Det finns tillräckligt med semester i slavisk kultur. Men bland all denna mängd finns det de som är viktigast. Vi vill inte på något sätt förringa vikten av vissa helgdagar för de gamla slaverna... Men varje förnuftig person inser att allt har en grund. Så är det med dig och mig. Slaverna förknippade de viktigaste helgdagarna med fyra astrologiska punkter: Höstdagjämning (Radogoshch?), Vårdagjämning (Komoyeditsa/Maslenitsa), Vintersolståndet (Kolyada), Sommarsolståndet (Kupalo). Dessa är de viktigaste hedniska helgdagarna för slaverna som har överlevt till denna dag. De gör det möjligt att spåra sambandet mellan helgdagar och de fyra årstiderna: höst, vinter, vår, sommar. Varje poäng (semester) fungerar som början på en ny säsong. Naturligtvis ger den moderna kalendern oss inte ett garanterat sammanträffande av övergången, men du kan inte lura naturen.

Vintersolståndet(25 december) - i samband med solens födelse. Vintersolståndet är den kortaste dagen på året. Slaverna firade denna dag Kolyada.

Kolyada - guden för den unga solen. För att hedra Kolyada höll slaverna en semester denna dag. De sjöng sånger och berömde gudarna, särskilt Kolyada, för att de vände solen mot våren. Folk gläds åt att, trots frosten, dagen nu skulle börja öka, solen på himlen skulle skina längre och klarare.

Under kristnandet tillägnades Kristi födelse till denna dag. Så småningom växte den kristna högtiden till en hednisk. Vintersolståndet har länge setts som tidpunkten för gudarnas födelse.

Vårdagjämningen(20 mars) - farväl till vintern. Man trodde att denna dag öppnade Iria-portarna, och förfäderna kunde komma till Reveals värld (vår värld). Fåglarna som anländer till vårdagjämningen symboliserar denna ankomst. Styrkan i sambandet med Rod vid denna tidpunkt är så stark som möjligt.

Sommarsolstånd(6 - 7 juli) - början på den astronomiska sommaren. Årets längsta dag och kortaste natt. Slaverna firade. Från Kupala börjar dagen minska och natten börjar öka.

De gamla slaverna firade denna högtid genom att tända Kupala-brasor, dansa i cirklar, hoppa över brasor, utföra rituella bad i floder och källor, flickor vävde kransar och flöt dem över vattnet. Det var från denna dag som människor började simma i floder.

(22 - 23 september) - början av hösten. Den här dagen stängs Iria-porten. Jorden somnar och kopplingen till familjen "tynar ut". Slavernas semester under denna period är förknippad med skörden.

Ovsen, Tausen, Usen, Avsen - solens epitet (beroende på dialekten i området uttalades de annorlunda). Dessa är de gamla slaviska namnen på semestern för att hedra solen.

Solen är en källa till ljus, värme och fertilitet. De forntida slaverna firade denna högtid genom att tända brasor och utföra höstens runddanser - säga adjö till sommaren och välkomna hösten. Vi hade kul och bakade stora pajer så att vi kunde skörda en bra skörd nästa år.

Den här dagen förnyades elden i hyddorna - den gamla släcktes och den nya tändes. Stora kärvar placerades i huset. De önskade varandra att även nästa år skulle bli fruktbart.

Naturligtvis, förutom de viktigaste solhelgerna, finns det andra helgdagar. Till exempel, tillägnad de slaviska gudarna - Perun, Veles och andra. Men vår primära uppgift var att förmedla våra förfäders förståelse av världen genom vissa högtider.

Svarar på frågan" vilka helgdagar hade de gamla slaverna?", Jag skulle vilja notera att festligheterna alltid hölls i det fria. Människor samlades i naturen: i skogen, på ängen, på kullar, kullar, kullar. De hade roligt, sjöng och dansade i cirklar. danser, människor går mycket i en cirkel, eftersom cirkeln sparar energi. De använde också ritualer för att upprätta en andlig förbindelse med sina gudar.

Forntida hedniska och slaviska traditionella helgdagar, de viktigaste minnesvärda datumen och ritualerna, vars betydelse är viktig för hela familjen, fanns i kalendern för ett visst datum eller månad av en anledning. Alla helgdagar för slaviska folk och traditioner är nära förbundna med naturen och dess livsrytm. Kloka förfäder förstod att det var omöjligt att vända på det och det var meningslöst att skriva om gamla stilar med nya.

I vår kalender för slavernas hedniska helgdagar anger vi datum enligt den nya stilen för din bekvämlighet. Om du vill fira dem på det gamla sättet, subtrahera helt enkelt tretton dagar från det angivna datumet och månaden. Vi kommer att vara uppriktigt glada över att du kommer att genomsyras av ärligheten och användbarheten, rationaliteten och nåden från de hedniska högtiderna i det antika Ryssland och de slaviska förfäderna, deras traditioner och hjälpa till att återuppliva och föra dem vidare till dina ättlingar för att stärka styrkan hos hela familjen. För dem som vill komma in i en ny rytm med skyddande amuletter, gå till vår katalog -.

Slavernas naturliga kalender är baserad på fyra huvudpunkter - dagarna för höst- och vårdagjämningen, vinter- och sommarsolstånd. De bestäms av solens astrologiska läge i förhållande till jorden: eventuell förskjutning av datum från 19 till 25

Sommar (år)
2016	22,23,24 december (25 -Kolyada)	19 mars	21 juni	25 september
2017		18 mars	21 juni	25 september
2018	20,21,22 december (23 – Kolyada)	19 mars	22 juni	25 september
2019	22,23,24 december (25 - Kolyada)	21 mars	21 juni	23 september
2020	21,22,23 december (24 - Kolyada)	20 mars	21 juni	22 september

Själva årshjulet - Svarogs Kolo - består av tolv strålmånader. Genom gudarnas och familjens kraft lanseras den i kontinuerlig rotation och bildar naturens kretslopp.

Slavernas själva kärlek till sin jord och elementens och årstidernas kretslopp återspeglas i varje månads gamla hedniska namn. Ett rymligt ord återspeglar tidens väsen och en tillgiven vädjan till naturen, en förståelse för dess svåra arbete året runt till förmån för dess barn.

Detta är vad våra förfäder kallade månaderna då de viktigaste slaviska högtiderna firades:

Januari - Prosinets
Februari - Luta
Mars - Berezen
April - Pollen
maj - Traven
Juni - Cherven
Juli - Lipen
Augusti - Serpin
September - Veresen
Oktober - Lövfall
November - Bröst
December - Gelé

Vinterslaviska helgdagar och ritualer

Hedniska och slaviska helgdagar i december

3:e december till minne av hjälten Svyatogor

Den här dagen minns och hedrar slaverna den gigantiska hjälten Svyatogor, som gjorde stor nytta för Rus i kampen mot Pechenegerna. Hans bedrifter beskrivs i nivå med Ilja Muromets hjältemod i slaviska epos; han bodde på de höga heliga bergen, och enligt legenden begravdes hans kropp i Gulbishche, en stor bojarhög. På en sådan semester är det bra att berätta för dina ättlingar om jätten Svyatogor och förlänga minnet av hans arv och berätta om slavernas infödda gudar.

19-25 december Karachun

Karachun är det andra namnet på Chernobog, som stiger ner till jorden under vintersolståndets dagar, Kolovorot (varar i 3 dagar mellan 19 och 25 december). Karachun är en ond underjordisk ande och har tjänare i form av björnar – snöstormar och vargar – snöstormar. Detta är frost och kyla, förkortar dagar och ogenomtränglig natt. Men samtidigt anses Karachun vara en rättvis dödsgud, som inte bryter mot jordiska order bara sådär. För att skydda dig från Chernobogs vrede räcker det att följa reglerna och bära slaviska amuletter.

I slutet av Karachun kommer semestern - Kolyada, Sunny Christmas

Kolyada är den unga solen, förkroppsligandet av början av nyårscykeln. Från denna dag började den stora vinterhelgen och solens vändning till våren. Vid den här tiden klädde barn och vuxna ut sig till sagofigurer och djur och gick under namnet Kolyada in i rika familjers hyddor. Tillsammans med livliga sånger och danser krävde de godsaker från det dukade bordet och önskade ägarna lycka och lång livslängd. Att förolämpa carolers innebar att ådra sig Kolyadas vrede, så på tröskeln till Sunny Christmas började beredningen av godis och matlagning av kutya.

31 december Generös kväll, Shchedrets

Denna dag under den stora vinterjultiden samlades folk och gick ut genom gatorna för att spela föreställningar. Samla godsaker, berömma generösa ägare och skämtsamt skäll ut snålar. Generöst, god kväll! – skrek de som hälsning till varje förbipasserande. Det är här namnet på denna vinterslaviska helgdag kommer från tiden för hednisk tro.

Hedniska och slaviska helgdagar i januari

6 januari Turitsa

Tur är son till Veles och Mokosha, skyddshelgon för herdar, guslar och buffoner, unga män - framtida krigare och familjeförsörjare. På denna slaviska helgdag utfördes en övergångsrit till män, och den främsta herden i byn valdes också. Denna semester stänger Veles Winter Holidays och därför har alla bråttom att berätta om sina förmögenheter för sista gången, vad som väntar dem i framtiden, och duka ett rikt bord.

8 januari Babigröt

På denna slaviska högtid hedras barnmorskor och alla äldre kvinnor i familjen. De presenteras med generösa gåvor och beröm, och i gengäld beströs de sina barn och en gång adopterade bebisar med säd med välsignelser och önskningar om en generös andel och ett lätt öde. Familjesymbolen i slaviska amuletter hjälper också till att upprätthålla kopplingar mellan generationer och ingjuta i ättlingar respekt för sina förfäder.

