Siden påsken faller på forskjellige datoer hele tiden, har mange mennesker et spørsmål: hvordan regner de ut når påsken vil være, på hvilken dag, og hvorfor feires den til forskjellige tider? For eksempel, i 2020 vil ortodokse kristne feire hovedfeiringen 19. april, og i 2021 - 2. mai.
Forklaringen er veldig enkel: Påsken feires alltid den første søndagen som faller etter den første vårfullmånen. Illustrerende eksempler på hvordan man beregner påskedatoen, hvordan man regner ut når påskedag kommer, og fra hvilken dag datoen for de kristnes hovedhøytid beregnes, er presentert i artikkelen.
Hvordan ortodoks påske betraktes: regler og eksempler
For å bestemme hvordan påskedagen telles, må du gå videre fra to grunnleggende regler:
- Selv om kalendervåren begynner 1. mars, begynner kristne å telle fra 20. mars. Dette er dagen for vårjevndøgn, når lengdene på dag og natt er lik nærmeste minutt (12 timer hver). Samme dag begynner dessuten den såkalte astronomiske våren - allerede neste dag blir lengden på dagen lengre enn lengden på natten. Dette vil fortsette frem til høstjevndøgn (22.-23. september).
- Fra denne dagen må du vente på den første fullmånen. Det kalles den første våren, samt påske. Så snart månen blir full, skal påsken feires neste søndag.
Imidlertid oppstår et annet spørsmål her. I 2019 finner den første fullmånen sted 21. mars, og påsken feires først 28. april. Hva er i veien?
Her må du huske på at det sekulære landet Russland lever i henhold til den gregorianske kalenderen (ny stil), som de fleste andre land i verden. Den ortodokse kirken beregner imidlertid fortsatt alle dager etter den julianske kalenderen (gammel stil), d.v.s. 13 senere.
Et klassisk eksempel er det samme gamle nyttåret, som, som vi vet, feires natt til 13.-14. januar.
Så fra dette synspunktet er det veldig enkelt å forstå Hvordan beregnes påsken av de ortodokse?:
- Vi går ut fra det faktum at våren begynner 2. april (i henhold til den gamle stilen, dvs. i henhold til den julianske kalenderen, som fortsatt brukes i ortodoksi).
- Vi bestemmer fullmånen nærmest denne datoen i henhold til månekalenderen.
- Neste søndag er .
Hvordan påsken beregnes for hvert år: Gauss formel
Og nå noen ord om hvordan du beregner påsken selv. Generelt vet du kanskje ikke engang når nøyaktig fullmånen inntreffer. I dette tilfellet kan datoen bestemmes for et hvilket som helst år – minst 10 år i forveien.
Til dette brukes den såkalte Gauss-formelen. Ved første øyekast virker det ganske komplisert, selv om det faktisk er nok å vite enkel aritmetikk for å forstå det.
Så for beregningen må vi bestemme 5 verdier - la oss kalle dem A, B, C, D og E. Vi trenger også året der vi bestemmer feiringsdagen. La oss ta 2019 som et eksempel.
Algoritmen for hvordan påskedagen betraktes i ortodoksi (dvs. i henhold til den gamle kalenderen) er som følger:
- Vi deler først 2019 på 19. Vi får en rest på 5 - dette er verdien av A.
- Del 2019 på 4. Vi får en rest på 3 – dette er verdien av B.
- Del 2019 med 7. Vi får en rest på 3 - dette er verdien av C.
- Nå utfører vi følgende handlinger: (19*A+15)/30. Fra denne divisjonen må vi også ta bare resten - dette er 20 (verdien av D).
- Nå utfører vi følgende handlinger: (2B+4C+6D+6)/7. Igjen tar vi resten av divisjonen - i dette tilfellet er den lik 4 (verdien av E).
Nå må du velge en av disse formlene:
- 22+D+E (slik bestemmes datoen i mars).
- D+E-9 (slik bestemmes datoen i april).
For å forstå hvilken formel du skal velge, la oss gjøre beregninger for hver av dem: i det første tilfellet viser det seg 22 + 20 + 4 = 46. Dette tallet vil ikke fungere, fordi det ikke er mer enn 31 dager i 1 måned. Så vi tar den andre formelen: 20 + 4-9 = 15. Nå legger vi til 13, siden vi må ta hensyn til forskjellen mellom den gamle og nye stilen. Vi får 28. april – det er på denne dagen at påsken skal feires i 2019.
Hvorfor er datoene for ortodokse og katolske påske forskjellige?
Fram til 1054 forble den kristne kirke samlet, men det var på den tiden den delte seg i vestlig (katolsk) og østlig (ortodoks). Kristne feiret imidlertid de samme høytidene på de samme dagene. Opprinnelig brukte de den julianske kalenderen, introdusert i det 1. århundre e.Kr. under Gaius Julius Caesar.
Den kalenderen bestemte imidlertid ikke nøyaktig den totale lengden av året - feilen var bare 12 minutter, men selv dette var nok til å generere store unøyaktigheter. Som et resultat, på slutten av 1500-tallet, forberedte og gjennomførte pave Gregor XIII en reform for å avklare kronologien.
Siden nesten 1500 år har gått siden Gaius Julius Cæsars tid, var det nødvendig å "skifte" tiden med 10 dager på en gang. Billedlig talt sovnet innbyggere i Italia, Spania og andre land på den tiden 1. januar, og våknet 11. januar. Dette er litt morsom matematikk.
Deretter byttet den ortodokse kirke aldri til den gregorianske kalenderen (selv om Russland, som en sekulær stat, som mange andre land, lever nøyaktig i henhold til dette systemet). Det er interessant at vi ble med først etter revolusjonen - i 1918. Men kirken fortsetter å feire alle høytider i henhold til den julianske kalenderen, og for øyeblikket er forskjellen med den nye stilen allerede 13 dager.
Mange troende og rett og slett interesserte lurer på hvor riktig dette er. Det vil si, bør vi ikke bytte til et nytt kronologisystem helt? I prinsippet er dette en logisk formulering av spørsmålet, men reformen er så betydelig at de ortodokse ennå ikke har bestemt seg for å gjøre slike endringer.
Interessant nok feires katolsk påske tidligere enn ortodoks påske i nesten halvparten av tilfellene. Og i en annen tredjedel av tilfellene, disse datoene – kristne over hele verden feirer feiringen sammen.
Resten av tiden er forskjellen så mye som 5 uker, som overstiger 1 månesyklus. Denne typen referansesystem dukket opp etter at kalenderen ble endret.
