalaqit beradigan tez-tez takrorlash orqali o'quvchining xotirasiga bo'lgan ishonchini mustahkamlash kerakligini ta'kidladi. Ta'lim, Ushinskiy aytganidek, uning bola uchun maqsadga muvofiqligi va izchilligi tamoyillari asosida qurilishi kerak.
Haddan tashqari ishlamaslik uchun bolalar ta'limning birinchi yillarida o'quv faoliyati bilan ortiqcha yuklanmasliklari kerak.
Ushinskiy bolalikning psixologik xususiyatlaridan kelib chiqib, aniqlik tamoyiliga katta ahamiyat bergan. "Bola shakllarda, ranglarda, tovushlarda, his-tuyg'ularda, umuman olganda ... o'ylaydi"; shuning uchun bolalarning vizual ta'limga ega bo'lish zarurati, "bu mavhum g'oyalar va so'zlarga emas, balki bola tomonidan bevosita idrok etilgan aniq tasvirlarga asoslanadi", deb yozadi u.
Ushinskiy gnoseologik tomondan vizual o'rganish tamoyilini asoslab, bizning bilimimizning yagona manbai "tashqi sezgilar orqali bizga etkazilgan tajriba" bo'lishi mumkinligini ta'kidladi. "Tashqi dunyodan biz to'g'ridan-to'g'ri idrok qiladigan tasvirlar bizning fikrlash fakultetimiz ishlaydigan yagona materiallardir."
Ushinskiyning fikriga ko'ra, "bu o'qitish kursi, konkretdan mavhumga, mavhum, g'oyadan fikrga qadar, shunchalik tabiiy va aniq psixologik qonuniyatlarga asoslanganki, faqat o'qitishda talablarga rioya qilish zarurligini umuman rad etadiganlargina. inson tabiati umuman, ayniqsa, bolalar uchun zarurligini rad qilishi mumkin.
Ushinskiy ko'rinish printsipini nazariy jihatdan ishlab chiqish va qo'llashga juda ko'p qimmatli narsalarni qo'shdi: u ko'rish printsipini materialistik asoslab berdi. Ushinskiyning ko'rinish haqidagi tushunchasida Komenskiyga xos bo'lgan ko'rinishni ortiqcha baholash va qandaydir fetishizatsiya, Pestalozsiga xos bo'lgan bolalarni atrofdagi dunyo bilan tanishtirishda rasmiyatchilik va pedantizm yo'q. Ushinskiy ko'rinishga o'quv jarayonida o'z o'rnini berdi; unda o‘quvchilarning to‘liq bilim olishi, mantiqiy tafakkurini rivojlantirishni ta’minlaydigan shartlardan birini ko‘rdi.
Pestalozsining rasmiy mashqlarini rad etib, Ushinskiy bolalarni ob'ektlar bilan har tomonlama tanishtirishga harakat qildi, u bu ob'ektlar orasidagi haqiqiy aloqalarni tushunishlarini xohladi. U ajoyib yoki hatto buyuk aql bu "ob'ektlarni o'zlarining haqiqatlarida, ular joylashtirilgan barcha munosabatlar bilan har tomonlama ko'rish qobiliyati" deb yozgan.
Ushinskiy ilgari Komenskiy, Pestalozsi va Disterveg tomonidan yaratilgan vizual o'qitish metodikasini sezilarli darajada kengaytirdi va yangi texnikalar bilan boyitdi. Shunday qilib, u rasmlardan foydalangan holda bolalarga ertak aytib berish bo'yicha batafsil ko'rsatmalar ishlab chiqdi, suhbat davomida olingan ma'lumotlarni birlashtirish va takrorlash uchun suhbat uchun ishlatiladigan rasmlarni sinfda osilgan holda qoldirish kerakligini ko'rsatdi va hokazo.