12 januari Kidnappningsdagen

På denna inte en slavisk högtid, utan en minnesvärd dag, kidnappade Veles Peruns fru, Dodola, eller på annat sätt Diva, som hämnd för att hon vägrade ett äktenskapsförslag, och senare Marena, fru till Dazhdbog, som blev Kashcheis fru och födde många demonsdöttrar till honom. . Därför, den tolfte januari, är de noga med att inte låta tjejer gå ut ensamma och arbeta för att stärka det personliga skyddet: de gör smycken-amuletter, broderar skyddsdekorationer på damskjortor.

18 januari Intra

Detta är en forntida hednisk helgdag för slaverna, den dag då de hedrar deltagaren i Military Triglav Intra. Han, Volkh och Perun sammanställde en kod av egenskaper som är nödvändiga för en krigare. Intra symboliserade ljus och mörker som en kamp av motsatser och behovet av att välja rätt, ibland tufft, beslut. Dessutom är Intra, Indrik-odjuret, också beskyddare av brunnar, moln, ormar, Navi-guden, så en sådan natt charmade trollkarlarna alla skorstenar för skydd, så att mörka andar i form av ormar inte kunde tränga igenom huset.

19 januari Vodosvet

Det kan noteras att sederna för denna högtid påminner mycket om den kristna helgdagen Epiphany. Kristna ersatte dock namnet på den hedniska högtiden "Water Light" med "Epiphany", men essensen och traditionerna förblev desamma, även om detta inte är en kristen högtid och inte ens katoliker firar den 19 januari.

Den här dagen firade slaverna den hedniska högtiden Vodosvet. Man trodde att den här dagen blev vattnet ljust och förvandlades till helande. Enligt traditionen simmade vi den här dagen i ishålet. Om det inte var möjligt att störta, sköljde de över sig med vatten på en varm plats. Efter att alla hade badat samlades gästerna och önskade varandra hälsa till nästa Vattenljus.

Man trodde att ett sådant bad ger energi till en person med hälsa under hela året. Slaverna trodde att solen, jorden och galaxens centrum denna dag är belägna på ett sådant sätt att vattnet är strukturerat och en kommunikationskanal öppnas mellan människor och galaxens centrum, ett slags samband med rymden. Därför ansågs vatten och det som består av vatten som en bra ledare. Vatten kan "minna" både negativ och positiv information. Och naturligtvis kan det antingen återställa en person, eller tvärtom, förstöra honom.

Våra förfäder trodde på vattnets helande egenskaper och förstod att människors hälsa beror på vattnets kvalitet.

21 januari Prosinets

Denna slaviska semester är tillägnad förhärligandet av himmelska Svarga och återupplivandet av solen, mildring av kallt väder. I forna tider mindes och tackade de hedniska trollkarlarna Kryshen, som gav människor eld för att smälta den stora isen och utgjuta livgivande Surya från himmelska Svarga - vatten, som den 21 januari gör att alla källor läker och föryngras.

28 januari Brownie Treat Day - Velesici, Kudesy

Den här dagen förhärligar de Veles barn - hans himmelska krigare och tackar Gud för sådant skydd av familjen. De glömmer inte heller Brownien, unnar honom den godaste maten i huset och ber honom att inte bli förolämpad av någonting, sjunger honom sånger och sagor, försöker blidka honom och underhålla honom. Den här dagen finns det mycket av allt: från andar till människor, så du borde inte bli förvånad över de mirakel som händer och fader Veles skämt om oss. Om du vill kan du ta med dig böner under granen eller en gjord idol av den infödda guden mitt i skogen.

Hedniska och slaviska helgdagar i februari

2 februari Gromnitsa

På denna vinterslaviska semester kan du höra fantastiska enstaka åska - så här gratulerar Perun sin fru Dodolya-Malanitsa, Molniya, och bjuder in oss att prisa gudinnan och be henne om nåd - att inte bränna lador och gårdar i ilska, men att arbeta för den framtida skördens ära, vilket orsakar regn. Även vid sådana tillfällen tittade de på vädret och bestämde om året skulle bli torrt eller inte.

11 februari Great Veles Day

Den stora Veles-dagen markerar mitten av vintern, en viss milstolpe. På denna semester förhärligade de far och utförde spelritualer av en komisk kamp mellan Marena och Veles, som en symbol för det nära förestående slutet på kylan, hans reträtt tillsammans med Mara. Även denna dag skyddade de boskapen och applicerade Veles' chira till alla portar till gården, prisade och förde krav till boskapsguden och bad om hälsa till kor, grisar och andra familjeförsörjare.

Möte 15 februari

Detta är en uråldrig slavisk helgdag för mötet mellan vår och vinter, den sista vinterkylan och den första tjällossningen. Som ett tecken på respekt för solen bakades nödvändiga pannkakor, och vid middagstid brände de Erzovka, en docka gjord av halm, vilket släppte eldens ande till frihet. Det är konstigt att alla de många tecken som är förknippade med denna dag är ganska exakta. Därför rekommenderar vi att du observerar vädret för Kyrkofest och gör planer utifrån vad naturen förutspått.

16 februari Pochinki

Pochinki är ett viktigt datum som kommer omedelbart efter de gamla slavernas hedniska högtid, Kyrkomässan. Från den dagen började de reparera vagnar, staket, lador, lador och jordbruksutrustning. Förbered din vagn på vintern - det var från Pochinok som ett så klokt ordspråk kom till oss. Du ska inte heller glömma Domovoy, ta med godsaker till honom och prata i fred och harmoni för att skapa kontakt och få stöd i arbetet för gårdens bästa.

18 februari Troyan Winter, Day of the Stribozh’s Grandsons”, minne av de som stupade vid Troyanov Val

Denna underbara slaviska semester är dagen för minnet av fallna soldater värdiga Svarozhs barnbarn. Till deras ära hölls rituella återuppbyggnadsstrider och generösa minnesmärken gavs, och ättlingar fick höra och tydligt visade hur mycket krigarna som deltog i striden vid Trojanov Val gjorde för hela den ryska familjen.

Vårslaviska helgdagar och ritualer

Hedniska och slaviska helgdagar i mars

1 mars Madder Day, Vyunitsa Day, Navii Day

Den här dagen förhärligar de vinterns och dödens gudinna Marena, som äger marinens värld och hjälper människor att nå Kalinovbron efter livet. Längs den kan du passera genom linjen Yavi och Navi, floden Smorodina. Natten före denna semester vaknade alla odöda, bortglömda och obegravda själar från de döda i Yavi. De kunde gå runt på gårdarna, försöka få uppmärksamhet och till och med äga det levande. Det är därför som människor på den tiden tog på sig masker - djurmasker, så att de onda andarna inte skulle märka dem och inte kunna skada dem. På den sista Navi-dagen är det vanligt att hedra sina avlidna förfäder och förbereda ett begravningsbord, ställa krav och ge ära för det liv som levts och familjens ättlingar som de gett. Du kan behandla dina avlidna Släktingar både vid gravarna och genom att flyta skalen av färgade ägg på vattnet - om de åkte till en annan värld för länge sedan och personen är ledsen, finns det ingen grav kvar eller så är det väldigt långt bort.

14 mars Små havregrynsgröt

Enligt gammal slavisk sed markerade Little Ovsen det nya året - början på naturens uppvaknande och dess beredskap för jordbruksarbete och fertilitet. Mars var alltså tidigare årets första månad och inte den tredje. Ovsen, som föddes lite senare och anses vara Kolyadas yngre tvillingbror. Det är han som förmedlar sin brors kunskap till människor och hjälper till att omsätta den till praktisk erfarenhet. Den här dagen är det vanligt att glädjas åt det nya året och göra planer för framtiden, börja nya saker och förhärliga naturens uppvaknande.

19-25 mars Komoeditsa eller Maslenitsa, Velikden

Den hedniska högtiden Maslenitsa är inte bara ett slaviskt vårmöte och ett glatt farväl till vintern. Detta är vårsolståndets dag, en vändpunkt i kalendern och livsstilen. Under den ortodoxa semestern Maslenitsa bevarades den hedniska Komoeditsa med nästan alla dess traditioner: att bränna vinterns bild - Madder, behandla pannkakor - Komi och äta dem hela veckan. De första soliga pannkakorna gavs vanligtvis till björnen, personifieringen av Veles. De lades ut på skogsstubbar, och sedan gick de för att bränna rituella brasor, där de brände onödiga gamla saker och rensade sig själva och sin familj från onödiga bördor. De började fira Komoeditsy en vecka före dagjämningen och fortsatte att ha kul ytterligare en vecka efter den.

22 mars Skator eller lärkor

Denna slaviska helgdag är en fortsättning på förhärligandet av vårdagjämningen, och kallas så för att, enligt sedvane, fyrtio nya fågelarter börjar anlända från vintern, inklusive de första lärkarna. Och även de var sena den här gången, varje familj bakade sina egna smörlärkor, som skulle locka de riktiga. Vanligtvis anförtroddes detta åt barnen, som glatt sprang för att ropa på våren och sedan festade sig med läckra bakverk. Träamuletter för hemmet gjordes också i form av en lärka. De lockade till sig lycka, hälsa och lycka.

25 mars invigning av Svarga eller Invocation of Spring

Vid den sista, tredje åkallan av våren, med rågaromatiska lärkor, lekar och runddanser, äger invigningen av Himmelska Svarga rum och Zhiva stiger ner till jorden. Äntligen kommer naturen att vakna, vakna till liv och börja växa i floder och plantor, unga skott och nya trädgrenar. På denna slaviska högtid kan man känna gudarnas levande andetag, som gynnar de levande ättlingarna.