På den annen side, hvis du finner ut bakgrunnen, blir alt klart. Derfor oppstår ikke lenger spørsmålet om hvordan påskedagen beregnes blant de ortodokse.
Beregning av datoen for ortodoks påske
Kristus har stått opp!
Virkelig oppstanden!
Påske, Kristi oppstandelse- den eldste og det viktigste Kristen høytid. Påskeferie etablert til ære Jesu Kristi oppstandelse- sentrum for all bibelhistorie og grunnlaget for all kristendomslære. Ortodokse kristne inkluderer nedstigningen av den hellige ild i Den hellige gravs kirke i Jerusalem, som finner sted på hellig lørdag før den ortodokse påsken, som et mirakuløst bevis på påsken. Datoen for påske i hvert spesifikt år beregnes i henhold til lunisolar-kalenderen, som gjør påske flytteferie.påske- metode for å beregne datoen for påske.Påskeregel har følgende ordlyd:
Påsken feires 1. søndag etter 1. fullmåne, som inntreffer etter vårjevndøgn.
For å beregne datoen for påsken bruker vi to forskjellige påskeegg:
- katolikk kirkens bruk gregoriansk påske
(dagen for jevndøgn (3. april) beregnes iht gregoriansk kalender).- Ortodokse kirkens bruk Alexandrian påske
(dagen for jevndøgn (21. mars) beregnes av Julian kalender). I Alexandria-påsken inntreffer den beregnede påskefullmånen i det 20.-21. århundre 4-5 dager senere enn den virkelige astronomiske fullmånen på grunn av akkumulert feil.
Algoritme for å beregne datoen for ortodoks påske
For å bestemme datoen for ortodoks påske i henhold til den gamle stilen, må du:- Del årstallet med 19 og bestem resten av divisjonen a.
- Del årstall med 4 og bestem resten b.
- Del årstall med 7 og bestem resten c.
- Del summen 19a + 15 med 30 og bestem resten d.
- Del summen 2b + 4c + 6d + 6 med 7 og bestem resten e.
- Bestem summen f = d + e.
- Hvis f ≤ 9, vil påsken bli feiret (22+f) mars;
hvis f > 9, vil påsken bli feiret (f-9) april.
Ortodokse påske i det 20. og 21. århundre inntreffer mellom 4. april og 8. mai. Hvis påsken faller sammen med bebudelsesfesten (7. april), så kalles den Kiriopaskha(Herrens påske).
Et eksempel på beregning av datoen for ortodoks påske
- For et gitt år (Y) bestemmes påskens fullmåne (pp):
pp = (19·(Y mod 19) + 15) mod 30 - Fullmåne (Y) = 21. mars + pp
Hvor
Y - Årets nummer fra Kristi fødsel,
m mod n - resten av deling av m med n. - Hvis verdien er fullmåne(Y)<= 31, то дата полнолуния будет в марте;
Hvis Fullmåne(Y)-verdien er > 31, trekk fra 31 dager for å få en dato i april.Eksempel på beregning ved bruk av algoritmen
Påskeberegning for året
1. Bestemme påskens fullmåne (pp)
- pp = (19x(Y mod 19) + 15) mod 30
Påsken (ortodoks påske) bestemmes i henhold til regelen som ble etablert ved Det første økumeniske konsil (325), i byen Nikea. I følge denne regelen inntreffer påsken den første søndagen etter vårens fullmåne og etter den jødiske påsken. De økumeniske råds resolusjoner (kanoner) kan ikke endres.
Den romerske kirken skilte seg fra den ortodokse kirken i 1054. Siden den gang har de gjort mange endringer. En av dem var introduksjonen av den såkalte "nye kalenderen". Protestanter fulgte også romerkirken. På grunn av dette skjer det med dem at den jødiske påsken finner sted etter påsken deres, noe som er et brudd på resolusjonen fra Det første økumeniske råd.
Hvordan bestemmes datoen for påsken?
Å bestemme datoen for påsken er en av de eldste kontroversielle spørsmålene i kirkens historie.
I perioden fra II til VIII århundrer. Det var mange diskusjoner om dette emnet: pinsevennes skisma i det 2. århundre, den første etableringen av påskesykluser i det 3. århundre, striden ved konsilet i Nicaea i 325 og andre.
Opprinnelig feiret nesten alle kristne påske i henhold til den jødiske kalenderen, og bare et mindretall ("Lentists") feiret den den 14. i måneden nisan (den første måneden i den jødiske kalenderen), og andre på søndagen etter denne datoen. .
De første beregningstabellene dukket opp i det 2. århundre, fylt med mange motsetninger, siden den jødiske påskehøytiden er fastsatt i henhold til månekalenderen og bevegelig i henhold til solkalenderen ...
Måneåret er kortere enn solåret med nøyaktig 11 og 1/4 dager, derfor skifter den faste dagen (14. Nisan), ifølge solkalenderen, hele tiden, det samme skjer med den muslimske Ramadan.
Med visse intervaller må en måned legges til, i så fall kalles året "embolisk". En rekke beregninger etablert for å bestemme datoen for feiring av påsken kalles "påskeregler" (Paschalia).
Dermed etterlot historien oss beregningen av Hippolytus, laget i 222 og dekker en 16-års periode; i 243 foreslo en ukjent latinsktalende forfatter å gjøre noen endringer, og tok 28. mars som datoen for nymånen.
Noen år senere ble den såkalte "laterculus Augustalis" kompilert, som etablerte en mer presis åttifire-årig påskesyklus, brukt i Roma fra 213 til 312, da den ble erstattet av paschalia Romana supputatio vetus, også med en åttifire års syklus, der påskedatoen skulle falle på en dag mellom 25. mars og 21. april.
Det kristne østen fulgte opprinnelig en seksten års syklus, beregnet av biskop Dionysius av Alexandria ("Paschalia Alexandrina", "Alexandrian Paschal").
Vi vet nesten ingenting om denne syklusen, bortsett fra at den ikke tillot påsken før jevndøgn.
Rundt 280 etablerte Anatolius, biskop av syriske Laodikea, seg som den berømte kompilatoren av Paschals, som skapte systemet som vanligvis brukes i dag.
Han etablerte en nitten års syklus med 235 månemåneder tilsvarende 19 julianske år, der påsken ikke skulle inntreffe før jevndøgn, som faller 19. mars og senere enn 25. april.