Ushinskiy bolalarning o'quv materialini tushunish, puxtalik va kuchli o'zlashtirishiga katta e'tibor berdi. U, shuningdek, oldingi o'qituvchilarga nisbatan ushbu tamoyillarni tushunish va qo'llashda juda ko'p yangi narsalarni olib keldi. Shunday qilib, u o'quv materialini takrorlash metodikasini (unutishning oldini olish, uni takrorlashda o'quv materialini kengaytirish va chuqurlashtirish, yangi materialni yaxshiroq tushunish uchun takrorlashning roli va boshqalar) batafsil ishlab chiqdi. Ushinskiy bolalarda vizual yagona g'oyalardan umumiy g'oyalar va tushunchalarni shakllantirish usulini, bolalarning nutqini rivojlantirish bilan bir vaqtda, rasmiyatchilikka tushmasdan fikrlashni rivojlantirish usulini batafsil ishlab chiqdi.
O'quv jarayonida Ushinskiy ikki bosqichni ajratib turadi. Birinchi bosqichda bolalar o'qituvchi rahbarligida biror narsa yoki hodisani kuzatadilar va u haqida umumiy tushuncha hosil qiladilar. Bu bosqich uch bosqichdan iborat: birinchi bosqichda bolalar o'qituvchi rahbarligida biror narsa yoki hodisani bevosita idrok etadilar. Ikkinchi bosqichda o’qituvchi rahbarligida o’rganilayotgan predmet yoki hodisa haqida olingan tasavvurlarni farqlaydi va farqlaydi, solishtiradi va qarama-qarshi qo’yadi va u haqida tushuncha hosil qiladi. Uchinchi bosqichda o'qituvchi o'z tushuntirishlari bilan bolalar tomonidan qabul qilingan tushunchani to'ldiradi, bu tushunchalarni asosiyni ikkinchi darajalidan ajratib, bir tizimga keltiradi. Ikkinchi bosqichda olingan bilimlarni umumlashtirish va mustahkamlash amalga oshiriladi.
Ushinskiy ta'lim va tarbiya funktsiyalarini tarbiyachi va o'qituvchi o'rtasida taqsimlashga qarshi edi. U ta'limni ta'limning eng muhim vositasi deb hisobladi. U boshlang‘ich maktablarda har bir fanni alohida o‘qituvchi o‘rgatish o‘rniga ma’lum sinfda barcha fanlardan dars beradigan sinf o‘qituvchilari bo‘lishini talab qildi.
Rasmiy va moddiy ta'lim nazariyalari va klassik maktabning tanqidi. 19-asrda didaktikada taʼlimning eng mos tabiati haqida ikkita nazariya mavjud edi. "Rasmiy ta'lim" tarafdorlari (asosan klassik ta'lim himoyachilari) ta'limning asosiy vazifasi xotira, e'tibor, fikrlash va nutqni rivojlantirish va qaysi o'quv materialida (hatto u hayotdan uzoq bo'lsa ham) deb hisoblashgan. amaliy ahamiyatga ega emas) bunga erishiladi rivojlanish ikkinchi darajali masala. Aksincha, “moddiy ta’lim” deb atalmish tarafdorlar o‘quv materialiga asosiy ahamiyat berib, o‘quv materialining hayotiy va amaliy ahamiyatga ega bo‘lishini talab qildilar. Shuning uchun ular umumta’lim maktablarida ona tili va adabiyoti, matematika, tabiatshunoslik va yangi chet tillarini o‘qitishga asosiy o‘rin berilgan, lekin o‘quvchilarning aqliy qobiliyatlarini rivojlantirishga yetarlicha ahamiyat bermagan; .
Ushinskiy bu ikkala nazariyani ham bir yoqlama deb to‘g‘ri e’tirof etib, o‘quvchilarning aqliy kuchi va qobiliyatini rivojlantirish, hayotda zarur bilimlarni o‘zlashtirishni birdek muhim deb hisobladi. U ikkalasi ham zarur, bundan tashqari, birisiz ikkinchisini tasavvur qilib bo'lmaydi, shuning uchun rasmiy va moddiy ta'limning qarama-qarshiligi ma'nosiz ekanligini ta'kidladi.
Ushinskiyning o'zi "asrning sanoat yo'nalishi sanoat fanini ham talab qiladi", bolalarni tabiat va inson fanlari bilan tanishtirish kerak deb hisoblardi. Ular ona tili va adabiyotini bilishlari kerak, tarix, geografiya, tabiiy fanlar inson uchun juda zarur; Pedagogika ularni "grammatika, arifmetika yoki tarix bilimlari kabi umumiy" qilish kerak.
K. D. Ushinskiy o‘rta maktabda reaktsion Xalq ta’limi vaziri Tolstoy davrida qizg‘in targ‘ib qilina boshlagan klassitsizmni keskin tanqid qildi. Ushinskiy o'zining "Farzandlarimiz bilan nima qilishimiz kerak" (1868) so'nggi maqolalaridan birida ta'limda klassitsizm himoyachilari bilan bahslashar ekan, tabiatshunoslikning ulkan tarbiyaviy va tarbiyaviy ahamiyati haqida gapiradi va umumiy ta'limning haqiqiy yo'nalishini himoya qiladi. . Uning ta'kidlashicha, tabiiy fanlar hayotni kuzatish qobiliyatini rivojlantiradi, bolalarni lotin va yunoncha tuslanish va kelishiklarga qaraganda beqiyos qiziqtiradi, mantiqiy tafakkurni rivojlantirishga yordam beradi va katta amaliy ahamiyatga ega. Ushinskiy o'zining "Bolalar dunyosi" kitobida boshlang'ich ta'lim uchun tabiatshunoslik bo'yicha ko'plab o'quv materiallarini berdi. Qishloq maktab o‘quvchilariga bog‘da, dalada amaliy mashg‘ulotlar o‘tkazishni iliq tavsiya qildi.
K. D. Ushinskiy dars va o'qitish usullari haqida. Ushinskiy o'zining pedagogik tizimida darsga katta e'tibor bergan. U maktabda ta'lim faoliyatini muvaffaqiyatli tashkil etish uchun zarur shart-sharoitlarni, sinf-dars tizimining o'ziga xos xususiyatlarini, o'quvchilarning mustahkam tarkibiga ega bo'lgan sinfni maktabning asosiy bo'g'ini, sinf mashg'ulotlarining qat'iy jadvali deb hisobladi. o'qituvchining etakchi roli bilan individual darslar bilan birgalikda berilgan sinfdagi barcha o'quvchilar bilan frontal darslar.
Darslardagi o'quv faoliyati turlari har xil bo'lishi mumkin: yangi bilimlarni etkazish, mashqlar, o'rganilgan narsalarni takrorlash, bilimlarni qayd etish, o'quvchilarning yozma va grafik ishlari. Har bir darsning maqsadi bo'lishi, to'liq va tarbiyaviy xarakterga ega bo'lishi kerak. Bolalarning (ayniqsa yoshroq) e'tiborining nisbatan tez charchashini hisobga olib, Ushinskiy darslarni va turli usullarni o'zgartirishni tavsiya qildi.
Ushinskiy bolalarning mustaqil ishlash qobiliyatini rivojlantirishga katta ahamiyat berib, maktabning boshidanoq o'qituvchi bolalarni sinfda mustaqil ishlashning to'g'ri usullariga ko'niktirishini maslahat berdi. Buning uchun, uning fikricha, dastlab bolalarga mustaqil ishlash malakasini to'g'ri o'zlashtirmaguncha, ularga uy vazifasi berilmasligi kerak.
Ushinskiy boshlang’ich sinflarda ona tili darslarida tarix, geografiya, tabiat tarixiga oid asosiy ma’lumotlarni tushuntirishli o’qish orqali o’rgatishni tavsiya qiladi. Tushuntirish o`qish jarayonida tushunarsiz so`z va iboralar, axloqiy xulosalar va boshqalarga tushuntirishlar qilinadi.Ammo o`qituvchi o`z tushuntirishlari bilan bolalarni o`qilayotgan maqola yoki she`rdan uzoqlashtirmasligi, asosiy o`qishni o`qishdan uzoqlashtirishi talab qilinadi. material doimo diqqat markazida.
Ushinskiy o'zining "Rus tilini dastlabki o'rgatish to'g'risida" (1864) ajoyib maqolasida qimmatli uslubiy ko'rsatmalar berdi. Bu ta’limot, uning fikricha, uchta vazifani o‘z ichiga oladi: 1) bolaning nutqini rivojlantirish, 2) bolalarni o‘z ona tili xazinalariga ongli egalik qilish bilan tanishtirish va 3) til mantiqini (uning grammatikasini) o‘zlashtirish. . Barcha uchta vazifa bir vaqtning o'zida, birgalikda amalga oshiriladi.
Nutqni rivojlantirish uchun Ushinskiy tizimli mashqlarni tavsiya qiladi - avval og'zaki, keyin yozma, ular asta-sekin murakkablashishi kerak. O'qituvchining to'g'ri nutqiga katta ahamiyat beriladi. Ikkinchi vazifa xalq she’riyati va badiiy adabiyotning eng yaxshi namunalarini o‘rganish orqali amalga oshiriladi.
Ushinskiy bolalar o'qishi uchun asarlarni puxta tanlashga katta e'tibor beradi. Ular yuqori darajada badiiy, bolalar uchun tushunarli bo'lishi va bolalarda energiya va quvnoqlikni uyg'otishi kerak.
Ushinskiy bolalarni ertak, doston, xalq qo‘shiqlari, maqol, topishmoqlar bilan tanishtirishga katta ahamiyat bergan. Rus yozuvchilarining asarlaridan u Pushkin, Krilov, Lermontov, Koltsov va boshqalarning bolalar uchun ochiq bo'lgan tanlangan asarlarini tavsiya qildi.
Grammatikaga til mantig‘i sifatida katta ahamiyat berib, Ushinskiy ikkita haddan tashqari holatdan ogohlantiradi: quruq grammatikadan – bir tomondan grammatikaga haddan tashqari ishtiyoqdan, ikkinchi tomondan grammatikaga e’tibor bermaslikdan va uni past baholamaslikdan. Har bir grammatik qoida bolalarga allaqachon ma'lum bo'lgan til shakllaridan foydalanishdan olingan bo'lishi kerak. Asta-sekin mashqlar orqali bolalarni grammatik qoidalarni tushunishga olib borish kerak.
Ushinskiy Rossiyada o'qishni o'rgatishning to'g'ri usulini joriy etish va keng tarqatish uchun katta hurmatga loyiqdir. Ushbu uslubning turli xil turlaridan Ushinskiy yozish va o'qishning analitik-sintetik tovush usulini tavsiya qildi va shu usulga asoslanib, o'zining "Mahalliy so'zi" ning birinchi saboqlarini yaratdi.
K. D. Ushinskiyning o'quv kitoblari. Ushinskiy boshlang'ich ta'lim uchun ikkita o'quv kitobini tuzdi: "Mahalliy so'z" boshlang'ich ta'lim uchun mo'ljallangan bo'lib, unda asosiy e'tibor bolalar tafakkurini rivojlantirish va ularning ta'lim fondini kengaytirish munosabati bilan rus tiliga qaratiladi. atrofdagi hayot haqidagi g'oyalar; "Bolalar dunyosi" biroz kattaroq talabalar uchun (taxminan uchinchi va to'rtinchi o'quv yili), unda tortishish markazi bolalarga tabiiy fanlar va geografiya bo'yicha dastlabki ma'lumotlarni taqdim etishga qaratilgan.
Bu ikki tarbiyaviy kitob ham mazmun boyligi, til va metodika mukammalligi namunasidir. Ular munosib muvaffaqiyatlarga erishdilar va inqilobdan oldingi Rossiyada keng tarqaldilar ("Mahalliy so'z" ning birinchi qismi 150 ga yaqin nashrdan o'tgan). Bu kitoblar asosida rus talabalarining ko'p avlodlari tarbiyalangan. Kitoblar namuna bo'lib xizmat qildi, ular orqali Rossiyaning boshqa xalqlari bolalari uchun o'quv kitoblari tuzilgan; masalan, gruzin tilidagi o'quv kitoblari - mashhur gruzin o'qituvchisi S. Gogebashvili (Ushinskiyning izdoshi) va boshqalar, shuningdek, bir qator slavyan mamlakatlarida (masalan, Bolgariyada).
Ushinskiy “Rodnoe slovo”da sinchkovlik bilan tanlangan badiiy material (she’rlar, ertaklar, ertaklar va boshqalar) va axloqiy mazmundagi qisqa hikoyalardan tashqari o‘zining ajoyib soddaligi, ixchamligi, ixchamligi bilan ajralib turadigan daraxtlar, hayvonlar va boshqalar haqidagi maqolalarini ham nashr etadi. ilmiy mazmun, taqdimotning nafisligi va tasviriyligi.
Har qanday axloqiy mavzudagi 2-3 qatorli maqola-hikoyalar o‘qituvchining alohida e’tiboriga loyiqdir, masalan: “Ko‘r va cho‘loqlar. Ko'r va cho'loqlar tez oqimdan o'tishlari kerak edi. Ko‘r cho‘loqni yelkasiga oldi va ikkalasi ham eson-omon o‘tib ketdi”.
“Ona so‘z”da maqollar, matallar, til to‘ntarlari, topishmoqlar keng qo‘llaniladi. Mashqlar bolalarda taqqoslash, farqlash va umumlashtirish qobiliyatini rivojlantirish uchun mukammal tanlangan.
Taqdimotning soddaligi, tasviriyligi va emotsionalligi, materialning rang-barangligi va boyligi (badiiy adabiyot, geografiya, tarix, tabiiy fanlardan), ajoyib til, bolani qiziqtirish qobiliyati, ta'lim va tarbiya elementlarining kombinatsiyasi, mashqlarning xilma-xilligi va boyligi - bular. “Bolalar dunyosi” va “Mahalliy” so‘zlarning pedagogik nuqtai nazardan afzalliklari. Ularda Ushinskiy birinchi marta Jukovskiy, Pushkin, Koltsov, Nikitin va boshqa rus yozuvchilarining asarlaridan foydalangan.
Ushinskiy darslikni "yaxshi o'qitishning asosi" deb hisobladi. O'sha paytda Rossiya va G'arbiy Evropada mavjud bo'lgan darsliklarni baholab, Ushinskiy ularning ikkita asosiy kamchiligini ko'rsatdi: katta umumlashtirishlar mavjud bo'lgan faktik materiallarning (faktlar, nomlar, sanalar) qashshoqligi va aksincha, empirik tabiat: xotirani ortiqcha yuklaydigan faktlarning ko'pligi, umumlashtirish va g'oyalarning qashshoqligi.
O'qituvchi va uning tayyorgarligi. Ushinskiy o'qituvchi rolini yuqori baholagan. U o‘qituvchining o‘quvchilarga ta’siri hech qanday nizom va dasturlar, ta’lim muassasalarining har qanday tashkiloti bilan almashtirib bo‘lmaydigan tarbiyaviy kuchni tashkil etadi, “pedagog shaxsi ta’lim masalasida hamma narsani anglatadi” deb to‘g‘ri hisoblagan.
Ushinskiy ta'kidlaganidek, o'qituvchining faoliyati boshqalardan ko'ra ko'proq doimiy ilhomga muhtoj: u tashqi ko'rinishda monoton, uning natijalari tez paydo bo'lmaydi, unda kuchli xavf bor, yildan-yilga bir xil narsani o'rgatib, "olish uchun" ishtirok etadi va deyarli mexanik ravishda o'rgatadi. U o‘qituvchilarni bu xavfdan ogohlantirib, doimo olg‘a intilishga chaqirdi. Tashqi tomondan, maktab o'qituvchisining o'rni kamtar, lekin haqiqatda uning ishining ijtimoiy ahamiyati qanchalik katta! Ushinskiy jamiyat o'qituvchilarga katta hurmat va g'amxo'rlik, doimiy e'tibor bilan munosabatda bo'lishi kerak deb hisoblardi.
O‘qituvchi nafaqat ma’lum fanlar o‘qituvchisi, balki pedagog ham bo‘lishi, o‘z kasbini sevishi, ta’lim-tarbiya masalasiga katta mas’uliyat hissi bilan yondashishi, bilimli shaxs bo‘lishi, pedagogika va psixologiyani bilishi, pedagogik mahorat va pedagogik taktga ega bo‘lishi kerak.
Ushinskiy "O'qituvchilar seminariyasi loyihasi" (1861) maqolasida boshlang'ich maktablar uchun o'qituvchilar tayyorlash rejasini batafsil ishlab chiqdi. Bu loyihaga ko‘ra, o‘qituvchilar seminariyalarini yirik markazlarda emas, balki kichik shaharlar va hatto qishloqlarda ochish kerak, toki katta shahar vasvasalari o‘quvchilarga yomon ta’sir qilmasin, o‘qituvchilar esa o‘zlarini to‘liq ishga bag‘ishsinlar. o'qituvchilar seminariyalari, boshqa ta'lim muassasalarida yarim kunlik ishlar bilan chalg'imasdan.
O'qituvchilar seminariyasi talabalari asosan dehqon bolalari bo'lishi kerak. Axloqiy tarbiyani yaxshiroq ta'minlash va o'qituvchilarning ta'sirini kuchaytirish uchun o'quvchilar oddiy, qattiq va faol hayotga o'rganib, internatda yashashlari kerak.
Ushinskiy o'qituvchilar seminariyalarida bo'lajak fidoyi o'qituvchilar tomonidan o'rganiladigan fanlarning keng doirasini belgilab berdi, xususan: rus tili va adabiyoti, arifmetika, geografiya, tarix, tabiatshunoslik (botanika, zoologiya, inson anatomiyasi va fiziologiyasi bo'yicha ma'lumotlar, shuningdek, bu boradagi ba'zi ma'lumotlar). qishloq xo'jaligi va tibbiyot).
Ushinskiy loyihasiga ko'ra, o'qituvchilar seminariyasi kursida katta o'rinni pedagogik tsikl fanlari egallagan: psixologiya, pedagogika va boshlang'ich ta'lim metodikasi. Seminariya talabalari ifodali o‘qish, chiroyli yozish, rasm chizish, chizmachilik, qo‘shiq aytish ko‘nikmalarini egalladi. Seminariya talabalarining pedagogik amaliyoti har bir o'qituvchilar seminariyasida mavjud bo'lgan davlat maktabida o'tkazildi. Bundan tashqari, yaqin atrofdagi bir qancha maktablar seminariyaga biriktirilgan boʻlib, ularda seminarchilar ham oʻqituvchilik amaliyotini oʻtkazar, seminariyani bitirganlar esa bir yil davomida oʻqituvchilar rahbarligida boshlangʻich oʻqituvchi stajyor sifatida ishlaganlar. Seminariya o'qituvchilari - sobiq talabalari bilan aloqani saqlab turdi.
Oʻqituvchilar seminariyasi pedagogik markaz boʻlib, unda universitet maʼlumotiga ega boʻlgan kishilar uchun oliy pedagogik kurslar tashkil etilib, seminariya rahbarlari va oʻqituvchilari pedagogik mavzularda maʼruzalar oʻqidilar va hokazo.
Ushinskiy loyihasi boʻyicha eng yaxshi oʻqituvchilar seminariyalari ochildi (masalan, Goridagi Zakavkaz oʻqituvchilar seminariyasi va baʼzi zemstvo oʻqituvchilar maktablari Ushinskiyning ittifoqchisi D. D. Semenov tomonidan tashkil etilgan).
Ushinskiy pedagogika o'qituvchilari va o'rta maktab o'qituvchilari tayyorlanadigan pedagogika fakultetlari g'oyasini bildirdi. U shunday deb yozgan edi: agar bizda tibbiyot fakultetlari bo'lsa-yu, pedagogik fakultetlar bo'lmasa, bu faqat tanamizning salomatligini axloqiy salomatlik va ta'limdan ko'ra ko'proq qadrlashimizni anglatadi. Ushinskiy g‘oyasi Oktyabr Sotsialistik inqilobidan keyingina amalga oshdi.
K. D. Ushinskiyning pedagogika va maktab taraqqiyotidagi ahamiyati. Ushinskiy buyuk rus o'qituvchisi, Rossiyada xalq maktabining asoschisi, chuqur, uyg'un pedagogik tizimning yaratuvchisi, Rossiyada o'n millionlab odamlar tomonidan yarim yildan ko'proq vaqt davomida foydalanilgan ajoyib o'quv kitoblari muallifi. asr. U - "rus o'qituvchilari o'qituvchisi" - o'qituvchilar seminariyasida xalq o'qituvchilarini tayyorlash tizimini ishlab chiqdi, eng yaxshi xalq o'qituvchilari o'zlarining pedagogik ishlarida Ushinskiy asarlarini boshqargan.
Pushkinning she'riy dahosi Pushkin maktabi shoirlarining butun bir guruhini hayotga olib kelgani kabi, Ushinskiyning pedagogik dahosi ham 60-70-yillarning ajoyib o'qituvchilari, Ushinskiy izdoshlari - N. F. Bunakov, N. A. galaktikasining paydo bo'lishiga hissa qo'shdi. Korf, V. I. Vodovozov, D. D. Semenov, L. N. Modzalevskiy va boshqalar.
Ushinskiy Rossiyaning boshqa xalqlarining (Gruziya, Armaniston, Qozog'iston) etakchi o'qituvchilariga, Bolgariya, Chexiya va boshqa slavyan xalqlarining pedagogikasiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Modzalevskiy 1895 yilda Ushinskiy vafotining 25 yilligiga bag'ishlangan yig'ilishda ta'kidlaganidek, "Ushinskiy bizning chinakam xalq o'qituvchimiz, Lomonosov xalq olimi, Suvorov - xalq sarkardasi, Pushkin - xalq shoiri, Glinka - xalqimiz. bastakor".
K. D. Ushinskiy o'z faoliyati bilan umumdavlat boshlang'ich maktabining ta'lim darajasini sezilarli darajada oshirdi, bunga uning "Bolalar dunyosi" va "Ona so'z" o'quv kitoblari yordam berdi. U ilgari Komenskiy, Pestalotsi, Disterveg tomonidan yaratilgan tasviriy o'qitish usulini kengaytirdi va yangi uslublar bilan boyitdi va ong, puxtalik va kuch tamoyilini qo'llash, shuningdek, faollik va faollikni rivojlantirishga oid ko'plab yangi narsalarni kiritdi. bolalar faoliyati.
Ushinskiyning maktab va hayot o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi g'oyasi ayniqsa qimmatlidir. Uning aytishicha, hayot o'z yo'lida turgan maktabni osongina ag'daradi, "haqiqiy ta'lim, bir tomondan, maktab, ikkinchi tomondan, hayot va fan o'rtasida vositachi bo'lishi kerak". O'qituvchi maktabdan yangi avlodlarni hayotga olib kirishini doimo yodda tutishi kerak, ijtimoiy taraqqiyotning yo'nalishi va mazmuni o'quvchilarning faoliyatiga bog'liq.
Sovet pedagogik jamoatchiligi Ushinskiyni chuqur hurmat qiladi. N.K.Krupskaya yosh o'qituvchilarga Ushinskiyning asarlarini ko'proq o'qishni maslahat berdi. 1941 yilda M.I.Kalinin o'z nutqlaridan birida Ushinskiyning pedagogik merosidan olingan qimmatli g'oyalarni faqat bizning sotsialistik jamiyatimizda to'liq amalga oshirish mumkinligini ta'kidladi.
SSSR xalqlari buyuk rus o'qituvchisi xotirasiga chuqur hurmat bilan qarashadi. Ushinskiy nomi bilan bir qator ta’lim muassasalariga nom berildi, stipendiyalar ta’sis etildi, Ushinskiy nomidagi medal ta’sis etildi, u eng yaxshi pedagoglar, olimlar va jamoat arboblariga ta’lim va tarbiya sohasidagi ajoyib pedagogik ishlari va xizmatlari uchun beriladi. ta'lim.