30 mars Ladodenie

Den här marsdagen förhärligade de Lada: kärlekens och skönhetens gudinna, en av de två himmelska födelsemödrarna, Guds moder. Denna slaviska semester åtföljdes av runddanser och runddanser, såväl som bakning av tranor från osyrad deg för hemgjorda familjeamuletter. Den ljusa dagen av godhet och värme gjorde det möjligt att ladda smycken för flickor eller gifta kvinnor - örhängen, hängen och armband med ladins, som symboliserar harmonin mellan kvinnlig skönhet, hälsa och visdom.

Hedniska och slaviska helgdagar i april

Den 1 april är det Brownie Day eller hans uppvaknande

Denna glada slaviska semester ägnades åt Domovoi - själva andan som skyddade ditt hem, din trädgård och soptunnor. Den 1 april vaknade han från viloläge, under vilken han bara gjorde viktiga saker - vaktade din egendom och började aktivt arbeta för att ge tröst och ge välstånd till familjen. För att han skulle vakna snabbare och bli gladare behandlade de honom med mjölk och annat gott, började skämta och leka med honom och med varandra - agera och berätta skämt, ta på dem ut och in och ha strumpor eller skor separat.

3 april Vodopol Water Day

Det var den här dagen som Vodyanoy vaknade och isdrift och flodöversvämningar började. Denna slaviska högtid tillägnades honom: fiskarna kom med generösa gåvor till Vodyanoy i hopp om att han skulle återställa ordningen i vattenriket och tacka dem som behandlade dem med en generös fångst, inte riva deras nät, föra in stora fiskar i dem och även beordra sjöjungfrorna att inte röra dem och deras nära och kära. Vissa arteller kunde donera en hel häst, men oftast var kraven begränsade till mjölk, smör eller bröd och ägg. Genom att kasta dem i kallt källvatten hoppades slaverna att Vattenanden skulle vakna upp på gott och välmatat humör.

Den 14 april är Semargl-dagen

På denna slaviska semester smälter Semargl-Ognebog den sista snön, förvandlas till en flammande bevingad varg och flyger över fälten. Det är denne solens och eldens Gud som skyddar grödor och ger goda skördar, och det är han som kan bränna ner allt levande. De säger att Semargla smiddes av en gnista av Svarog själv vid sin heliga smedja. Varje natt står han vakt över Orden med ett brinnande svärd och först på höstdagjämningen kommer han till Kupalo för att de ska få barn – Kupalo och Kostroma. Förfrågningar förs till Eldguden genom att kasta dem i elden, amuletter med Semargl aktiveras också i dess låga med en begäran till Gud om skydd.

21 april Navii-dagen eller minnet av förfäder

På denna vårhelg kommer avlidna förfäders själar ner till oss för att hälsa på och höra om våra liv, glädjeämnen och sorger. Därför firas släktingar vid deras gravar och en begravningsfest förs: godsaker till minne av dem. Äldste i familjen kommer ihåg genom att doppa skal från färgade ägg i vatten, så att de på sjöjungfruns dag kommer att ges till dem som kära nyheter från nära och kära. Precis som den första april, på Madder-dagen, på denna slaviska högtid, kommer de rastlösa, rastlösa, rastlösa, kränkta avlidna själarna ut till verklighetens sida. Det är därför många återigen tar på sig förklädnader för att skydda sig mot dem.

22 april Lelnik Krasnaya Gorka

På denna fantastiska semester och under en lång tid efter den förhärligade de Lelya, vårens gudinna, ungdomen och hjälparen för att få den framtida skörden. De satt den yngsta och vackraste flickan på en hög kulle, Krasnaya Gorka, gav henne alla möjliga presenter: mjölk, bröd, godis och ägg, dansade runt henne och gläds åt livet som väckts efter vintern. Målade och målade ägg delades ut till släktingar och vänner och bars även till de redan avlidna förfäderna som ett minnesmärke. Sådana färgade, målade ägg är i allmänhet en del av den slaviska kulturen; några av dem borde ha sparats för de efterföljande vårhelgerna av naturens uppvaknande och förhärligandet av Yarila, Zhiva, Dazhdbog.

23 april Yarilo vår

På denna slaviska högtid går folk ut på gatan för att träffa och tacka herdarnas beskyddare och beskyddare av boskap från rovdjur, vårsolen Yarila. Från denna period börjar de första vårbröllopet och symbolisk befruktning utförs - öppningen av Yarila-jorden och frigörandet av den första daggen, som ansågs stark och användes under rituella rullningar av män på marken för att öka deras hälsa och heroisk vilja. Yarilins dagg samlades noggrant in och användes för framtida användning som levande vatten för att behandla många åkommor.

30 april Rodonitsa

Den här sista dagen i april och Krasnaya Gorka tar vårkylan slut och människor åker till minne av sina förfäder och ger dem standardkraven: kutya, pannkakor, havregrynsgelé och skrivna ägg. Även denna dag finns det tävlingar: rulla ägg nerför ett berg. Vinnaren är den deltagare vars ägg rullar längst utan att gå sönder. Denna utrullning ur jorden med ägg symboliserar dess framtida fertilitet. Vid midnatt förbereder alla celebranter början och samlar en enorm stor brasa på samma berg för att fira Zhivins dag.

Hedniska och slaviska helgdagar i maj

1 maj Zhivins dag

Omedelbart vid midnatt den första maj börjar den slaviska vårhelgen för att hedra Zhiva: vårens gudinna, fertiliteten och livets födelse. Dotter till Lada och fru till Dazhdbog, Zhivena ger liv åt allt levande och fyller hela familjen med denna kreativa kraft. När en eld tänds till hennes ära, tar kvinnor och flickor, som är beskyddade av gudinnan, kvastar i sina händer och utför en rituell dans för att rensa upp onda andar, hoppar över den livskapande elden, rensar sig från vintersömn och mörker. Levande är naturens rörelse, de första skotten, de första bäckarna, de första blommorna och den första kärleken.

6 maj Dazhdbog Day - Big Oats

Den här dagen förhärligar de Dazhdbog, slavernas förfader, fertilitetens Gud och Zhivas make. Det var denna dag som han avstod från Madder och gjorde ett val till förmån för sin dotter Lada, och blev därigenom, tillsammans med Living, till försvar av naturen och dess frukter. Den sjätte maj går folk ut på fältet och gör de första rituella såddarna, tar boskap till färska fält och börjar också bygga nya hus, och naturligtvis ställer de generösa krav till farfar Dazhdbog och gläds i den heta solen som en symbol för riktig vår och en framtida riklig skörd.

10 maj Veshnee Makoshye

Detta är en dag för att hedra Mother Raw Earth och hennes beskyddare - Mokosh och Veles. Den här dagen var det förbjudet att skada jorden: gräva, harva eller helt enkelt sticka in vassa föremål i den - trots allt vaknar den efter vintersömnen och är fylld med livgivande juice. Alla trollkarlar och slaviska bröder som helt enkelt vördar naturen gick ut denna dag med generösa gåvor till fälten och hällde upp fulla glas för Moder Jord, prisade henne och bad om en god skörd, lade sig ner på henne och lyssnade på hennes tillgivna föräldrars viskningar med råd och instruktioner.

22 maj Yarilo blöt Troyan, Trigods dag

Den här dagen är det ett farväl till Yarila - vårsolen och de tre sommargudarna Svarog Triglav, starka i härska, Navi och Reveal, förhärligas: Svarog, Perun och Veles. Man tror att Troyan har samlat styrkan från var och en av dem och dagligen står vakt över naturen från attacken av Chernobog. Troyan initierade pojkar till krigare, firade förfäder och gjorde amuletter mot de rastlösa dödas själar, inklusive att omsluta hela byar med en skyddande, skyddande cirkel från onda flottstyrkor, och kvinnor och flickor rensades från problem före bröllopsceremonier och förlossningar.

31 maj Gökfestivalen eller Kumlenie

Denna mycket intressanta slaviska semester innebär att vi alla är bröder och systrar i samma familj. Därför, på vårens sista dag, ges de som vill älska - att bli släkt, utan att ha ett direkt blodförhållande, en sådan möjlighet. Du kan också fråga Zhiva om vad du vill - berätta bara dina förhoppningar och drömmar för göken, hon kommer att ta med dem till gudinnan och berätta för henne om dig. Också på denna gamla hedniska högtid utbytte slaverna gåvor och amuletter med människor som var kära och nära dem i ande.

Sommarslaviska helgdagar och ritualer

Hedniska och slaviska helgdagar i juni

Den 1 juni är den andliga dagen eller början av Rusalyaveckan

Den andliga dagen börjar på sommarens första dag och fortsätter under hela veckan som kallas Rusalya. Från och med denna dag släpper Marena ut sina avlidna förfäder för att besöka Yav, och deras ättlingar bjuder in dem till sina hem, placerar björkgrenar i hörnen, som symboliserar Ancestral-band. Men även personer som inte är döda, som begått självmord och som drunknat aktiveras tillsammans med dem. Oftast är dessa kvinnor och sjöjungfrur. Vid denna tidpunkt tar vatten mest aktivt emot och leder energin från Prav, Silavi och Yavi. Med dess hjälp kan du återhämta dig, skada eller lära dig något. Som ett krav togs även kläder till flodstranden för sjöjungfrubarn och för att andar inte skulle kunna tränga in i kroppen bar de amuletter med.