Under striden på begynnelsen av 400-tallet. en annen alexandrinsk biskop, Peter, forsvarte tradisjonelle jødiske beregninger mot kritikken av en Tricentius: en lignende diskusjon fortsatte frem til rådet i Nicaea i 325, og gikk gjennom rådet som ble holdt i Arles i 314 for å fastsette en dato som ikke ville avhenge av "jødisk tradisjon " "(som imidlertid ikke er spesifisert).
Ediktet fra keiser Konstantin forbød feiringen av påsken før jevndøgn, som ble ekskludert fra jødiske beregninger etter ødeleggelsen av Jerusalem-tempelet.
Dermed legitimerte rådet i praksis regelen installert av "Paschalia Alexandrina".
Deretter var det mange andre påskekontroverser knyttet til spørsmål som dukket opp i forskjellige lokale kirker både i øst og vest, og til slutt, med introduksjonen av en ny astronomisk kalender opprettet av pave Gregor XIII i 1582, og korrigerte feilene til den gamle Juliansk kalender.
Det er fortsatt skismatiske kirker som oppsto på grunn av tvister om datoer og kalendere, slik som de såkalte greske "gamle kalenderene" og andre.
PåskedatoerKristi påske. Hvor mange dager feires det?
for 2009, 2010, 2011, 2012, 2013, 2014, 2015, 2016, 2017, 2018, 2019 - 2020Kristen påske feires om våren, men feiringsdagen er ikke en bestemt dato, den bestemmes i henhold til lunisolar-kalenderen.
For å beregne påskedagen kan du bruke Paschals - spesielle tabeller satt sammen av den ortodokse kirken. Datoene for påsken avhenger av datoene for andre helligdager, datoene som endres hvert år. Dette er bevegelige høytider: Kristi himmelfart - førtiende dagen etter påske, treenighet (pinse) - femtiende dag etter påske, Den hellige ånds dag - neste dag etter treenighet.
Du kan selv beregne tidspunktet for påsken. Den tyske matematikeren Gauss foreslo på 1700-tallet en formel for å bestemme påskedagen etter den gregorianske kalenderen. Beregningen gjøres i henhold til verdien av matematiske størrelser, utpekt (for enkelhets skyld) med bokstavene a, b, c, d, d. Hver bokstav er lik følgende verdi:
a - resten av å dele årets nummer med 19;
b - resten av å dele årets nummer med 4;
c - resten av å dele årets nummer med 7;
d - resten av divisjon med 30 av uttrykket 19a + 15;
d - resten av divisjon med 7 av uttrykket 2b + 4c + 6d + b.
De funnet verdiene for "g" og "d" brukes til å endelig løse problemet.
Påsken feires etter vårjevndøgn og faller derfor i mars eller april.
Hvis uttrykket g + d er mindre enn tallet 9, vil årets påske være i mars i henhold til den gamle stilen, og dagen vil være 22 + g + + d.
Hvis g + d er større enn 9, vil påsken være i april (i henhold til den gamle stilen), og datoen for feiringen er lik g + d - 9.
Når vi gjør beregninger, bør vi ikke glemme at landet vårt i 1918 byttet til en ny kalenderstil, som "overtok" den gamle stilen med 13 dager. Derfor må 13 legges til det beregnede tallet.2008 - 27. april;
2009 - 19. april;
2010 - 4. april;
2011 - 24. april;
2012 - 15. april;
2013 - 5. mai;
2014 - 20. april;
2015 - 12. april;
2016 - 1. mai;
2017 - 16. april;
2018 – 8. april.Mange stiller spørsmålet om hvordan man finner ut når flertallet av kristne i Russland og CIS-landene vil feire påske i 2009 og andre år.
Etter pinse (se Apostlenes gjerninger) begynte kristne å feire de første liturgiene, som i form ligner påske. Liturgier ble utført som det siste nattverd - lidelsens påske forbundet med døden på korset og Kristi oppstandelse.
Beregning av datoen for østpåske:
Datoer på påskesøndag
2008-2020
år app. østlig2008 23. mars 27. april
2009 12. april 19. april
4. april 2010
24. april 2011
2012 8. april 15. april
31. mars 5. mai 2013
20. april 2014
2015 5. april 12. april
27. mars 1. mai 2016
16. april 2017
2018 1. april 8. april
21. april 28. april 2019
12. april 19. april 2020Ortodoks påske beregnes i henhold til den aleksandrinske påske.
Fullmåne(Y) = 21. mars + [(19 + 15)/30].
hvor er resten når a divideres med b.
Hvis verdien er fullmåne(Y)< 32, то дата полнолуния будет в марте;
Hvis verdien av fullmåne (Y)>= 32, så trekk fra 31 dager, og du vil få en dato i april.
Gauss formel for beregning av påske: -divisjon resten;
a = + 15) /30] (for eksempel = 12, a= [(19 12 + 15)/30]= 3, fullmåne (2007)= 21. mars+3=24. mars)
b = [(2 + 4 + 6 a + 6) / 7] (for eksempel = 3,=5, så for 2007 b=1)
Hvis (a + b) > 10, vil påsken være (a + b − 9) april Art. stil, ellers - (22 + a + b) mars art. stil. Vi får 22 + 3 + 1 = 26. mars (gammel stil) eller 26. mars + 13 = 8. april (gammel stil)
Påskedatoen kan falle i perioden 22. mars til 25. april iht. stil. (I det 20.-21. århundre tilsvarer dette perioden fra 4. april til 8. mai, Ny stil). Hvis påsken faller sammen med bebudelsesfesten (7. april), så kalles den Kyriopascha (Herrens påske).
Ortodokse kristne inkluderer nedstigningen av den hellige ild i Den hellige gravs kirke i Jerusalem, som finner sted på hellig lørdag før den ortodokse påsken, som et mirakuløst bevis på påsken.*Middelalder og moderne tider.
500 år senere, på 800-tallet, adopterte Roma den østlige Paschal. I løpet av disse 500 årene ble påsken feiret etter avtale mellom kirkene i øst og vest.
I 1583 introduserte pave Gregor XIII en ny påske i den romersk-katolske kirke, kalt den gregorianske. På grunn av endringen i påsken ble også hele kalenderen endret. Som et resultat av overgangen til mer presise astronomiske datoer, feires katolsk påske ofte tidligere enn jødisk påske eller på samme dag, og går noen år foran ortodoks påske med mer enn en måned.