19-25 juni Kupalo

Detta är den viktigaste sommarens hedniska semester bland slaverna - Solståndsdagen, Kolovorot. Många ritualer utförs på denna dag - trots allt är kraften i en sådan period väldigt stor. De örter som samlas in på Kupala är av stort värde. Den brinnande elden från en eld renar människor, och vattnet sköljer bort alla sorger och sjukdomar från dem. Festen, lekarna och runddanserna med ritualer fortsätter från gryning till skymning. Detta är en slavisk glad och glad semester, vars symbol förblir hela året i amuletter med Odolen-gräset, Fern Flower och Colo of the Year.

23 juni Agrafena Baddräkt

Denna hedniska antika slaviska helgdag öppnade badsäsongen. I varje hus började helande badkvastar förberedas och en rituell uppvärmning av baden genomfördes för rengöring av släktingar - ångning och efterföljande laddning - återställande av hälsan genom att kasta sig i öppna vatten. På dagen för baddräkten Agrafena, som vid andra jultider, gick flickor i alla åldrar med lovord och förfrågningar om att ge presenter: slaviska ytterkläder, silversmycken med skyddande symboler.

Hedniska och slaviska helgdagar i juli

12 juli Sheaf of Veles Day

Från Veles-dagen börjar värmen komma och hö klipps till boskapen, och de första kärvarna bildas och absorberar fältens bördiga anda. Därför förs krav och lovord till Veles, som beskyddare av jordbruk och boskapsuppfödning. Även denna dag kallades också Alatyr, och Veles ombads att flytta den ett tag och låta sina förfäders själar passera till Nav och finna sin frid där. På denna slaviska sommarsemester applicerades Veles sår på hans idoler, såväl som personliga amuletter och hemamuletter. Även denna dag bjuds böner i den heliga elden.

Hedniska och slaviska helgdagar i augusti

2 augusti Perunov-dagen

Denna forntida hedniska slaviska högtid ägnades åt att hedra och förhärliga den högsta guden för eld och åska, Perun. På ett sådant datum helgade alla män sina vapen så att de skulle tjäna sin ägare troget, vara skarpa och även orsaka regn efter en lång torka för att rädda åkrar och skördar. Uppoffringar och helt enkelt generösa krav ställdes till Perun vid altaret med en idol och ett fat: bakverk, bröd, vin, kvass. Bärna med Guds välsignelse eller en annan slavisk talisman skyddade de ägaren i ett främmande land och i svåra situationer.

15 augusti Spozhinki

Spozhinki, pozhinki eller crimping är en hednisk högtid för de gamla slaverna med förhärligandet av Veles och skärningen av de sista skördarna av spannmål. På varje fält lämnades den sista veteklasen och knöts i form av Veles skägg, som ett tecken på respekt och förståelse för all den stora gåvan av jordbruk som gavs till honom. Också vid denna tid började de inviga den insamlade honungen, äpplena och spannmålen på den stora elden och föra dem efter behov tillsammans med bröd och gröt till de infödda gudarna.

21 augusti Stribog Day

Detta är en slavisk helgdag för att hedra Stribog, vindens herre och Gud som kontrollerar tornados och naturkatastrofer. Den här dagen kommer de med krav för att försäkra sin respekt: skrot, spannmål eller bröd och ber om överseende - en bra skörd nästa år och hela tak över huvudet. Stribog är bror till Perun och håller de sjuttiosju vindarna i näven, bor på ön Buyan. Det är därför förfäderna tror att han kan förmedla en begäran eller önskan till de infödda gudarna och straffa förövarna, oavsett var de är.

Höstslaviska helgdagar och ritualer

Hedniska och slaviska helgdagar i september

Prince Olegs minnesdag 2 september

Den ryske prinsen Oleg gjorde mycket för sitt folk: han slöt ett avtal med Bysans och etablerade handelsvägar med tullfri försäljning, förenade de utspridda slaviska klanerna i Förenade Kievrussland, gav en anständig utbildning till Ruriks son Igor och spikade sin sköld. som en symbol för seger till Konstantinopels portar. Den profetiske Oleg dog på grund av sin hästs fel, som de kloka prästerna förutspådde. Hur mycket han än försökte ändra ödets gång var det omöjligt.

8 september Rod och mamma föder

Denna slaviska semester är tillägnad familjen och dess välbefinnande. En så ljus dag förhärligar de rozhaniterna: Lelya och Lada och hela familjen som producerats av dem. Efter att ha fört kraven till de infödda gudinnorna börjar rituella spel och rituella begravningar av flugor, som symboliserar den snabba domningen hos alla insekter och viloläge fram till våren. Förutom festen för hela huset utbytte nära människor gåvor och amuletter med slaviska symboler: Ladinets, Rozhanitsa, Rod och Rodimych, och hängde och placerade också högtidligt gudarnas ansikten och idoler på altaret.

14 september första hösten, den brinnande magus dag

Den här dagen började bönderna fira den första hösten - skördedagen och tacka Moder Jord för det. Det är också värt att komma ihåg hedern av den eldiga Volkh - sonen till Indrik Odjuret och Moder Jord, Lelyas make, vars kärlek motstod alla hinder och omständigheter, och den kloka, modiga och rena bilden av Volkh återspeglas tydligt i Slaviska sagor i huvudpersonen Finist the Clear Falcon.

21 september Svarogdagen

Den här septemberdagen firade slaverna Svarogs helgdag och berömde honom för det faktum att han nedlåtande och lärde människor hantverk tillsammans med Veles och gav den heliga Axe and Forge. Därmed kunde den ryska familjen överleva och komma igång på hösten och vintern. Den här dagen är det brukligt att slakta kycklingar som göts under sommaren och ge den första från gården till Svarog som ett krav. Höstvisningar och bröllop började också denna dag, och bröderna samlade ett stort antal unga killar i flickhyddor. Den här dagen ägde också stängningen av Svarga och gudinnan Zhivas avgång till våren rum.

22 september Ladafestivalen

Lada, som Guds moder och givaren av familjens välbefinnande, beskyddare av allt levande, förtjänade en semester från slaverna för att hedra sig själv. Vid denna tidpunkt tackade de henne för skörden och välståndet, såväl som för att ha skickat sin själsfrände och skapat en ny familj, de spelade bröllop med rituella vigselringar och gav också sina vuxna döttrar skyddande smycken med Ladins som talisman för skönhet och harmonisering av kvinnors öde.

19-25 september Radogoshch, Tausen, Ovsen eller höstdagjämning (nyår)

Den här dagen sammanfattades resultaten och de skördade skördarna och förråden räknades. Människor prisade Rods och Rozhanitsys huvudgud och gav dem generösa krav i tacksamhet för deras skydd och hjälp. I vissa territoriella regioner började slaverna att fira höstdagjämningen med stängningen av Svarga, festivalen för den himmelska smeden eller den rike mannen, och hela denna tid hade de överdådiga fester.

Hedniska och slaviska helgdagar i oktober

Den 14 oktober, förbön, med införandet av kristendomen, firades denna högtid för att hedra den heliga jungfru Maria och hennes mirakulösa betalning.

I folktradition markerade denna dag mötet mellan höst och vinter, och denna semester går tillbaka mycket djupt. Populära föreställningar förknippade själva namnet med den första frosten som "täckte" marken, vilket indikerar närheten till vinterkylan, även om det exakta namnet på semestern inte har bevarats. Förbönsdagen sammanföll med det fullständiga slutförandet av fältarbetet och seriösa förberedelser inför vintern.

30 oktober gudinnan Mokoshs dag

En höstdag förhärligade de Makosh, den som spinner människoöden, patroniserar familjer och barn i henne, ger en glad ljus härd och hjälper till att lära sig kvinnors hantverk: vävning, spinning, sömnad, broderi. Krav fördes till henne under idolerna på altaret eller på fälten och floderna: söta bullar, rött vin, mynt och vete som en symbol för välstånd. Även denna dag aktiverades förbroderade amuletter för hemmet, chiras och slaviska amuletter-dekorationer.

Hedniska och slaviska helgdagar i november

25 november Madder Day

Under höstens sista dagar kör Marena äntligen ut Yarila och täcker verkligheten med sitt täcke av kyla, snö och is. Denna hedniska helgdag för slaverna innehåller inte glädje. Människor kommer överens med faktumet och ställer till en början blygsamma krav på Gudinnan, men försöker ändå visa Mara sin oräddhet och beredskap att överleva även under den strängaste vintern. Också på detta datum är de uppmärksamma på de avlidna förfädernas andar, deras viskningar i de sista återstående löven och försöker komma till minne och blidka Navyastyrkorna.

Solkalendern låter oss förstå varför i det antika Ryssland, tillsammans med den "nionde", siffran fyrtio var vördad. En hypotes om hur den gamla ryska solkalendern med en niodagarsvecka och fyrtiodagarsmånader beställdes.

Enligt Valery Baidin fanns det 9 dagar i en hednisk vecka på 300-1000-talet och 40 dagar i månader. Dessa moduler borde naturligtvis återspeglas i räkningen. Och faktiskt, greven av fyrtio- och nittiotalet överlevde fram till 1500-talet, som till exempel den tyske diplomaten S. Herberstein, som besökte Muscovy vid den tiden, skrev om.

V. Baidin tillhandahåller ett övertygande bevissystem av arkeologisk och språklig karaktär. Hans rekonstruktion av den gamla ryska kalendern för 700-1000-talen är intressant för ett brett spektrum av läsare.

"Sunny Cola" från östslaverna

Systemet för tidsberäkning som fanns bland olika nationer, enligt doktor i historiska vetenskaper, professor R. Simonov, är ett oerhört intressant ämne. Frågan om hur östslavernas kalender var är dock fortfarande öppen. Författaren till artikeln "Solar Circle" lägger fram en ursprunglig hypotes att den var ordnad på ett fundamentalt annorlunda sätt än den moderna kalendern med en sjudagarsvecka och tolv månader. Enligt Valery Baidin fanns det 9 dagar i en hednisk vecka på 300-1000-talet och 40 dagar i månader. Dessa moduler borde naturligtvis återspeglas i räkningen. Och faktiskt, greven av fyrtio- och nittiotalet överlevde fram till 1500-talet, som till exempel den tyske diplomaten S. Herberstein, som besökte Muscovy vid den tiden, skrev om. V. Baidin tillhandahåller ett övertygande bevissystem av arkeologisk och språklig karaktär. Hans rekonstruktion av den gamla ryska kalendern för 700-1000-talen är intressant för ett brett spektrum av läsare.

"I gamla dagar räknade vi i fyrtio- och nittiotalet", detta ordspråk som citeras i V. Dahls ordbok överensstämmer helt med en annan, inte mindre karaktäristisk: "Vad är nio fyrtio, vad är fyra nittio är ett." Spåren av räknetraditionen som återspeglas här är av stort intresse, eftersom dess ursprung går tillbaka till den avlägsna antiken, till den förkristna solkalendern. Historisk vetenskap har länge bevisat förekomsten av solkronologi bland östslaverna. Det är dock fortfarande oklart hur strukturen i den antika kalendern var. Den föreslagna rekonstruktionen, liksom de som genomförts tidigare, låtsas naturligtvis inte vara slutgiltig: detta är bara en av faserna i arbetet som är relaterat till systematisering och förståelse av befintlig kunskap.

Redan vid en snabb blick är det tydligt att "nio fyrtio" eller "fyra nittio" enligt den arkaiska kalendern uppgår till 360 och är lika med antalet dagar i den antika världens år. Detta räknesystem var vanligt bland många folk. (Kanske härifrån kommer uppdelningen av cirkeln i 360° och det gamla babyloniska sexagesimala talsystemet.)

Slaverna ärvde tydligen den gamla europeiska traditionen att räkna: i den, till skillnad från den vanliga, decimal, var räkning i "fyrtio", "90" och "nio" heligt.

Om i det antika Rom "kalendrar" - de första dagarna i varje månad nära tidpunkten för nymånen - var förknippade med månräkningen av dagar och gav namnet till den moderna "kalendern", så bland östslaverna orden " cirkel", "colo" var direkt relaterade till den årliga kalendern - solens "rotation" och, naturligtvis, till religiös övertygelse. Grunden för dessa övertygelser var den ursprungliga monoteismen - kulten av naturliga element, förgudandet av den "glänsande himlen" och solen. Den högsta gudomen har dykt upp under århundradena under olika namn: Svarog, Svetovid, Hore, God, Dazhd-God, Perun... Skapat i det fria, ofta på kullar, hade slaviska cirkulära helgedomar ett tydligt kalendersyfte (deras form är bevis på detta), och uppdelningen av cirkeln i 2, 4, 8 regelbundna delar med orientering mot kardinalpunkterna återspeglade uppdelningen av året enligt solfaser. Denna uppdelning var känd för indoeuropéer redan från den neolitiska eran och bevarades i de "megalitiska observatorierna" under det 4:e–3:e årtusendet f.Kr.. Tills helt nyligen bevarades spår av denna antika kalender av invånarna i Lima-området i nordöstra delen av landet. Albanien - de delade upp året i åtta 45-dagarsperioder.

Om gigantiska stenkromlecher har använts sedan urminnes tider för att bestämma dagarna för solstånd och dagjämningar i nordvästra Europa (England, Skottland, Normandie), så tjänade jordhelgedomar detta i den nästan stenfria skogklädda östra delen av kontinenten. syfte, till exempel, Perynskoe (9-10-talet) nära Novgorod och Zbruch (VIII-IX-talen) i de övre delarna av Dnestr. Arkeologen V. Sedov beskriver Peryn-helgedomen som han upptäckte 1952: det var en cirkel omgiven av ett dike, exakt i mitten av cirkeln fanns ett hål från en pelare, och diket hade "åtta välvda utsprång, placerade regelbundet och symmetriskt . I varje sådan avsats längst ner i diket tändes en rituell eld, och i en av dem, den östra, brann, att döma av mängden kol och fastlandets hårdhet, en "osläckbar eld". Alla andra bränder var också strikt inriktade på kardinalpunkterna. Den centrala pelaren gjorde det möjligt, liksom de gamla grekernas gnomon, att bestämma faserna för dess årliga och dagliga rörelse genom infallsvinkeln och längden på skuggan från solen.

Det är mycket troligt att den åttadelade indelningen av årscirkeln återspeglades i det indoeuropeiska namnet för talet "åtta" (okto(u)), vilket enligt den berömda språkforskaren M. Vasmer motsvarar " dubbla tal" av siffran "fyra" och "vittnar om den antika kvartära räkningen" . Uppenbarligen, som en kult, tillsammans med den vanliga "fingerräkningen" (pentary-decimal), fanns det en kvartär-oktal räkning. I de flesta indoeuropeiska språk är protoformen newos gemensam för orden "nya" och "nio". De enda undantagen är de slaviska och baltiska språken, där grunden för siffran "nio" är annorlunda: uppenbarligen uppfattade protoslaverna numret devet inte som "nytt", utan som "tillägnat till himlen, till Gud." vilket framgår av dess konvergens med den indoeuropeiska roten deiuo "himmelsk" ", lysande, gudomlig", som blev källan till senare ord relaterade till begreppet "Gud": latinska Deus, grekiska Deos, slaviska - "Dyy", "Underbar".

Detta antagande bekräftas av den utbredda vördnaden för de heliga nio i Eurasien, som var mest förknippad med religiösa myter och ritualer: "Navagva" - 9 förfäder och första donatorer bland de forntida hinduerna, 9 muser bland hellenerna, 9 världar och rötter av världsträdet bland skandinaverna, 9 hypostaser av den litauiska Perkūnas; Den speciella betydelsen av siffran nio är också känd inom shamansk kosmologi. Vädringen av nio är ovanligt utbredd i östslavernas kultur, där till och med en speciell nioräkning uppstod - ett heligt mått på mytologisk tid och rum. Om vi antar att det i slavernas kalenderpraxis skedde en övergång från åtta till nio dagar och från en åttadelad till en niodelad uppdelning av året, så skulle en sådan förändring i rytmen i en helgedom av Peryn-typ vara helt naturligt: det förutsattes av själva existensen av det centrala, nionde elementet i strukturen. Men tydligen, i det inledande skedet, togs den nionde dagen i solveckan helt bort från räkningen, som tillägnad den himmelska gudomen. Sammantaget utgjorde de "nionde" dagarna exakt fyrtio dagar i en sådan kalender, det vill säga den nionde delen av året. Detta var kanske de uråldriga "nio" - den heliga delen av den årliga tiden och det mänskliga livet självt, givet som ett offer till Gud. Det är lätt att se att det var fyrtionio dagars veckor totalt under året, och de återstående fem dagarna, som i många andra gamla kalendrar, räknades separat.

Men hur räknades egentligen dagar i helgedomar av denna typ? Eftersom en, den östra elden, brann konstant, ansågs dagen då alla andra lampor släcktes som den första (se diagram 1, position 1-1). Den andra dagen tändes nästa eld i solens riktning, och den första fortsatte att brinna (position 1-2), en sådan växling varade i åtta dagar (till position 1-8). På den nionde dagen tändes alla åtta bålarna på en gång, vilket symboliskt betydde både offrets "brännoffer" till himlen och själva "glänsande himlen" - slavernas eller indoeuropéernas "under" eller deiuo.

Solkalendern låter oss förstå varför i det antika Ryssland, tillsammans med den "nionde", siffran fyrtio var särskilt vördad. Den behöll sitt namn under den kristna eran och ersatte boken "fyrtio". Den främsta anledningen till detta var kanske den till synes överraskande kompatibiliteten mellan siffran fyrtio, med ett kalenderår på 360 dagar, med de heliga nio. Varianter av dessa två tal som var multiplar av tio kombinerades också: nittio och fyra. Nittio dagar utgjorde ett räknebart kvartal (”fyra”) av året och markerade nästan exakt början av den ena solfasen efter den andra.

Därav den speciella innebörden av detta tal, som också behöll sitt gamla namn "nittio" i motsats till det kyrkoslaviska "nittio".

Tillsammans med öden fick perioden på fyrtio dagar bland slaverna betydelsen av en helig rituell period, som också var inskriven i språket: ordet "fyrtio", uppenbarligen, är bara sent, uppstod på 1200-talet, ryska variation av den vanliga slaviska sъroкъ - "tid, löfte, förbund, avtal, underteckna." Utan tvekan var den fyrtio dagar långa heliga perioden välkänd i den antika världen. Denna tradition går tillbaka till Egyptens begravningskulter, fyrtio dagar och fyrtio år ansågs vara en tid av "förberedelse" (rening, uppoffring, prövning) i Bibeln och Koranen. Fyrtio, som antalet fullständighet, av perfekt mångfald, finns inte bara i slaviska, utan också i armeniska, turkiska och mongoliska epos. Spår av vördnad för talet "fyrtio" finns i den arkaiska räkningen av tjugo (halvfyrtio) bland fransmännen och engelsmännen.