God PÅSKE til alle!
påske- den viktigste og mest høytidelige kristne høytiden. Den finner sted hvert år til forskjellige tider og refererer til mobil helligdager. Andre bevegelige høytider, som pinse og andre, avhenger også av påskedagen. Feiringen av påsken er den lengste: 40 dager hilser troende hverandre med ordene " Kristus har stått opp!» - « Han er virkelig oppstanden! Dagen for Kristi lyse oppstandelse for kristne er en tid med spesiell feiring og åndelig glede, når troende samles til gudstjenester for å herliggjøre den oppstandne Kristus, og hele påskeuken feires. som en dag" Gudstjenesten gjennom uken gjentar nesten helt den nattlige påskegudstjenesten.
Påskearrangement: utdrag fra evangeliet
Kristen påskehøytid- dette er et høytidelig minne om Herrens oppstandelse på den tredje dagen etter hans lidelse og død. Selve oppstandelsens øyeblikk er ikke beskrevet i evangeliet, for ingen så hvordan det skjedde. Fjerningen fra korset og begravelsen av Herren fant sted fredag kveld. Siden lørdag var en hviledag for jødene, kom kvinnene som fulgte Herren og disiplene fra Galilea, som var vitne til hans lidelse og død, til Den hellige grav bare en dag senere, ved daggry av den dagen, som vi nå kaller søndag. De bar røkelse, som etter datidens skikk ble helt på kroppen til en avdød.
Etter at sabbaten hadde gått, ved daggry av den første dagen i uken, kom Maria Magdalena og den andre Maria for å se graven. Og se, det ble et stort jordskjelv, for Herrens engel, som kom ned fra himmelen, kom og rullet vekk steinen fra døren til graven og satte seg på den. hans utseende var som et lyn, og klærne hans var hvite som snø; De som voktet dem, ble skremt av ham, skalv og ble som om de var døde; Engelen vendte sin tale til kvinnene og sa: Vær ikke redde, for jeg vet at dere ser etter Jesus korsfestet; Han er ikke her – Han har stått opp, som Han sa. Kom og se stedet der Herren lå, og gå raskt og fortell disiplene hans at han er stått opp fra de døde og går foran dere til Galilea. du vil se ham der. Her, sa jeg det.
Og da de raskt forlot graven, løp de med frykt og stor glede for å fortelle det til disiplene hans. Da de gikk for å fortelle det til disiplene hans, se, Jesus møtte dem og sa: Gled dere! Og de kom, grep føttene hans og tilba ham. Da sier Jesus til dem: Vær ikke redde; gå og si til mine brødre at de skal dra til Galilea, og der skal de se meg» (Matteus 28:1-10).
Library of Russian Faith
→
Feiring av påske i historien. Hvorfor kalles søndag søndag?
Det moderne navnet på ukedagen kommer fra den kristne høytiden påske - søndag. Kristne feirer spesielt hver søndag i uken hele året med bønn og en høytidelig gudstjeneste i templet. Søndag kalles også " Lille påske" Søndag kalles søndag til ære for Jesus Kristus som stod opp igjen på den tredje dagen etter korsfestelsen. Og selv om kristne husker Herrens oppstandelse ukentlig, feires denne begivenheten spesielt høytidelig en gang i året – i påsken.
I de første århundrene av kristendommen var det en inndeling i Korsets påske Og påskesøndag. Omtaler av dette er inneholdt i verkene til kirkens tidlige fedre: brevet til St. Irenaeus av Lyon(ca. 130–202) til den romerske biskopen Victor, « Et ord om påske»helgen Meliton fra Sardinia(begynnelsen av det 2. århundre - ca. 190), helgenens verk Clement av Alexandria(ca. 150 - ca. 215) og Hippolytus paven (ca. 170 - ca. 235). Korsets påske- minnet om Frelserens lidelse og død ble feiret med en spesiell faste og falt sammen med den jødiske påsken til minne om at Herren ble korsfestet under denne høytiden i Det gamle testamente. De første kristne ba og fastet strengt til påskedag - det gledelige minnet om Kristi oppstandelse.
Foreløpig er det ingen skille mellom korspåske og søndag, selv om innholdet er bevart i det liturgiske charteret: de strenge og sørgelige gudstjenestene på skjærtorsdag, fredag og lørdag avsluttes med den gledelige og jublende påskegudstjenesten. Egentlig begynner selve påskenattsgudstjenesten med et sørgmodig midnattskontor, hvor kanonen om store lørdag leses. På dette tidspunktet, midt i templet, er det fortsatt en talerstol med likkledet - et brodert eller malt ikon som viser Herrens posisjon i graven.
Hvilken dato er påske for ortodokse?
De tidlige kristne samfunnene feiret påske til forskjellige tider. Noen sammen med jødene, som den salige Hieronymus skriver, andre - den første søndagen etter jødene siden Kristus ble korsfestet på dagen Påske og stod opp igjen morgenen etter sabbaten. Etter hvert ble forskjellen i påsketradisjonene til de lokale kirkene mer og mer merkbar, og den såkalte " Påskestrid"mellom de østlige og vestlige kristne samfunnene oppsto det en trussel mot kirkens enhet. På, sammenkalt av keiseren Konstantin i 325 i Nikea ble spørsmålet om en felles feiring av påsken vurdert. Ifølge en kirkehistoriker Eusebius av Cæsarea, alle biskopene godtok ikke bare trosbekjennelsen, men ble også enige om å feire påske samme dag:
For den harmoniske trosbekjennelsen måtte den frelsende feiringen av påsken feires av alle samtidig. Derfor ble det fattet et generelt vedtak og godkjent med underskrift fra hver av de fremmøtte. Etter å ha fullført disse sakene, sa basileus (Konstantin den store) at han nå hadde vunnet en andre seier over kirkens fiende, og derfor feiret en seirende feiring dedikert til Gud.
Siden den gang begynte alle lokale kirker å feire påske den første søndagen etter den første fullmånen etter vårjevndøgn. Hvis den jødiske påsken faller på denne søndagen, flytter kristne feiringen til neste søndag, siden tilbake i, i henhold til den 7. regelen, Kristne har forbud mot å feire påske med jøder.
Hvordan beregne påskedatoen?