Men hur var beräkningen av årlig tid "på fyrtio- och nittiotalet" kombinerad med den åttadelade utformningen av slaviska helgedomskalendrar? Eftersom solkalendern var tvungen att markera fyra årliga faser av solen, för att bestämma dem, infördes en räkning av "nittiotalet", och endast inom varje sådan period var cykler på 40 och 9 dagar lokaliserade. Samtidigt bröts den strikta symmetrin i den antika kalendern, som hade åtta lika delar av 45 dagar, och en ny, mer komplex rytm introducerades: till de två "fyrtiotalet" som följde i rad, en "nio". ” lades till, vilket motsvarade 89 dagar, den sista, nittionde, var semesterdagen, som sammanföll med början av nästa solfas.

Uppenbarligen sammanställdes årets "nionde", heliga "term" bara gradvis genom hela solcirkeln. Vi kan dra slutsatsen att efter övergivandet av det föregående åttadelade solåret började indoeuropéernas astronomiska kalender att förvandlas till en rituell, och forntida observationsastronomi ersattes gradvis av beräkningsmässig, rent rituell astronomi: är det inte här kommer släktskapet mellan de gamla ryska begreppen "greve" och "heder", kombinerat i ordet "heder" från? "? För de slaviska stammarna, som befann sig på de ändlösa slätterna i nordöstra Europa, i en zon av hög molnighet och en dold horisont, var övergången till en sådan kalender förmodligen oundviklig och, att döma av astronomidata, började den på 300-talet.

Den rytmiska strukturen i den antika solkalendern bekräftas, konstigt nog, av den julianska kyrkkalendern och de tillhörande medeltida folkkyrkliga kalendrar och kalendrar. På platsen för de viktigaste kristna högtiderna som inte är förknippade med den rörliga lunisolära påsken, observeras samma växling av 40-dagars- och 9-dagarsperioder (se diagram 2). Om vi tar de astronomiska dagarna för dagjämningarna och solstånden som referenspunkter (från och med 300-talet), så med den rytmiska modulen 40-40-9-1 inom varje kvartal av året, datumen för mer än två tredjedelar av de icke-övergående tolftedelarna och de stora kyrkliga helgdagarna kommer att sammanfalla, vilket inte kan vara en olycka.

Låt oss vända oss till återuppbyggnadsschemat för den årliga cirkeln av östslaviska festivaler. Om det i kyrkans kalender, uppdelat i 12 månader, fanns "tolv" viktigaste helgdagar, så fanns det nio i den förkristna kalendern, enligt antalet sol-"datum". Ett av bevisen på detta är det ryska räkneordspråket: ”Det finns en Gud, två Mosehästar, tre patriarker på jorden... SOLENS ÅTTA CIRKLAR, NIO GLÄDJER OM ETT ÅR (understruken av författaren), tio budord av Guds...”, etc. Vilka fanns det, åtminstone till namnet, dessa ”glädje” när de firades av östslaverna?

Det är naturligt att anta att åtta av dem var begränsade till solens fyra faser och fyra halvfaser. De viktigaste, utan tvekan, var sakramenten i Kupala - sommarsolståndet den 22 juni (i den här artikeln anges alla datum i den nya stilen, nästan sammanfallande med de astronomiska datumen för den "gamla julianska" och den gamla solkalendern). Den näst viktigaste och liknande i betydelsen var helgdagen för vintersolståndet den 22 december - Kolyada.

Dessa helgdagar var höjdpunkterna för flerdagars sommar- och vintersolstånd. Det dröjde inte länge innan de började uppfattas som början på en ny solcirkel: i gamla tider fanns det inget modernt begrepp om "nytt år", tiden var cyklisk, precis som solens rörelse. Till exempel, under Kolyadas dagar, firade slaverna början av den världsomspännande "himmelska gryningen"; det gamla utropet "Ovsen-Tausen", upprepat på olika sätt, betydde "gryning", liksom det relaterade grekiska ordet Eos, bokstavligen. "morgongryning", eller det lettiska aust "gryning". Dessutom antyder ordet "nyår" att slaverna också firade det nya året på sommaren. Men låt oss göra en reservation igen: uttrycket "nyår" syftade ursprungligen på en annan slavisk festival - dagen för vårdagjämningen. Den protoslaviska guden återspeglar korrekt den uråldriga förståelsen av denna händelse som början på en "lämplig" tid för landsbygdsarbete.

De östslaviska namnen på helgdagarna på vår- och höstdagjämningarna har inte bevarats, de kan förmodligen bara återställas. Grunden för återuppbyggnaden kan vara den ukrainska, som går tillbaka till den protoslaviska, namnen på mars "Berezen" och september "Veresen". Det är möjligt att det före antagandet av den kyrkliga slaviska termen "dagjämning" (spårpapper från grekiska) fanns ett gammalt slaviskt namn för det, förknippat med begreppet sol "sväng" - "veresenya" (eller "spindel" ?), kan det föras närmare i betydelse till det slovenska namnet för oktober obrocnik , det vill säga en "vändande" månad. Ordet "vår" var tydligen reserverat för namnet på höstlovet och den 40-dagarsperiod som följer efter den. Vårdagjämningen och motsvarande "datum" började kallas annorlunda: i "Ordboken för det gamla ryska språket" citerade I. Sreznevsky ett av de arkaiska namnen för april, brezozor. Den består av två delar: den indoeuropeiska stammen braz/brez (därifrån det gammalryska ordet "gryning") och den slaviska roten zor, associerad med orden vzor, zreti (titta). I betydelsen är detta "tiden för kontemplation av gryningen", vilket kan tillskrivas ritualen att möta solen på vårdagjämningen. Senare förvandlades detta ord till berezozol och började tolkas som "tiden för insamling av björkaska", som knappast hade en kalender och rituell betydelse i slavernas liv.

Fyra forntida slaviska festivaler som firade årets "oktagoner", som redan nämnts, flyttades från den 45:e till den 40:e dagen efter motsvarande fas av solen. Tydligen skedde en sådan överföring bland andra europeiska folk. I den katolska kyrkans kalender har till exempel helgdagarna "De dödas dag" (Latin Defuncti) den 2 november och "Ljus" (Latin Candelae) den 2 februari, som har ett tydligt folkligt ursprung, bevarats. I "Sunny Stake" kan de motsvara namnen "Farfäder" (om vi tar hänsyn till den polsk-vitryska Dziady) eller "Föräldrar", "Föräldrarnas minnesmärke" den 2 november, såväl som högtiden "Ljus" ( "Ljusstake"), som behöll det paneuropeiska namnet, men det var meningen att den inte skulle firas den 2:a, utan den 1:a februari, exakt på den 40:e dagen efter vintersolståndet. Efter antagandet av kristendomen ersattes helgdagen "Ljus" i Ryssland av Kyrkofest (2 februari), och högtiden för "Föräldrar" och "Farfäder" på 1300-talet gjordes en övergångsperiod och tillägnades den närmaste lördagen före minnesdagen den 26 oktober St. Demetrius från Thessalonica - "Dimitrievskaya Parental Saturday".

Spåren av de andra två "mellanliggande" helgdagarna har knappast överlevt. Kalenderschemat tillåter oss att endast bestämma deras datum: en "period" efter vårdagjämningen, det vill säga 1 maj och 40 dagar efter Kupala och ytterligare fem dagar efter "årets slut", det vill säga 5 augusti . Låt oss försöka, om än hypotetiskt, att anta att slaverna den 1 maj firade den antika Radonitsa - vårens återfödelse. Han var inte mobil. Är det därför som en del av dess ritual senare överfördes till "Yegory's Day" den 23 april (nio dagar före 1 maj)? Kyrkkalenderns påskcykel raderade med tiden ur folks minne nästan alla spår av radonfirande. Nu kallas Radonitsa bara dagen för minnet av de döda, som firas en vecka efter påsk, men på 1800-talet kom de också ihåg dess andra namn "Red (Kresnaya) Gorka", förklarat av gamla idéer om det mystiska "dopet", den uppståndelsen av de dödas själar. Tydligen, innan Radonitsa började nästa 40-dagars "period", kallad "Kresen" och ledde den 22 juni till Kres sommarsakrament - återupplivandet av solen och den heliga elden från Kupala-brasan.

Semestern, som inföll den 5 augusti, föregick också nästa solskator. Vad hette det? Kanske, som månens sken - Dawn? I forntida tider betydde detta ord "stark lust, passion"; det är relaterat till verbet "att bli upphetsad" - "att bli inflammerad, att hetsa, att begära starkt." V. Dahl citerar uttrycken "en tjej har en dröm för en kille", "att komma i gryningen". Uppenbarligen, i den hårda forntida eran, när äktenskapsbanden i klanens överlevnads namn var strikt reglerade av samhället, öppnade Dawn Festival tiden för "spel" och "festligheter" för unga människor före bröllopet. Samtidigt, med början av gryningsmånaden, blommade libbsticka - en favoritblomma av flickors kärleksbesvärjelser och spådomar, som också bar ett annat namn - "gryning".

Alla åtta årliga "Solar Stake" helgdagar antingen började eller slutade en specifik "period", vilket ofta ger den en betydelse och ett namn. Det är fortfarande oklart vad den nionde helgdagen var, just den "nionde glädjen" i det populära talesättet. Kanske var det det heliga slutet av året som firades under den långa sommarens "solståndet" - den forntida slaviska stora dagen, den ursprungliga "semestern", då alla solens årliga helgdagar, som nästan aldrig gick ner under denna period i länderna av östslaverna, förenades inom några dagar?..