For å beregne påske må du ikke bare kjenne til solkalenderen (jevndøgn), men også månekalenderen (fullmåne). Siden de beste ekspertene på måne- og solkalenderen bodde i Egypt på den tiden, ble æren av å beregne den ortodokse påsken gitt til Biskop av Alexandria. Han skulle årlig varsle alle lokale kirker om påskedagen. Over tid ble det skapt påske i 532 år. Den er basert på periodisiteten til den julianske kalenderen, der kalenderindikatorene for beregning av påske - solens sirkel (28 år) og månens sirkel (19 år) - gjentas etter 532 år. Denne perioden kalles " stor indikasjon" Begynnelsen på den første "store antydningen" faller sammen med begynnelsen av epoken " fra verdens skapelse" Den nåværende, den 15. store anklagen, begynte i 1941. I Rus' ble påskebord inkludert i liturgiske bøker, for eksempel Følgesalteren. Det er også kjent flere manuskripter fra 1600-–1600-tallet. har krav på " Stor fredssirkel" De inneholder ikke bare Paschal for 532 år, men også tabeller for å beregne datoen for påsken for hånd, den såkalte Five-Finger Paschal eller " Damaskus hånd».
Det er verdt å merke seg at i de gamle troende har kunnskap blitt bevart til i dag, hvordan beregne datoen for påsken for hånd, enhver mobilferie, muligheten til å bestemme hvilken ukedag en bestemt helligdag faller på, varigheten av Peters faste og annen viktig informasjon som er nødvendig for å utføre gudstjenester.
Ortodoks påskegudstjeneste
Gjennom hele den hellige uke før påske, som hver dag kalles den store dagen, utfører ortodokse kristne gudstjenester og minnes Kristi lidenskap, de siste dagene av Frelserens jordiske liv, hans lidelse, korsfestelse, død på korset, begravelse, nedstigning til helvete og oppstandelse. For kristne er dette en spesielt aktet uke, en tid med spesielt streng faste, forberedelse til feiringen av den viktigste kristne høytiden.
Før festgudstjenesten starter leses Apostlenes gjerninger i kirken. Påskegudstjeneste, som i gamle tider, foregår om natten. Gudstjenesten begynner to timer før midnatt med søndagens midnattskontor, hvor kanonen for hellig lørdag leses " Bølge av havet" På kanonens 9. sang, når Irmos synges " Ikke gråt for meg, Mati", etter sensurering, blir likkledet ført til alteret. Blant de gamle troende-bezpopovtsy, etter den tredje sangen til kanon og sedalna, blir ordet lest Helligtrekonger av Kypros « Hva er denne stillheten?».
Etter Midnattskontoret starter forberedelsene til Korsprosesjonen. Prester i skinnende kapper, med et kors, evangeliet og ikoner forlater templet, etterfulgt av de som ber med brennende lys; De går rundt templet tre ganger i solen (i retning mot solen, med klokken) mens de synger skjæret: " Din oppstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himmelen og gir oss på jorden med rene hjerter å herliggjøre Deg" Denne korstoget minner om prosesjonen av myrrabærerne i den dype morgenen til graven for å salve Jesu Kristi legeme. Prosesjonen stopper ved de vestlige dørene, som er lukket: dette minner oss igjen om myrrabærerne som mottok den første nyheten om Herrens oppstandelse ved døren til graven. "Hvem skal rulle vekk steinen fra graven vår?" - de er forvirret.
Korsprosesjon i påsken blant de gamle troende Presten, etter å ha vist ikonene og de tilstedeværende, begynner de lyse matinene med utropet: "Ære til den hellige og konsistente og livgivende og udelelige treenighet." Templet er opplyst av mange lamper. Prester og presteskap synger tre ganger troparion ferie:
X rt0s oppstått og 3 fra de døde, ved døden kom 2 og 3 gravgaver av liv.
Etter dette gjentas troparionen mange ganger av sangerne mens presten resiterer versene: "Måtte Gud stå opp igjen" og andre. Så åpner presten med et kors i hendene, som viser en engel som rullet vekk steinen fra døren til graven, de lukkede dørene til templet og alle troende går inn i templet. Videre, etter den store litanien, synges påskekanonen i en høytidelig og jublende tone: " Oppstandelsens dag", kompilert St. Johannes av Damaskus. Påskekanonens troparia leses ikke, men synges med refrenget: «Kristus er oppstått fra de døde». Under sangen av kanonen sensurerer presten, med et kors i hendene, de hellige ikonene og menneskene ved hver sang, og hilser ham med et gledelig utrop: " Kristus har stått opp" Folket svarer: " Han er virkelig oppstanden" Den gjentatte tilsynekomsten av presten med røkelse og hilsenen «Kristus er oppstanden» skildrer Herrens gjentatte tilsynekomster for sine disipler og deres glede ved å se ham. Etter hver sang i kanonen uttales en liten litani. På slutten av kanonen synges følgende morgenlys:
Pl0tіyu ўsnyv ћkw død, tsRь i3 gDy, tre dagers soloppgang, og3 Gdama reiste seg og3з8 tli2, og3 ўfeiret døden. Påsken er uforgjengelig, verden er reddet.
(Oversettelse: Konge og Herre! Etter å ha sovnet i kjødet som en død sto du opp igjen i tre dager, og reiste Adam opp fra ødeleggelsen og tilintetgjorde døden. Du er udødelighetens påske, verdens frelse).
Deretter leses lovsanger og synges stichera på lovsang. De får selskap av påskens stichera med refrenget: "Må Gud stå opp igjen og la sine fiender bli spredt." Etter dette, mens de synger troparionen "Kristus er oppstanden", gir de troende hverandre et broderlig kyss, dvs. "de tilber Kristus", med en gledelig hilsen: "Kristus er oppstanden" - "Sannelig han er oppstanden." Etter sangen av påskestichera er det en lesning av ordet til St. John Chrysostom: " Hvis noen er from og gudelskende" Deretter uttales litaniene og avskjedigelsen av Matins følger, som presten utfører med et kors i hånden og utbryter: "Kristus er oppstanden." Deretter synges påsketimene, som består av påskesang. Ved slutten av påsketimene feires påskeliturgien. Istedenfor Trisagion synges det ved påskeliturgien: «De som ble døpt til Kristus, ikle seg Kristus. Halleluja." Apostelen leser fra Apostlenes gjerninger. apostler (Apg 1:1-8), leses evangeliet fra Johannes (1:1-17), som taler om inkarnasjonen av Guds Sønn Jesu Kristi, kalt i evangeliet "Ordet". I noen sogne til gamle troende-prester er det en interessant skikk - ved påskeliturgien leses evangeliet samtidig av flere presteskap og til og med på flere språk (gjenta hvert vers av evangeliet flere ganger). I noen lipovaske menigheter leser de således på kirkeslavisk og rumensk, i Russland - på kirkeslavisk og gresk. Noen sognebarn husker at biskop (Lakomkin) leste evangeliet på gresk i påsken.
Et særtrekk ved påskegudstjenesten: det hele synges. På denne tiden er kirker sterkt opplyst med stearinlys, som tilbedere holder i hendene og plasserer foran ikonene. Velsignelsen etter liturgien er «brashen», dvs. ost, kjøtt og egg, får de troende tillatelse fra faste.
Om kvelden feires påskevesper. Dens særegenhet er følgende. Rektor kler seg i alle hellige klær og, etter kveldsinngangen med evangeliet, leser han evangeliet på tronen, som forteller om Herren Jesu Kristi tilsynekomst for apostlene om kvelden på dagen for hans oppstandelse fra de døde ( Johannes XX, 19-23). Gudstjeneste på den første dagen av St. Påsken gjentas gjennom hele påskeuken, med unntak av lesing av evangeliet på Vesper. I 40 dager, før høytiden, synges påsketroparia, stichera og kanoner under gudstjenesten. Bønnen til Den Hellige Ånd: «Til den himmelske konge» blir ikke lest eller sunget før høytiden.
Kontaktion for ferien:
Ѓ ennå3 in0 kom kisten ned uten død, men med ødeleggelsens kraft, og3 ћkw seierherren av xrte b9e ble gjenoppstått. Etter å ha gitt glede til verdens hustruer og gitt deres gaver til verden, og til de som har falt, gitt oppstandelsen.
(Oversettelse: Selv om du, den udødelige, steg ned i graven, ødela du helvetes makt og reiste deg som en seier opp igjen, Kristus vår Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: "Gled dere." Du ga fred til dine apostler, du gir oppstandelse til de falne).
I ankomst og avreise buer i stedet “Verdt å spise”(inntil feiringen av påske) er irmos av den niende sangen i påskekanonen lest:
Med veti1sz sveti1sz nye їєrli1me, ære være deg. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, det samme er vakkert, њ fremveksten av din glede2 (bøye seg til bakken).
(Oversettelse: Lys opp, lys opp (med glede) det nye Jerusalem; for Herrens herlighet er steget over deg; seire nå og fryd Sion, og du, Guds mor, fryd deg over oppstandelsen til den som er født av deg).
Dessverre kan ikke alle i dag gå til en Old Believer-menighet for påskegudstjeneste. I mange regioner er det ingen gammeltroende kirker; i andre er de så avsidesliggende at det er ekstremt vanskelig å komme til dem. Derfor inneholder delen sekvensen av påskegudstjenesten i henhold til de to chartrene. Påsketjenesten, ifølge det forkortede charteret, inkluderer sekvensielt Bright Matins, Canon of Easter, Easter Hours og Obednitsa (i sivil skrift). Vi tilbyr også en detaljert oppfølging av gudstjenesten til påske med den sekulære ritualen (på kirkeslavisk i pdf-format), som er mye brukt i ikke-prestesamfunn på grunn av fraværet av prestedømmet.
Library of Russian Faith
→
Tradisjoner for å feire påske blant de gamle troende
Gamle troende av alle typer - både prester og ikke-prester - har mange felles tradisjoner for å feire Kristi hellige oppstandelse. Gamle troende begynner å bryte fasten i påske ved et måltid med familien etter tempeltjenesten. Mange samfunn har også et felles kirkemåltid, hvor mange troende samles. På dagen for Kristi oppstandelse settes spesielle retter på bordet, som tilberedes bare en gang i året: påskekake, påske cottage cheese, malte egg. I tillegg til spesielle påskeretter, tilberedes mange tradisjonelle delikatesser fra russisk mat. Ved begynnelsen av påskemåltidet er det vanlig å spise mat innviet i templet, deretter alle andre retter.
Påskeferieretter som tilberedes en gang i året I påsken er det vanlig å døpe seg selv - å gratulere hverandre med den flotte høytiden og bytte fargede egg, som et symbol på livet, kysse hverandre tre ganger. Du kan lese mer om påskekyss i kommentaren til Fr. Ivan Kurbatsky ""
Malt Rødfargede egg med løkskinn ble tidligere kalt krashenka, malte egg ble kalt pysanka, og påskeegg av tre ble kalt yaichata. Det røde egget betyr gjenfødelse for mennesker gjennom Kristi blod.
Andre farger og mønstre som brukes til å dekorere egg er en innovasjon som i mange ikke-prestesamfunn ikke velkommen, samt termiske klistremerker med bildet av ansiktet til Kristus, Jomfru Maria, bilder av templer og inskripsjoner. All denne "utskriften" er vanligvis mye presentert i butikkhyllene i ukene frem til påske, men få mennesker tenker på den videre skjebnen til et slikt termisk klistremerke - etter at det er renset fra påskeegget, blir det sammen med bildet av Jesus Kristus eller Jomfru Maria går rett til søppelbøtta.
Innenfor de presteløse avtalene er det en del forskjeller i feiringen av påsken. I noen ikke-prestesamfunn i Sibir bakes derfor ikke påskekaker i det hele tatt og blir følgelig ikke innviet, med tanke på at dette er en jødisk skikk. I andre samfunn er det ingen klesskift, skifte fra mørke klær og skjerf til lyse; menighetsmedlemmer forblir i de samme kristne klærne som de kom til gudstjenesten. Det som er vanlig i påsketradisjonene til Old Believers av alle avtaler er selvfølgelig holdningen til arbeid under Bright Week. På tampen av en høytid eller oppstandelse arbeider kristne bare til halve dagen før høytiden, og Det er en stor synd for gamle troende å jobbe gjennom hele påskeuken.. Dette er en tid for åndelig glede, en tid for høytidelig bønn og forherligelse av den oppstandne Kristus. I motsetning til de gamle troende-prestene, er det i noen ikke-prestekonkorder ingen skikk at en mentor går rundt i husene til sognebarn med Kristi forherligelse, men hvert sognebarn kan, om ønskelig, absolutt invitere en mentor til å synge påskestichera og ha et festmåltid.
God påske- min favorittferie siden barndommen, den er alltid gledelig, spesielt varm og høytidelig! Det gir spesielt mye glede for barn, og hver troende prøver å servere et påskeegg, påskekake eller søtsaker, først og fremst til barnet.
Eggrulling - gammel russisk påskemoro for barn Under Bright Week bevarer noen ikke-prestesamfunn fortsatt en eldgammel moro for barn, som voksne også blir med på med utilslørt glede - rullende fargede (uinnviede) egg. Essensen av spillet er dette: hver spiller ruller egget sitt langs en spesiell tresti - en renner, og hvis det rullede egget treffer en annens egg, tar spilleren det for seg selv som en premie. Gaver og suvenirer er vanligvis lagt ut ikke langt fra renne. I gamle dager kunne slike konkurranser vare i flere timer! Og de "heldige" kom hjem med en rik "høst" av egg.
Ruller egg i påsken ved Moscow Old Believer Prayer House (DPCL) For alle gammeltroende, uansett avtale, er påsken Høytider og feiring av feiringer, dette er det godes seier over det onde, lyset over mørket, dette er en stor triumf, en evig høytid for engler og erkeengler, udødelig liv for hele verden, uforgjengelig himmelsk lykke for mennesker. Forsoningsofferet til Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus, blodet han utøste på det ærlige korset, befridde mennesket fra syndens og dødens forferdelige makt. La det være " Påsken er ny, hellig, påsken er mystisk", forherliget i festlige sanger, vil fortsette i våre hjerter alle våre dager!
Library of Russian Faith
→
Kristi oppstandelse. Ikoner
I Old Believer-ikonografi er det ikke noe eget ikon for Kristi oppstandelse, fordi ikke bare mennesker, men til og med engler så ikke øyeblikket for Jesu oppstandelse. Dette understreker det uforståelige ved Kristi mysterium. Det kjente bildet av Kristus, i snøhvite kapper, som kommer fra graven med et banner i hånden, er en senere katolsk versjon, som bare dukket opp i kirkene til den russisk-ortodokse kirken i post-petrinetiden.
I ortodoks ikonografi skildrer ikonet for Kristi oppstandelse som regel øyeblikket Frelserens nedstigning til helvete og fjerningen av sjelene til Det gamle testamente rettferdige fra helvete. Noen ganger er også den oppstandne Kristus avbildet i utstråling, en engel som forkynner de gode nyhetene til de myrrabærende kvinnene, og andre emner relatert til oppstandelsen. Plottet til "The Resurrection of Christ - The Descent into Hell" er et av de vanligste ikonografiske plottene.
Kristi oppstandelse - Nedstigning til helvete. Russland, XIX århundre Den generelle ideen om påskebildet av Kristus i helvete er i samsvar med temaet for utvandringen til Israels folk fra Egypt. Akkurat som Moses en gang befridde jødene fra slaveri, slik går Kristus inn i underverdenen og frigjør sjelene som vanser der. Og ikke bare frigjør dem, men overfører dem til Sannhetens og Lysets rike.
Nedstigning til helvete. Andrey Rublev, 1408-1410 
Dionysius. Ikon "Nedstigningen til helvete" (slutten av 1400-tallet, russisk museum). 
Oppstandelse og nedstigning til helvete med lidenskapen og høytidene. XIX århundre. Museum for religionshistorie, St. Petersburg
Kirker for Kristi oppstandelse
Den mest kjente Kristi oppstandelseskirke er Den hellige gravs kirke(Jerusalem Church of the Resurrection of Christ).
Kirkene for Kristi oppstandelse i Rus ble bygget i navnet til Ordets oppstandelse, eller fornyelsen, det vil si innvielsen etter restaureringen av Den hellige gravs kirke, utført i 355 under St. Konstantin den store, Lik-apostlene.
Flere kirker til ære for denne høytiden er bevart i Moskva, en av dem er Church of the Resurrection of the Word på Uspensky Vrazhek. Den første omtale av tempelet dateres tilbake til 1548. Det var en trekirke som brant ned i den store Moskva-brannen 10. april 1629. I sin plass i 1634 ble det eksisterende steintempelet bygget. I nesten to århundrer sto tempelet uendret; i 1816-1820 ble refektoriet og klokketårnet gjenoppbygd.
En av de eldste kirkene i Kolomna ble innviet til ære for Ordets oppstandelse. Den 18. januar 1366 ble den hellige adelige prins Dmitrij Donskoy og den hellige prinsesse Evdokia (kloster Euphrosyne) av Moskva gift i denne kirken. Templet ble gjenoppbygd flere ganger. På 1990-tallet. den ble returnert til sognet til Assumption Cathedral of the Russian Orthodox Church.
I løpet av den gylne hordens tid ble det reist en bygning i Kolomenskoye Posad, nevnt i skriverbøkene fra 1577-1578. På begynnelsen av 1700-tallet ble det bygget et tempel i stedet med et hovedalter til ære for Ordets oppstandelse og en sidekirke i St. Nicholas navn. På begynnelsen av 1990-tallet overførte administrasjonen denne en av de eldste og vakreste kirkene i byen Kolomna til fellesskapet til den russisk-ortodokse gamle troende kirke. Den viktigste tempelferien feires nå 19. desember, til ære for St. St. Nicholas "vinter", og blant folket kjenner mange fortsatt dette tempelet som Kristi oppstandelseskirke.
Gamle troende kirker for Kristi oppstandelse
Det berømte Rogozhskaya-klokketårnet ble innviet 18. august 1913 i navnet til Kristi oppstandelse, etter at dette tempelet ble reist på bekostning av velgjørere til ære for innvilgelsen av religionsfrihet til de gamle troende. Etter at templet ble vanhelliget under forfølgelsen av ateistene, måtte det vigsles på nytt. I 1949 ble det innviet i navnet til den hellige jomfru Marias sovesal, siden den gamle antimis i navnet til Kristi oppstandelse hadde forsvunnet, men på Rogozhsky ble det holdt en antimis innviet i navnet til Dormition of the Guds mor. Templet forble i denne posisjonen til 31. januar 2014. På slutten av 1990-tallet begynte man å studere forslag om å få templet tilbake til dets historiske navn. Etter gjenoppbyggingen og større renoveringen av tempelet i 2012, måtte det innvies på nytt. Initiativet til å gjenvige tempelet med dets historiske navn ble støttet av primaten til den russisk-ortodokse gamle troende kirken, Metropolitan Korniliy (Titov) ved konsekrasjonsrådet i 2014. 1. februar 2015 fant kirkeklokketårnet til Rogozhskoe-kirkegården sted i Rogozhskaya Sloboda. Dermed hadde han et historisk navn.
Den gamle ortodokse pommerske kirke tilhører den nåværende (Moskva). Dette er den første Old Believer-kirken i Pomor-samfunnet (2. Moscow Community of Pomor ekteskapssamtykke), reist etter manifestet om religiøs toleranse fra 1905 i Moskva. Historien til dette tempelet er veldig langmodig. For tiden pågår restaureringen av templet på bekostning av fellesskapets medlemmer, og gudstjenester holdes.
Også i Litauen, i byen Visaginas, er det kirken for Kristi oppstandelse fra den eldgamle ortodokse pommerske kirke.
Kristen påske og påske blant jødene (jødisk påske)
I 2017 feirer ortodokse kristne påske 16. april, og den jødiske høytiden Pesach (jødisk påske) faller 11.–17. april i år. Derfor lurer mange tankefulle kristne: " Hvorfor i 2017 feirer ortodokse kristne påske sammen med jøder?. Dette spørsmålet kommer fra den syvende kanon av helgener, som bokstavelig talt lyder slik:
Hvis noen, en biskop, eller en presbyter eller en diakon, feirer den hellige påskedagen før vårjevndøgn med jødene, la ham bli utstøtt fra den hellige rang.
Det viser seg at alle ortodokse kristne angivelig i år vil bryte den 7. apostoliske kanon? I hodet til noen kristne, en hel " økumenisk floke”, når ortodokse, katolikker og jøder i 2017 feirer påske på samme dag. Hvordan være?
For å løse dette problemet, bør du vite at tvister om beregne påskedagen i den ortodokse kirken endte faktisk med godkjennelsen av den ortodokse påsken den Første økumeniske råd. Påskebord gjøre det mulig å beregne påskedagen kalendermessig, det vil si uten å se på himmelen, men ved hjelp av kalendertabeller som gjentas syklisk hvert 532. år. Disse tabellene er satt sammen slik at Påsken tilfredsstilte to apostoliske regler om påske:
- Feir påske etter den første vårens fullmåne (det vil si etter den første fullmånen som inntreffer etter vårjevndøgn);
- ikke å feire påske med jødene.
Siden disse to reglene ikke entydig definerer påskedagen, ble ytterligere to hjelperegler lagt til dem, som sammen med de apostoliske (hoved)reglene gjorde det mulig å bestemme påsken entydig og sette sammen kalendertabeller for den ortodokse påsken. Hjelpereglene er ikke like viktige som de apostoliske, og dessuten begynte en av dem å bli brutt over tid, siden kalendermetoden for å beregne den første vårfullmånen, innebygd i Paschal, ga en liten feil - 1 dag på 300 år. Dette ble lagt merke til og diskutert i detalj, for eksempel i Collection of Patristic Rules Matthew Vlastar. Men siden denne feilen ikke påvirket overholdelsen av de apostoliske reglene, men bare styrket dem, og flyttet dagen for påskefeiring litt fremover i henhold til datoene i kalenderen, bestemte den ortodokse kirke seg for ikke å endre påsken, godkjent av fedre til det økumeniske råd. I den katolske kirke ble Paschal endret i 1582 på en slik måte at hjelperegelen, som hadde mistet kraft, begynte å bli oppfylt igjen, men den apostoliske regelen om å ikke feire med jødene begynte å bli krenket. Som et resultat divergerte ortodokse og katolske påske i tid, selv om de noen ganger kan falle sammen.
Hvis du ser på de to apostoliske reglene som er gitt ovenfor, er det slående at den ene av dem – om ikke-feiring med jødene – ikke er satt helt strengt og krever tolkning. Faktum er det Jødisk påskefeiring varer i 7 dager. Ortodokse påske feires faktisk også i 7 dager, gjennom Bright Week. Spørsmålet oppstår: hva betyr " ikke å feire med jødene"? Skulle ikke påskedag falle sammen med den første dagen av den jødiske påsken? Eller bør vi ta en strengere tilnærming og ikke la påskedag bli pålagt noen av de 7 dagene av den jødiske høytiden?
Ved å studere Paschal nøye, kan man faktisk mistenke at før det første økumeniske råd brukte kristne både den første (svake) og andre (sterke) tolkningen av den apostoliske regelen. Men fedrene til Det første økumeniske råd, da de kompilerte Paschal, slo seg definitivt på den første tolkningen: Bright Resurrection skulle ikke bare falle sammen med den første, hoveddagen av den jødiske påsken, men den kan falle sammen med de påfølgende 6 dagene av Jødisk høytid. Dette var meningen til Det første økumeniske råd, klart uttrykt i Paschal, som den ortodokse kirke fortsatt følger. I 2017 bryter således ikke de ortodokse de helliges syvende regel om å feire påske med jødene, fordi kristen påske ikke sammenfaller med den første dagen av jødisk påske, og på andre dager slike " overlegg"er ikke forbudt, spesielt siden lignende tilfeller har forekommet før.
Nye påskelister og deres undervisning
I vår tid, i 2010, tvilte flere medlemmer av den russisk-ortodokse gamle troende kirken på den patristiske tolkningen av den apostoliske regelen om påske og bestemte seg for å revurdere dette spørsmålet. Faktisk var det bare én som var involvert i revisjonen A. Yu. Ryabtsev, og resten tok ham rett og slett på ordet. A.Yu. Spesielt Ryabtsev skrev (vi siterer hans ord delvis, og utelater åpenbare spekulasjoner):
... Ofte faller vår påske sammen med de siste dagene av den jødiske påsken, som feires i syv dager, og den første hovedregelen for å beregne påsken brytes... I moderne praksis befinner vi oss noen ganger på de siste dagene i Jødisk påske.
A.Yu. Ryabtsev foreslo å forby sammentreffet av påskesøndag med alle de 7 dagene av den jødiske høytiden påske og å feire ortodoks påske i henhold til nye regler han selv foreslo. Tilhengerne av denne doktrinen begynte å bli kalt " Nye påskelister"eller" nye påskeegg" 1. mai 2011 feiret de påske for første gang etter de nye reglene i et eldgammelt huletempel på Tepe-Kermen-fjellet på Krim. Etter konsilet for den russisk-ortodokse kirke i 2011, som fordømte feiringen av påske etter nye beregninger, ble de nye påskelistene en egen religiøs gruppe som fortsatt eksisterer i dag. Den inkluderer bare noen få personer. Tilsynelatende er det en viss sammenheng mellom denne gruppen og G. Sterligov, som også uttrykte ideen om å endre dagen for å feire ortodoks påske.