Forntida folks inställning till helgdagar, som var vördade "sakrament", krävde rituell rening och speciell hängivenhet före semestern, och efter semestern, tydligen, utförandet av skyddande och tacksamma riter. Bland östslaverna var varaktigheten av dessa kulthandlingar, som verkade rama in varje helgdag, lika med en niodagarsvecka. I sin tur kan början eller slutet av sådana perioder i sig bli festliga, vördade dagar. Andra europeiska nationer hade något liknande: initieringsriterna i grekernas eleusinska mysterier varade i 9 dagar, samma period var det för de gamla romarna att vörda sina förfäders själar (Manov), romarna hade till och med en speciell gudom för nionde dagen i en babys liv - Nundin, med hjälp av "nio dagar" (nundin) bestämde de kalenderdatum för handelsdagar, etc.

Baserat på rekonstruktionen av solkalendern kan det antas att ordet "helig", som bland vitryssar och ukrainare fortfarande betyder "semester", och bland ryssar bevarade i diminutiv "Svyatki", tidigare betydde exakt "initiering" - nio -dagsriter för förberedelse för alla medlemmar av samhället till de kommande sakramenten. De längsta spåren av sådana "heliga dedikationer" bevarades före de två viktigaste högtiderna: Kupala ("grön jultid") och Kolyada ("vinterjultid"). Något liknande skedde tydligen före båda dagjämningarna. I det här fallet utgjorde dessa fyra "dedikerade" nio dagar, tillsammans med själva festdagarna, den redan nämnda "nionde" årliga "terminen" - en speciell, "helgad" tid på året (som inte hade sin egen namn). Med mindre självförtroende kan vi prata om förekomsten av sådana förberedande nior före de fyra "mellanliggande" helgdagarna, såväl som nio amuletter och tacksägelser efter alla åtta årliga högtider. Det är sant att ett av argumenten för förekomsten av denna sed kan vara det oväntade och ganska exakta sammanträffandet av de extrema datumen för sådana nio dagar enligt "Solar Stake" med datumen för ett antal ortodoxa helgdagar (se diagram 2 ): deras inbördes avvikelse överstiger inte 2-3 dagar.

En separat, om än mycket problematisk fråga är rekonstruktionen av namnen på sol-"datum". Med all den brokiga spridningen av slaviska folknamn i månader, kan två semantiska serier urskiljas bland dem, spår, faktiskt, av två olika kalendrar: mån och sol (se tabell). En grupp namn har en tydligt jordisk, naturligt jordbrukskaraktär: gelé(ar), snö(ar), häftig, torr, gräs(er), pollen, cherven, lipen, orm, etc. En annan grupp är etymologiskt förknippad med solenergi. symbolik språk och kultterminologi (prosinets, svechen, brezozor, kresen, zarev, veresen, korochen). Det var här de flesta av förlusterna och senare snedvridningar visade sig vara. Tydligen, under den kristna eran, glömdes några av namnen på "solinsatsen" bort eller överfördes till nya "månära" månader. Men några av dem befann sig fortfarande i en tid präglad av panslavisk språklig enhet, som i viss mån kvarstod till slutet av 1:a årtusendet e.Kr. t.ex., omtänktes ur perspektivet av arbetsåret på landsbygden: till exempel förvandlades det gamla ljuset till "sechen" (från "avskurna grenar").

Omedelbart efter den stora dagen började en "term", vars namn var helt förlorat. Det är förmodligen restaurerat i formen yar/yar eller nära det "zhar" som ett arkaiskt namn för det "nya året": den protoslaviska basen jarъ i betydelsen "år" är relaterad till den avestanska uache, grekiska oros , Gotisk jer. Enligt V. Dahl är den gamla betydelsen av ordet "värme" "tiden för sommarvärme, lågvatten ... juli, ibland med en ökning under första hälften av augusti eller sista juni." Det är lätt att märka att "hettan" sammanföll med tiden för den "terminen" enligt "Solar Stake", som varade från 26 juni till 4 augusti. Det var den hetaste, "rasande" tiden på året, perioden av "raseri" - jordens högsta kraft, växter, djur, människor; "Yarya", "Yarina" kallades "fett, jordens vegetabiliska kraft" i Ryssland.

När och av vem skapades östslavernas "solcirkel", som knappast existerade i den ideala, holistiska form som den nuvarande rekonstruktionen representerar? Denna fråga kan inte besvaras definitivt: dess rötter går för djupt in i det indoeuropeiska förflutna. På grund av den gradvisa utvecklingen är det möjligt att datera, kanske, endast det sista skedet av utformningen av denna antika kalender på östslavisk mark, under 400-1000-talen, under de nya förhållandena i nordöstra Europa, när slaverna bosatte sig dessa områden. Under inflytande av religiösa idéer från Balkan, iranskt, tyskt och sedan judiskt och kristet ursprung i denna tid, började den "ryska tron" gradvis anta drag av "förkristendom". "Solar Col" var själva kärnan i den process som hade börjat, och tiden för dess slutliga bildande var uppenbarligen 8-10-talen. Samtidigt kunde en slående likhet i kyrkans rytmiska struktur och hedniska kalendrar inte undgå att uppstå. Den mest rimliga förklaringen till detta faktum är förekomsten av en gemensam gammal europeisk kalender och rituell tradition förknippad med den arkaiska solkalendern.

När kyrkan skapade sin kalender försökte inte kyrkan överhuvudtaget förkasta det "hedniska arvet". I en omtolkad form accepterade hon det tillsammans med basilikans arkitektur, heliga ornament, antik hymnografi och klassisk filosofi. Det var denna predikan av den bysantinska tron, klädd i de högsta former av antik kultur, som Rus accepterade under sitt dop. I slutet av millenniet förvandlades det heliga ordet till en helig bok för slaverna, en skylt till en ikon, en helgedom till ett kyrkligt tempel och "Solar Bell" till en kristen kalender.

I.Baidin: "Sunny KOLO" från östslaverna. Tidningen "Science and Life", 1994, nr 1

I det avlägsna förflutna levde människor i enhet med naturen. Årstidernas växling påverkade hela livsstilen och var grunden för mystiska (religiösa) ritualer - helgdagar.

De viktigaste helgdagarna för alla forntida folk var: vinterns, vårens, sommarens och höstens ankomst. Dessa fyra dagar är solstånden och dagjämningarna, årstidernas astronomiska början.

Dessa dagar var baspunkterna för kalenderåret. I dagarna lades programmet för hela säsongen upp. De fungerade som utgångspunkter för jordbruk, byggande och andra viktiga frågor.

För närvarande finns det två huvudreligioner i Ryssland - hednisk och kristen. Den kristna religionen kom senare och ersatte den hedniska. För att kristendomen skulle slå rot i Ryssland lades nya kristna högtider över de hedniska. Därför råder nu mycket förvirring - vad som kommer ifrån var - vad som är hedniskt och vad som är kristet.

För att gradvis förändra folkets tro på sina gudar och introducera en ny religion är det nödvändigt att inte bara ersätta gamla folkhelger med nya (byt namn, namn, ersätt historiska händelser i samband med dessa högtider), utan också lägga till dina egna (nya) ritualer från en annan religion. Gradvis fixeras nya helgdagar i folkets medvetande. Folket glömmer sin historia, sina gudar och börjar dyrka andra gudar.

Det är så folk berövas sitt förflutna – sin historia, sina rötter. Stridigheter börjar inom människorna själva, eftersom det inte längre finns en enda religion som historiskt har utvecklats under tusentals år. En splittring uppstår. Vissa människor glömmer sitt förflutna, sina förfäders kultur och traditioner, medan andra med all sin kraft försöker återuppliva sina förfäders ursprungliga traditioner.

Varje nation är stark så länge den har traditioner, historiskt minne och en gemensam tro. Och det är bättre om denna tro var deras förfäders tro. Så upprätthålls generationernas kontinuitet. Ett sådant folk kan inte besegras.

Med tiden behöver varje tro, vilken religion som helst förbättras. Eror förändras, människor förändras. Religion måste motsvara nya förutsättningar. Men det betyder inte att en religion ska ersättas av en annan. Religioner ska inte tränga ut varandra. De kan samexistera i fred och ge människor rätten att välja. Därför att Alla religioner har en gemensam grund - kärlek till Gud.

Religion måste vara begriplig för folket och stödja deras andlighet och traditioner. Det ska inte finnas någon förvirring i religion.

För att förstöra ett folk måste du förstöra dess kultur

Hur går kunskap förlorad?

Utan tvekan hade forntida människor, inklusive de gamla slaverna mycket stor kunskap. Kloka, intelligenta, utbildade människor har varit på ett andligt sökande i tusentals år och delat sina mystiska upplevelser med andra och fört vidare sin samlade kunskap från generation till generation.

Men under de senaste århundradena har händelser inträffat som visat sig vara destruktiva för hela världskulturen och de gamlas hela andliga arv. De gamla visste, men nu har mycket gått oåterkalleligt förlorat.

Under de senaste århundradena har en enorm klyfta skapats, de flesta kopplingar till forntida kunskap och visdom har brutits. Det som nu finns i världen är en helt ny civilisation som inte har något eller nästan ingenting gemensamt med den tidigare civilisationen. Människor tror att deras kultur är väldigt gammal, men i själva verket är det bara resterna av forntida kunskap.

Det har varit många krig på jorden. Det är inte så farligt och destruktivt om erövrarna bara letar efter materiell rikedom, nya landområden och råvaror. Om ett folk lyckas bevara sitt inre liv (livssätt, traditioner, kultur), så kommer de att överleva. Huvudsaken är att bevara den vitala kärnan, din essens.

Men när religionskrigen började var deras mål inte materiell rikedom, utan erövringen av folkens själar. Nya religioner implanterades genom att förstöra folkens inre liv och förstöra deras traditioner. Böcker (krönikor) som påminde om tidigare traditioner konfiskerades och förstördes.

Det enklaste sättet att erövra någon nation- är att skilja landet från dess månghundraåriga historia, att förstöra dess förflutna, dess hjältar. När en klyfta på konstgjord väg skapas mellan ett folk och dess historia, berövas ett sådant folk sina rötter och sin styrka.

Den verkliga katastrofen för alla människor är när de tappar kontakten med sin gamla kunskap.

Den verkliga grunden för alla kulturer är källorna till deras kunskap. Om två eller flera generationers historia tas bort från ett lands historia förlorar det möjligheten till vidare utveckling.

För närvarande skriver vissa figurer intensivt om historien. Genom att förstöra det förflutna förstör de framtiden. Detta är mycket viktigt att förstå.

Kunskapens kontinuitet måste upprätthållas. Mänsklighetens framsteg beror direkt på överföringen av kunskap som samlats under årtusenden från generation till generation. Kontinuitet av generationer är inte en tom fras. När kunskapskedjan bryts blir människor okunniga.

Detta händer med semester också.. Människor firar dem inte för att de vet och förstår deras innebörd, utan för att det är brukligt. De vet inte vad det är till för.

När kopplingen till äkta kunskap förstörs, fortsätter människor att mekaniskt observera ritualer under en tid. Dessa ritualer kommer att pågå under en tid och försvinna för alltid.

Men det finns också en omvänd linje. Om utbildade människor vill återställa forntida kunskap, kommer de noggrant att studera de ritualer som nu mekaniskt utförs av de analfabeter och okunniga massorna. Dessa ritualer är symboler (rester) av forntida kunskap. Med hjälp av symboler kan du försöka återställa gammal kunskap, ge den nytt liv och återställa förlorade traditioner.

Det förflutna kan inte korrigeras, men vi kan försöka återställa det som är möjligt och inte upprepa historiska misstag.

Forntida slaviska helgdagar

Många människor försöker stödja kulturens ursprung, bevara traditioner - de skapar slaviska samhällen, populariserar slavisk kultur i böcker och på webbplatser på Internet, försöker återuppliva gamla slaviska helgdagar och förstå deras innebörd.

De gamla slaverna levde enligt solkalendern och slavernas helgdagar var orienterade mot solen(jordens rotation runt solen, årstider). Dessa dagar (två solstånd och två dagjämningar) fungerade som utgångspunkter för jordbruk, byggande och andra aktiviteter.

Med tiden ändras de exakta datumen för dagjämningarna och solstånden något. Därför flyttas semesterdatumet med flera dagar. Så, en gång i tiden inföll sommarsolståndet (årets längsta dag) den 7 juli. Århundraden senare den 23-24 juni. Just nu 21 juni. Detta kan ses i vilken astronomisk kalender som helst, även en löstagbar.

Den moderna kalendern har länge flyttat bort från datumen för solståndet och dagjämningen. Det är därför det finns så mycket förvirring om datumen för hedniska och kristna högtider. Allt måste anpassas. Annars är det ingen mening med semester.

Så de viktigaste slaviska helgdagarna:

Jultid

Maslenitsa

Maslenitsa är ett farväl till vintern. Klassisk Maslenitsa som det var i hedniska Ryssland, pågår en vecka från 14 mars till 20 mars, fram till vårdagjämningen - 21 mars.

Detta är en permanent semester - den sista veckan av den astronomiska vintern. Dess datum ändras inte och flyttas bara med dagen för vårdagjämningen, dvs. Maslenitsa är direkt relaterad till solens rörelse.

Fantastisk dag (Red Hill)

21 mars – Stor dag (Red Hill) – firades på vårdagjämningen, då dag är lika med natt. Detta är semestern för att välkomna våren, början på den astronomiska våren.

De gamla slaverna firade vårens ankomst på en kulle som heter Red Hill. De dansade i cirklar, prisade gudarna och rullade ett brinnande hjul, en symbol för solen, från berget till floden.

Den här dagen flög de avlidna förfädernas själar i form av fåglar till Krasnaya Gorka (kulle). Slaverna matade fåglarna, strödde spannmål och bröd, dukade upp festliga bord på berget, kom med mat och festade med sina förfäders gudar och själar.

Grön jultid – sjöjungfruveckan

Grön jultid (Rusal Week)– den sista veckan av den astronomiska våren. De varar en vecka från 14 juni till 20 juni, fram till sommarsolståndet – 21 juni.

Slaverna övervägde dessa dagar dagar av mörker och det fanns gynnsam för spådomar. På dessa dagar, såväl som på vintersemestern, berättade de gamla slaverna förmögenheter, gjorde önskningar och vände sig till naturens krafter med förfrågningar. Himlen är öppen dessa dagar. Flickorna undrade över äktenskapet.

Det blev ingen simning under Rusalnaya-veckan. Dessa dagar är tillägnade gudinnorna av floder, sjöar och reservoarer.

Indiska sommaren - farväl till sommaren

indisk sommar– den sista veckan av den astronomiska sommaren. De varar en vecka från 14 till 20 september, fram till höstdagjämningen - 21 september.

Vid den här tiden har skörden samlats in och räknats, och leveranser har redan gjorts för nästa år. Det finns överflöd i kärlen från skörden. Skördefesten firades med bred gästfrihet.

Möte hösten. Skördefest

21 september – höstdagjämning– början på den astronomiska hösten. Skördefest.

Ovsen, Tausen, Usen, Avsen - solens epitet (beroende på dialekten i området uttalades de annorlunda). Dessa är gamla slaviska namn på solen eller namnet på en helgdag för att hedra solen.

Solen är en källa till ljus, värme och fertilitet. De forntida slaverna firade denna högtid genom att tända brasor och utföra höstens runddanser - säga adjö till sommaren och välkomna hösten. Vi hade kul och bakade stora pajer så att vi kunde skörda en bra skörd nästa år.

Den här dagen förnyades elden i hyddorna - den gamla släcktes och den nya tändes. Stora kärvar placerades i huset. De önskade varandra att även nästa år skulle bli fruktbart.

Förutom de viktigaste solhelgerna finns det helgdagar tillägnade de slaviska gudarna - Yaril, Perun, Veles och andra.

Helgdagar hölls alltid utomhus. Människor samlades i skogen, på ängen, på kullar, kullar och kullar. De hade roligt, sjöng och dansade i cirklar.I folkdanser går man mycket i ring, eftersom cirkeln sparar energi. Ritualer användes för att skapa en andlig förbindelse med sina gudar.

Sammanfatta. Tidigare dyrkade människor en Gud, solen och elementen - eld, jord, vatten, vind. Och nu dyrkar de människor. Tillbedjan av den ende Guden och elementen är ändamålsenlig, men hur är det med dyrkan av människor?

Du kan inte överge dina förfäders tro. Annars tappar folk sig själva.

Om du sätter ett mål kan du återställa och sammanställa en Unified Slavic kalender, som utan tvekan kommer att vara ett bidrag till den slaviska kulturen.

Vår nya bok "Efternamnens energi"

Boken "Namnets energi"

Oleg och Valentina Svetovid

Vår e-postadress: [e-postskyddad]

När vi skriver och publicerar var och en av våra artiklar finns det inget liknande fritt tillgängligt på Internet. Alla våra informationsprodukter är vår immateriella egendom och skyddas av Ryska federationens lag.

All kopiering av vårt material och publicering av det på Internet eller i andra medier utan att ange vårt namn är ett brott mot upphovsrätten och är straffbart enligt Ryska federationens lag.

När du skriver om material från webbplatsen, en länk till författarna och webbplatsen - Oleg och Valentina Svetovid – krävs.

Forntida slaviska helgdagar. Tillbaka till rötterna

På våra webbplatser tillhandahåller vi inte länkar till magiforum eller hemsidor för magiska healers. Vi deltar inte i några forum. Vi ger inga konsultationer per telefon, vi har inte tid med detta.

Notera! Vi ägnar oss inte åt healing eller magi, vi gör eller säljer inte talismaner och amuletter. Vi ägnar oss inte alls åt magiska och helande metoder, vi har inte erbjudit och erbjuder inte sådana tjänster.

Den enda inriktningen av vårt arbete är korrespondenskonsultationer i skriftlig form, träning genom en esoterisk klubb och att skriva böcker.

Ibland skriver folk till oss att de såg information på vissa webbplatser om att vi påstås ha lurat någon - de tog pengar för healingssessioner eller för att göra amuletter. Vi förklarar officiellt att detta är förtal och inte sant. I hela vårt liv har vi aldrig lurat någon. På sidorna på vår hemsida, i klubbmaterialet, skriver vi alltid att du måste vara en ärlig, anständig person. För oss är ett ärligt namn inte en tom fras.

Människor som skriver förtal om oss styrs av de värsta motiven - avund, girighet, de har svarta själar. Tiderna har kommit då förtal lönar sig. Nu är många människor redo att sälja sitt hemland för tre kopek, och det är ännu lättare att förtala anständiga människor. Människor som skriver förtal förstår inte att de allvarligt förvärrar sin karma, förvärrar deras öde och deras nära och kära. Det är meningslöst att prata med sådana människor om samvete och tro på Gud. De tror inte på Gud, eftersom en troende aldrig kommer att göra en överenskommelse med sitt samvete, kommer aldrig att ägna sig åt bedrägeri, förtal eller bedrägeri.

Det finns många bedragare, pseudo-magiker, charlataner, avundsjuka människor, människor utan samvete och heder som är hungriga efter pengar. Polisen och andra tillsynsmyndigheter har ännu inte kunnat hantera det växande inflödet av "Deception for profit"-galenskaper.

Var därför försiktig!

Med vänlig hälsning – Oleg och Valentina Svetovid

Våra officiella webbplatser är: