Константин Дмитриевич Ушински- известен учител, основател на руската научна педагогика. Той е автор на много научни педагогически трудове, известни както в Русия, така и в чужбина. Неговите научни възгледи върху теорията на обучението и възпитанието все още са търсени и често се цитират в различни научни и научно-популярни публикации.

Биография на Константин Дмитриевич Ушински

Е роден Константин Дмитриевичв Тула на 19 февруари 1824 г. През 1840 г. завършва Новгород-Северската гимназия и постъпва в Московския университет в Юридическия факултет. Университетските преподаватели са тези, които са повлияли на избора му да се занимава с преподаване. Завършвайки основния курс на обучение през 1844 г. Константин Дмитриевичостана в университета, за да се подготви за магистърски изпит.

Още през лятото на 1844г Ушинскиполучава докторска степен по право. През 1846 г. той става действащ професор по камерни науки в катедрата по енциклопедия на юриспруденцията, публичното право и финансите в Демидовския лицей в Ярославъл. Но различията в педагогическите възгледи с ръководството на лицея доведоха до оставка Константин Дмитриевичпрез 1849г.

След това Ушинские инспектор в Института за сираци в Гатчина и инспектор в Института за благородни девици в Смолни. И в двете учебни заведения той успя да промени коренно системата на преподаване към по-добро. Царското правителство обаче беше недоволно от инициативата на учителя. През 1862г Константин Дмитриевичуволнен от института Смолни и изпратен на дълга командировка в чужбина, уж за изучаване на теорията на женското образование в чужбина.

себе си Ушинскивъзприемаше тази командировка като изгнание, но това пътуване му донесе ползи. През това време той изучава системите за женско и начално образование в редица страни. Резултатът от дейността му са няколко научни статии и книги. През 1867 г. Константин Дмитриевич се завръща в Русия и започва да работи върху третия том на своя научен труд. . Той няма време да го завърши - умира през 1870 г. Но през своите 47 години той направи много за развитието на домашната педагогика.

Основата на учението на Ушински и влиянието им върху съвременната педагогика

Ключови идеи Ушински– демократизация на народното образование и националното образование. Той смята, че теорията на педагогиката трябва да се основава на законите на философията, психологията, анатомията и физиологията. Според него в педагогиката не може да се разчита само на собствения опит, дори и да е успешен. А теорията трябва да е придружена от практика. Ушинскипише, че теория, която няма основа, се оказва толкова безполезна, колкото факт или опит, от който не може да се направи заключение. Тази теория не може да отрече реалността, фактът не може да отрече мисълта.

Освен това Константин Дмитриевичсмята, че възпитанието и образованието трябва да отчитат уникалността на всяка нация, т.е. традиции, география, исторически особености. Националността, според него, се изразява най-добре чрез изучаването и уважението към родния език и родната история. Подобно възпитание, както каза той, трябва да развива у децата патриотизъм, чувство за дълг към Отечеството и чувство за национална гордост, което обаче е чуждо на шовинизма и съчетава уважение към другите народи.

Ушинскиопределя образованието като съзнателен процес на създаване на хармонична личност. Според него моралното възпитание играе важна роля в педагогиката. Той твърди, че моралното влияние е основната задача на образованието, по-важна от развитието на ума и пълненето на главата със знания. Константин Дмитриевичвярваше, че моралното възпитание трябва да развие у човека дисциплина, човечност, честност и трудолюбие. И, освен това, самочувствие в тандем със скромност.

Средствата за морално възпитание според Ушински са обучението, личният пример на учителя, убеждаването, педагогическият такт, мерките за превенция, насърчаване и наказание. Недоволство от правителството Ушинскипредизвика протеста си срещу дисциплината на старото училище, основана на сляпото подчинение на ученика към учителя и предвиждаща физическо наказание. Според него човечността към ученика трябва да е в основата на образованието.

Изгледи Константин Дмитриевич Ушинскиотразени в много негови педагогически трудове и статии. През 1857-1858 г. публикува свои статии „За ползите от педагогическата литература”, „Три елемента на училището”, „За националността в народното образование” и други в "Списание за образование". През 1860-1861 г. той публикува своите педагогически статии в Вестника на Министерството на народното просвещение. “Трудът в неговия умствен и възпитателен смисъл” и “Родното слово” . През 1861 г. издава антологията "Детски свят" , през 1864 г. – "Родна дума" , книга за четене в клас. Също през 1868-169 г. той създава фундаментален научен труд в два тома „Човекът като субект на възпитание. Опит в образователната антропология" и събрани материали за трети том.

Образователното значение на приказките в творчеството на К.Д. Ушински.

В основата на педагогическата система на Ушински е идеята за националността. „Има само една вродена склонност, обща за всички, на която образованието винаги може да разчита: това е, което наричаме националност... образование, създадено от самите хора и основано на народни принципи...“

К. Д. Ушински нарича приказките на руския народ първите блестящи опити за народна педагогика. Възхищавайки се на приказките като паметници на народната педагогика, той пише, че никой не може да се мери с педагогическия гений на народа.

Една от популярните форми на обучение и възпитание на по-младото поколение е приказката.

Великият руски учител К. Д. Ушински имаше толкова високо мнение за приказките, че ги включи в своята педагогическа система. Ушински вижда причината за успеха на приказките сред децата във факта, че простотата и спонтанността на народното творчество съответстват на същите свойства на детската психология. „В една народна приказка“, пише той, „велико и поетично дете-хора разказва на децата своите детски мечти и поне половината вярва в тези мечти.“

Според Ушински естествените руски учители - баба, майка, дядо, които никога не напускат печката, разбираха инстинктивно и знаеха от опит каква огромна образователна и възпитателна сила крие народната приказка. Както е известно, педагогическият идеал на Ушински беше хармонично съчетание на умствено и морално-естетическо развитие. Според твърдото убеждение на великия руски учител, тази задача може да бъде успешно изпълнена при условие, че материалът от народните приказки се използва широко в образованието. Благодарение на приказките красивият поетичен образ се съчетава в душата на детето с логическата мисъл; развитието на ума върви ръка за ръка с развитието на фантазията и чувствата. Ушински разработи подробно въпроса за педагогическото значение на приказките и тяхното психологическо въздействие върху детето; той решително постави народните приказки над разказите. Децата и приказките са неразделни, те са създадени един за друг и затова запознаването с приказките на своя народ трябва да бъде включено в обучението и възпитанието на всяко дете.

Приказката върши своята работа: помага на детето да се ориентира в света около себе си, обогатява психическия му живот, кара го да се чувства като безстрашен участник във въображаеми битки за справедливост, за доброта, за свобода, а когато нуждата от нея отмине, самото дете го унищожава. Но до седем-осемгодишна възраст приказката за всяко нормално дете е най-здравословната храна - не деликатес, а ежедневен и много питателен хляб и никой няма право да му отнема тази незаменима храна. Детето има нужда от приказка, за да изживее възможно най-пълно, великолепно и богато този най-благотворен период за психическото си развитие. Необходимо е да се използва влечението на детето към приказките, за да се развие, засили, обогати и насочи способността му към творчески мечти и фантазия. Бъдещето принадлежи на тези, които фантазират. Вече се счита за общоприето, че приказката подобрява и обогатява психиката на детето, тъй като детето, слушайки приказка, се чувства като активен участник в нея и винаги се идентифицира с онези от нейните герои, които се борят за справедливост, добро и свобода. Именно в тази активна симпатия на малките деца към благородните и смели герои на литературната фантастика се крие основният образователен смисъл на приказката. Нашата задача е да събудим, възпитаме, укрепим в възприемчивата детска душа тази безценна способност да съпреживяваш, да съчувстваш, да се радваш, без която човек не е човек.

Написани са за деца в предучилищна и много малка възраст. Защо? Защото са малки като обем. Защото темите на произведенията му са разнообразни, което означава, че развиват детския кръгозор. Защото темите са много близки до детския живот, което означава, че са разбираеми и интересни за децата. От художествена гледна точка всички произведения съчетават в себе си познание и поезия; има сюжет, сюжетно забавление; Езикът е близък до народния, което означава, че е прост и достъпен за децата. И това са само положителните качества на детската литература.

Приказката „Две козлета” разказва как две кози се срещнали, пресичайки река и не искали да дадат път на едната, но накрая и двете паднали в реката. Написано за осмиване на ината.

Приказката „Вятърът и слънцето“ разказва за това как те спорят кой е по-силен и се опитват да съблекат наметалото на човека. Приказката учи, че с помощта на обич и доброта можете да постигнете много повече, отколкото с гняв.

Душите на малките деца са отворени към света и нашата задача е да помогнем тяхната лековерност и откритост да не се превърнат в зло за тях. Руските народни приказки са своеобразен „учебник“, от който детето започва да се учи да живее. С помощта на приказка детето лесно ще научи, че в света, в който живее, е просто необходимо да се спазват определени правила.

Приказката може да представи заобикалящия живот, хората, техните действия, съдби в завладяваща форма и с разбираеми за детето думи и за много кратко време да покаже до какво води това или онова действие на героя. Приказката ви дава възможност за няколко минути да „опитате“ и да изпитате съдбата на някой друг, чувствата, радостите и скърбите на други хора. Тази уникална възможност за „разиграване“ на житейски ситуации, без да навреди на собствения живот и съдба, поставя приказката наравно с най-ефективните методи за възпитателна работа с деца.

Възпитател на MBDOU TsRR-DS "Приказка" Кострикина Н.А.

Основните педагогически идеи на Ушински.

Основата на педагогическата система е изискването за демократизация на народното образование и идеята за национално образование. Педагогическите идеи на Ушински са отразени в книгите за начално класно четене „Детски свят“ (1861) и „Родно слово“ (1864), както и в фундаменталния труд „Човекът като предмет на възпитание. Опит на педагогическата антропология“ (2 т. 1868-1869) и други трудове.

Идеята за национално образование в педагогиката на К. Д. Ушински.

В основата на педагогическата система на Ушински е идеята за националността. Под националност Ушински разбира уникалността на всяка нация, обусловена от нейното историческо развитие, географски и природни условия.

В статията „За националността в общественото образование“ (1857) той започва анализ на образованието в духа на националността, характеризирайки тези характеристики, които са се развили исторически сред различните народи. Ушински дава подходящо описание и задълбочен анализ на френското, английското, немското и американското образование. Той се спира особено подробно на критиката на тогавашната реакционна немска педагогика, от която се ръководи царизмът. Ушински аргументира крайната нецелесъобразност механичното пренасяне на тази педагогика на руска почва.

К. Д. Ушински подчертава, че една от характерните черти на възпитанието на руския народ е развитието у децата на патриотизъм и дълбока любов към родината. Тъй като най-добрият израз на националност според него е родният език, руският език трябва да бъде основа за обучение на руски деца; Началното училищно образование също трябва да запознае децата добре с руската история, географията на Русия и нейната природа. Националното образование трябва да учи хората да проявяват патриотизъм винаги, всеки ден, когато гражданите изпълняват своя обществен дълг.

Това възпитание има за цел да развие у децата чувство за национална гордост, което обаче е чуждо на шовинизма и съчетано с уважение към другите народи. Тя трябва да възпитава у децата чувство за дълг към родината, да ги учи винаги да поставят общите интереси над личните.

Ушински се характеризира с неизчерпаема вяра в творческите сили на руския народ. Ушински пише, че самите хора са създали „този дълбок език, чиято дълбочина още не сме успели да измерим; че тези прости хора създадоха поезията, която ни спаси от забавните бебешки приказки, в които имитирахме чужденци; че от популярни източници актуализирахме цялата си литература и я направихме достойна за това име.“ Руската музика и живопис, руската философия също черпят много от народното творчество.

Като дълбоко уверен в мощните творчески сили на руския народ, Ушински издигна искането въпросът за народното образование да бъде оставен на самите хора и да бъде освободен от държавна опека, която е тежка и забавя развитието му.

В тясна връзка с националността като основа на образованието в педагогическата система на Ушински стои въпросът за образователното и възпитателното значение на родния език. Езикът е най-живата, най-изобилната и трайна връзка, свързваща остарелите, живите и бъдещите поколения на един народ в едно велико, историческо живо цяло. Родният език, както отбелязва Ушински, е не само най-добрият изразител на духовните качества на народа, но и най-добрият народен учител, който е учил хората дори когато не е имало книги и училища. Овладявайки родния си език, детето възприема не само звуци, техните комбинации и модификации, но и безкрайно разнообразие от понятия, възгледи, чувства и художествени образи.

Основавайки своя възглед за възпитанието и образованието, К. Д. Ушински изхожда от следната позиция: ако искаме да образоваме човек във всички отношения, трябва да го познаваме във всички отношения.

К.Д. Ушински (1824 - 1870) автор на известни педагогически трудове: „За ползите от педагогическата литература” (1857), „За нравствения елемент в руското възпитание” (1860), „Родното слово” (1861), „За необходимостта от направи руските училища руски“ (1867), „Общ поглед върху възникването на нашите народни училища“ (1870), „Човекът като предмет на възпитанието“, „Опитът на педагогическата антропология“ (1868 – 1869) и др. в който обосновавал своите педагогически възгледи. Целта на възпитанието в разбиране – К.Д. Ушински е възпитанието на съвършен човек, което включва: човечност, образование, трудолюбие, религиозност, патриотизъм. Автор е на идеите за народното образование, народното училище. К.Д. Ушински вярва, че „... образованието, създадено от самите хора, въз основа на популярни принципи, има тази образователна сила, която не се намира в най-добрите системи, основани на абстрактни идеи или заимствани от други хора.“ След като анализира училищната система в европейските страни, той заключава, че руското национално училище е оригинално, самобитно, отговарящо на ценностите на хората, техните нужди и национални култури. Учителят очерта начини за прилагане на идеята за националност в образованието. Наличието на народно училище, в организирането на което трябва да участват самите хора. Когато се създават училища за хората, е необходимо да се научим да разбираме хората, които трябва да решат какво да бъде държавното училище. Въпреки това К.Д. Ушински разбира, че в страна, в която селяните са бедни, е трудно да се появи държавно училище, това изисква икономическо подобряване на живота на хората. В същото време развитието на всяка държава зависи от образованието на хората. Държавното училище трябва да дава необходимите знания: четене, писане, смятане. Познаване на основите на вашата религия, познаване на вашата родина, роден език, което е в основата на обучението. Защото духовните ценности се придобиват заедно с езика. Ушински К.Д. Вярвах, че родното ми слово е прекрасен учител. Великият учител създава образи за това как трябва да се изучава родния език в семейството и в началното училище. Това са образователни книжки „Детски свят. Христоматия”, „Родно слово”, която съдържа произведения на устното народно творчество и откъси от класическата литература. Тези книги бяха истински примери и бяха преиздадени 146 пъти за 50 години. В книгата „Човекът като предмет на възпитание” К.Д. Ушински развива идеята за „антропологизиране“ на педагогиката. Великият учител разбира антропологията като съвкупност от науки, изучаващи човека, които представят и систематизират факти за човека – предмет на възпитанието. Ушински К.Д. смята, че физиологията и психологията са важни, т.к обясняват психофизиологичните феномени, с които се сблъскват преподавателите. Извършеният от учения анализ е необходим, за да се открият в човешката природа средствата и резервите на възпитанието. След като изучава естествените наклонности и характеристики на психиката, учителят идентифицира модели, които позволяват да се идентифицират техники, методи, средства за възпитание и образование. Ушински К.Д. вярваше, че човекът е многостранен. Никоя наука не е в състояние да го разкрие напълно, затова различните науки изучават отделни аспекти от личността и същността на човека. В същото време е необходим холистичен подход, който съчетава физическата и психическата страна на човека. Педагогическата антропология трябва да реши този проблем. От тези позиции К.Д. Ушински решава проблемите на ролята на наследствеността, социалната среда и възпитанието. Той вярваше, че тези три компонента са еквивалентни. Идеята на Ушински - необходимостта учителят да познава предмета на човешкото възпитание във всички отношения е актуална днес. Ушински К.Д. беше „учител на руски учители“, учител-енциклопедист, занимаваше се с професионална дейност, провеждаше теоретични изследвания и реформира училището. Разработва проблемите на обучението в началното училище, в теорията и практиката: възпитателния характер на обучението. Личността на учителя и влиянието му върху децата. Той разработи метод за преподаване на грамотност, който е основен в съвременните начални училища. Педагогическите идеи на К.Д. Ушински са имали и оказват положително влияние върху вътрешната и световната педагогика.

Живот и педагогическа дейност на К. Д. Ушински.Константин Дмитриевич УШИНСКИ (1854-1870) е роден в Тула, прекарва детството си близо до Новгород-Северски, преди. Черниговска провинция, в малко имение на родителите си.
След като завършва Новгород-Северската гимназия, Ушински постъпва в юридическия факултет на Московския университет, който завършва блестящо през 1844 г., а две години по-късно, на 22-годишна възраст, е назначен за изпълняващ длъжността професор по камерни науки (което включва генерал концепция за правото, елементи на икономическата наука, финансово право, публично право) в Ярославския юридически лицей.
Въпреки това, само две години по-късно, блестящо започналата професорска кариера на Ушински е прекъсната: поради „размирици“ сред учениците на лицея, той е уволнен от професорските редици през 1849 г. заради прогресивните си убеждения.
След това Ушински беше принуден да служи като второстепенен служител в Министерството на вътрешните работи, но бюрократичната служба не го задоволи. В дневниците си той говори за службата с отвращение. Известно удовлетворение му доставя литературната му работа в списанията „Съвременник“ и „Библиотека за четене“, където публикува преводи от английски, резюмета на статии и рецензии на материали, публикувани в чуждестранни списания.
През 1854 г. Ушински успява да получи назначение първо като учител, а след това като инспектор в Гатчинския институт за сираци, където значително подобрява организацията на обучението и възпитанието.
Под влияние на зараждащото се социално-педагогическо движение Ушински през 1857-1858 г. публикува няколко статии в „Списание за образование“ („За ползите от педагогическата литература“, „За народността в народното образование“, „Три елемента на училището“). и др.), което прослави името му.
През 1859 г. Ушински е назначен за инспектор на класовете в Института за благородни девици в Смолни. В тази институция, тясно свързана с кралския двор, процъфтява атмосфера на раболепие и пристрастие към близкия кръг на кралицата, нейните фаворити. Момичетата бяха възпитани в духа на християнския морал и фалшива представа за задълженията на съпруга и майка; бяха им дадени много малко реални знания и бяха по-загрижени да им внушат светски маниери и възхищение от царизма .
Ушински, въпреки съпротивата на реакционните учители, смело извърши реформа на института, въведе нова учебна програма, чиито основни предмети бяха руският език, най-добрите произведения на руската литература и естествените науки, широко използвани нагледни помагала в обучението , и провежда експерименти в часовете по биология и физика. Ушински кани за учители изтъкнати методисти на преподаване: по литература - В. И. Водовозов, по география - Д. Д. Семенов, по история - М. И. Семевски и др. За да се подготвят учениците за полезен труд, към общообразователния седми клас е въведена двугодишна педагогическа паралелка. По това време Ушински съставя и антология на руски език „Детски свят“ (1861) в две части за обучение в началните класове, съдържаща много материали по естествени науки.
Ушински редактира вестника на Министерството на народното просвещение през 1860-1861 г. Той напълно променя програмата му, превръщайки сухото и безинтересно официално ведомствено издание в научно-педагогическо списание.
През тези години Ушински публикува няколко свои педагогически статии в „Списанието на Министерството на народното образование“: „Трудът в неговия умствен и възпитателен смисъл“, „Родното слово“, „Проектът на учителската семинария“.
Възползвайки се от ситуацията на началото на реакцията, ръководителят на института, свещеникът и учителите, уволнени от Ушински, засилиха преследването, обвинявайки го в безбожие, свободомислие и политическа ненадеждност. През лятото на 1862 г. е уволнен от Смолния институт. Царското правителство, за да прикрие незаконното отстраняване на Ушински, го изпраща на дълга командировка в чужбина, за да изучава женското образование в чужбина. Ушински с право смята тази командировка за прикрито изгнание.
К. Д. Ушински в чужбина изучава състоянието на женското образование в редица страни, организацията на началното образование в Швейцария, съставя прекрасна книга за класно четене - „Родното слово“ (1864-1870) и методическо ръководство към него, подготвено за публикуване два тома от неговия основен психолого-педагогически очерк „Човекът като предмет на възпитанието (Опит от педагогическата антропология)” (т. 1-2. 1867-1869) и събрани материали за третия том на този голям и важен научен труд.
Сериозно болен, чувствайки, че силите му го напускат, Ушински бързаше да направи колкото се може повече. След завръщането си в Русия (1867 г.) той не живее дълго: умира през 1870 г. на възраст около 47 години. Ушински направи много през краткия си живот. Той сбъдна младежката си мечта, записана в дневника му: „Да направя колкото се може повече добро за отечеството си е единствената цел на живота ми и към нея трябва да насоча всичките си способности.“

Философски и природонаучни основи на педагогическата система на К. Д. Ушински.В своето философско развитие Ушински преминава от идеализма към материализма, но този път остава незавършен. Изучавайки задълбочено различни философски системи, използвайки критично положителните елементи на тези системи, той се стреми да развие свой собствен, независим, оригинален мироглед.
Във възгледите си за природата Ушински следва еволюционното учение на Дарвин. В теорията на познанието и в психологията той има много материалистични елементи. За разлика от метафизичните спекулативни абстрактни системи на психологията, като Хербарт, Ушински се опитва да изгради психологията върху основите на физиологията. Но по социологически въпроси той зае идеалистична позиция, като повечето педагози, признавайки разума и идеите като движеща сила на общественото развитие.
Дори в най-ранната си работа, в речта си „За камералното образование“, Ушински, заемайки позицията на материалистичния сензационен стил, пише: „Единственият критерий за нещо е самото нещо, а не нашето понятие за него“.
През втората половина на 60-те години, когато с началото на реакцията всяко положително споменаване на материализма, най-малката проява на симпатия към него беше посрещнато с враждебност и преследване от правителствените кръгове, Ушински смело заяви, че материалистическата философия „е допринесла и продължава да допринесе много положителни неща за науката и мисленето; специално изкуството на образованието дължи изключително много на материалистичната посока на изследване, която преобладава в последно време.
К. Д. Ушински критикува Кант и Хегел по редица въпроси, отбелязва абстрактността и пресилената психологическа теория на Хербарт. Той обаче не намира материалистическа философия, която да го удовлетворява и вярва, че материализмът „все още чака своя Хегел“. Ушински имаше рязко негативно отношение към вулгарния материализъм, който беше доста разпространен по това време. Той също така възразява на онези философи (в частност Спенсър), които вярват, че в резултат на приспособяването на човека към околната среда и развитието на човешкото тяло, на човека ще му пораснат крила в бъдещето. Той пише: „Силата на човека е в неговите парни двигатели, неговата скорост е в парните локомотиви и параходите, а крилете на човека вече растат и ще се разгърнат, когато се научи да контролира произволното движение на балоните.“ Това е казано повече от половин век преди да се появят първите самолети.
В статията си „Трудът в неговото умствено и възпитателно значение“ Ушински дори стигна дотам, че констатира социалните противоречия: „нуждата от голям и голям капитал за всяко самостоятелно производство нараства; броят на независимите продукции намалява; една огромна фабрика поглъща хиляди малки и превръща независимите собственици в надни работници; човек полудява от мазнини; друг е подилен от бедност; богатството унищожава един, крайната бедност превръща другия в машина...” Но след като е нарисувал с толкова силни думи ужасяваща картина на социални противоречия, правилно забелязвайки фактите за концентрацията на капитала и колапса на малките индустрии, които не могат да издържат на конкуренцията с големи, Ушински, поради класовата ограниченост на своя мироглед, не успя да разкрие причината за тези противоречия, не се издигна до разбиране на класовата структура на обществото и класовата борба и следователно не можа да види истинската начини за премахване на тези социални противоречия.
В същата статия Ушински критикува безделието и високо цени труда, посочва, че трудът създава ценности, но при оценката на труда в развитието на обществото и човека той все още се придържа към идеалистична гледна точка.
Ушински горещо приветства падането на крепостничеството, мечтаеше за свободното развитие на Русия, но вярваше, че това развитие трябва да се постигне не с революционни, а с мирни средства. По своите политически възгледи Ушински е буржоазен демократ. Той признава правото на народа да управлява държавата.
В началото на творчеството на Ушински религията заема много по-голямо място в мирогледа му, отколкото през последните години от живота му. Отначало той смята християнската (по-специално православната) религия за основа на морала и образованието, препоръчва поставянето на свещеници като ръководители и учители на държавните училища и смята училището за „прага на църквата“.
В края на живота си Ушински, оставайки все още вярващ, вече ясно разграничава науката от религията. По това време той пише: „всяка фактическа наука – и ние не познаваме друга наука – стои извън всяка религия, защото се основава на факти, а не на вярвания...“
В по-късните си произведения, например в споменатите материали за третия том на есето „Човекът като предмет на възпитание“, Ушински смята, че основната черта на човека е любовта към хората и дори твърди, че атеистът, който се отнася към хората хуманно е по-християнин от вярващ, който не е достатъчно проникнат от чувство на любов към ближния.
В предсмъртната си статия (1870 г.) „Общ поглед върху възникването на нашите държавни училища“ Ушински, опровергавайки ранните си възгледи, че най-добрите учители в държавните училища са свещениците, пише доста смело за онова време: „Идеята за църковното училище изобщо не е пуснало корени у нас.” сред народа, нито сред духовенството... в желанието да се създават училища при църквите... имаше нещо мнимо и не даде положителни резултати... селяните. сами се обявяват, а понякога и доста решително, против назначаването на енорийски духовници за учители в селските училища“.

К. Д. Ушински за педагогическата наука и изкуството на възпитанието.Ушински подходи към развитието на теорията на педагогиката като широко образован мислител, въоръжен с дълбоки научни познания за човека като субект на възпитание. Ушински посочи, че теорията на педагогиката трябва да се основава на използването на законите на анатомията, физиологията, психологията, философията, историята и други науки. Тя трябва да открива законите на възпитанието, а не да се ограничава само с педагогически рецепти. Той познаваше добре педагогиката на своето време.
Отхвърляйки спекулативното, кресливо изграждане на педагогическата теория, Ушински също предупреждава срещу емпиризма в педагогиката, като правилно посочва, че не е достатъчно да се основава само на личен, дори успешен, опит от възпитателна работа. Ok изискваше единство на теория и практика. „Една празна теория, основана на нищо, се оказва същото безполезно нещо като факт или опит, от който не може да бъде извлечена мисъл, която не е предшествана или последвана от идея. Теорията не може да изостави реалността, фактът не може да изостави мисълта”, пише Ушински. Той оприличи педагогическата практика без теория на магьосничеството в медицината.
Ушински съвсем правилно твърди, че учителят не е достатъчно да владее принципите и специфичните правила на възпитателната работа, той също трябва да се въоръжи със знания за основните закони на човешката природа и да може да ги прилага във всеки конкретен случай. „Ако педагогиката иска да образова човек във всички отношения, то първо трябва да го опознае във всички отношения“, заявява той. Изпълнявайки това изискване, Ушински написа основен труд „Човекът като предмет на възпитание“ в два тома и, възнамерявайки да даде трети том, събра и подготви материали за него, но ранната му смърт прекъсна плодотворната му работа.
По това време в областта на психологията се борят две направления: метафизическата психология, чиито представители се опитват да изградят психологията спекулативно, априорно, започвайки с определението за „душа“, и ново направление - емпиричната психология, чиито поддръжници се стремят да разчитайте на опита, изучавайте факти и отделни аспекти на психичния живот, като започнете от най-простите му проявления.
Ушински се стреми да изхожда от опита и придава голямо значение на наблюдението. В неговите психологически възгледи има много материалистични елементи. Той разглежда душевния живот в неговото развитие.
Ушински правилно упрекна Хербарт в метафизичност и едностранчивост и посочи ограничеността на психологическите възгледи на друг немски психолог, много известен по това време, Бенеке. Той се стреми да разглежда психиката не на абстрактен човек, намиращ се извън времето и пространството, а на някой, който живее, действа, развива се в определена среда.
Ушински правилно смята, че образованието зависи от историческото развитие на народа. Хората сами проправят пътя към бъдещето, а образованието следва само този път и, действайки в съгласие с други социални сили, ще помогне както на отделните хора, така и на новите поколения да го следват. Следователно не можете да измислите система на образование или да я заимствате от други народи, необходимо е да я създадете творчески.

Идеята за национално образование в педагогиката на К. Д. Ушински.В основата на педагогическата система на Ушински е идеята за националността. „Има само една вродена склонност, обща за всички, на която образованието винаги може да разчита: това е, което наричаме националност... образованието, създадено от самите хора и основано на народни принципи, има онази възпитателна сила, която не се намира в най-добри системи, основани на абстрактни идеи или заимствани от друг народ... Всеки жив исторически народ е най-красивото Божие творение на земята и образованието може да черпи само от този богат и чист извор“, пише Ушински в статията „За народността“. в народното образование” (1857).
Под националност Ушински разбира уникалността на всяка нация, обусловена от нейното историческо развитие, географски и природни условия.
Следователно в статията „За националността в общественото образование“ той започва анализ на образованието в духа на националността, като характеризира онези характеристики, които са се развили исторически сред различните народи. Ушински дава подходящо описание и задълбочен анализ на френското, английското, немското и американското образование. Той се спира особено подробно на критиката на тогавашната реакционна немска педагогика, от която се ръководи царизмът. Ушински аргументира крайната нецелесъобразност механичното пренасяне на тази педагогика на руска почва.
К. Д. Ушински подчертава, че една от характерните черти на възпитанието на руския народ е развитието у децата на патриотизъм и дълбока любов към родината. Тъй като най-добрият израз на националност според него е родният език, руският език трябва да бъде основа за обучение на руски деца; Началното училищно образование също трябва да запознае децата добре с руската история, географията на Русия и нейната природа.
К. Д. Ушински посочи, че руският народ е показал и показва голяма любов към родината си, доказвайки го с подвизите си в борбата срещу полските нашественици в началото на 17 век, в Отечествената война от 1812 г. и в Кримската кампания от 1853 г. -1855 година. Но това чувство, „събуждащо се от време на време с наистина лъвска сила“, според Ушински, пламва в някои хора само в импулси, когато родината е в опасност. Възпитанието, основано на националността, трябва да учи човек да демонстрира този патриотизъм винаги, всеки ден, когато гражданите изпълняват своя обществен дълг.
Това възпитание има за цел да развие у децата чувство за национална гордост, което обаче е чуждо на шовинизма и съчетано с уважение към другите народи. Тя трябва да възпитава у децата чувство за дълг към родината, да ги учи винаги да поставят собствените си интереси над личните.
Ушински се характеризира с неизчерпаема вяра в творческите сили на руския народ. Благодарение на своята сила, смелост и устойчивост руският народ устоя на монголо-татарското иго и спаси Западна Европа от нашествието на монголо-татарските орди; Той многократно спасява независимостта на родината си от посегателствата на чужди врагове. Ушински пише, че самите хора са създали „този дълбок език, чиято дълбочина още не сме успели да измерим; че тези прости хора създадоха поезията, която ни спаси от забавните бебешки приказки, в които имитирахме чужденци; че от популярни източници актуализирахме цялата си литература и я направихме достойна за това име.“
Руската музика и живопис, руската философия също черпят много от народното творчество: от „сивата, невежа, груба маса струи чудесна народна песен, от която черпят вдъхновение и поетът, и художникът, и музикантът; чува се удачна, дълбока дума, в която... филологът и философът се замислят и се удивляват от дълбочината и истинността на тази дума...”
Като дълбоко уверен в мощните творчески сили на руския народ, Ушински издига искането въпросът за народното образование да бъде оставен на самите хора и да бъде освободен от държавна опека, която е тежка и забавя развитието му. „Който е добре запознат с историята на Русия, нито за минута няма да помисли да повери общественото образование на самите хора“, пише Ушински.
В тясна връзка с националността като основа на образованието в педагогическата система на Ушински стои въпросът за образователното и възпитателното значение на родния език.
В своята забележителна статия „Родното слово” Ушински пише: „Езикът на народа е най-доброто, неувяхващо и вечно цъфтящо цвете на целия му духовен живот, който започва далеч отвъд границите на историята. Целият народ и цялото му отечество са одухотворени в езика; в него творческата сила на народния дух претворява в мисъл, в картина и звук небето на отечеството, неговия въздух, неговите физически явления, неговия климат, неговите полета, планини и долини, неговите гори и реки, неговите бури и гръмотевични бури - всичко онова дълбоко, наситено с мисъл и чувства е гласът на родната природа, който така силно говори за любовта на човека към понякога суровата родина, която е изразена така ясно в родните песни и родни мелодии, в устата на народните поети. Но в светлите, прозрачни дълбини на народния език се отразява не само природата на родната страна, но и цялата история на духовния живот на народа... Езикът е най-живата, най-изобилната и трайна връзка, свързване на остарелите, живи и бъдещи поколения на народа в едно велико, историческо живо цяло. Тя не само изразява жизнеността на хората, но е именно този живот. Когато езикът на един народ изчезне, вече няма народ!“ Родният език, както отбелязва Ушински, е не само най-добрият изразител на духовните качества на народа, но и най-добрият народен учител, който е учил хората дори когато не е имало книги и училища. Овладявайки родния си език, детето възприема не само звуци, техните комбинации и модификации, но и безкрайно разнообразие от понятия, възгледи, чувства и художествени образи.

Цели и средства на нравственото възпитание.К. Д. Ушински вярва, че човек трябва да бъде съвършен физически, умствено и морално, хармонично развит. Затова той определя образованието като целенасочен, съзнателен процес на формиране на хармонично развита личност. Сред различните аспекти на възпитанието Ушински отдава основно място на възпитанието на морала. Той пише: „... ние смело изразяваме убеждението си, че моралното влияние е основната задача на образованието, много по-важна от развитието на ума като цяло, запълването на главата със знания.“
Моралното възпитание, според Ушински, трябва да развие в детето човечност, честност и правдивост, трудолюбие, дисциплина и чувство за отговорност, самоуважение, съчетано със скромност. Образованието трябва да развие в детето силен характер и воля, постоянство и чувство за дълг.
Възпитанието на патриотизъм, безкористна, активна любов към родината заема основно място в системата за морално възпитание, препоръчана от Ушински в съответствие с основата на цялата му педагогическа система - националността. Любовта към родината, пише Ушински, е най-силното чувство на човек, което, с общото унищожение на всичко свято и благородно, последно загива в лош човек.
Моралното възпитание трябва да развива у децата уважение и любов към хората, искрено, приятелско и справедливо отношение към тях.
Протестирайки срещу дисциплината на слепите, с бастун, Ушински пише: „В старото училище дисциплината се основаваше на най-неестествения принцип - на страха от учителя, който раздава награди и наказания. Този страх принуди децата не само да заемат положение, което беше необичайно, но и вредно за тях: неподвижност, скука в класната стая и лицемерие. Ушински изискваше хуманно отношение към децата, но чуждо на женствеността и ласките. По отношение на децата учителят трябва да показва разумни изисквания, внушавайки им чувство за дълг и отговорност.
Ушински бичува егоизма, кариеризма, безделието, алчността, лицемерието и други пороци. Отбелязвайки положителните черти на етичните възгледи на Ушински и неговата теория за нравственото възпитание, трябва в същото време да имаме предвид, че той съчетава морала с религията.
Въпреки това би било погрешно да не се отбележи, че възгледите му за религията са се променили. В предсмъртната си статия Ушински казва, че въпреки че училището не трябва да противоречи на църквата, то не трябва да се изгражда върху същите основи като нея, като е призовано да задоволи нуждите на реалния живот и че религиозното образование само по себе си е светско образованието е само по себе си.
Ако отначало религиозният елемент преобладаваше във възгледите на Ушински за моралното възпитание, тогава той даде основното място в моралното възпитание на гражданските задачи - подготовката на активен гражданин на своето отечество, пропит с чувство за обществен дълг.
Средствата за нравствено възпитание според Ушински са: 1) възпитание (в това отношение са забележителни неговите образователни книги, които умело съчетават развитието на речта, предаването на знания и нравственото възпитание на учениците); 2) личният пример на учителя (в неговия образен израз „това е плодотворен слънчев лъч за млада душа, който не може да бъде заменен с нищо“); 3) убеждение, на което той придава голямо значение; 4) умело боравене с ученици (педагогически такт); 5) превантивни мерки и 6) стимули и наказания.

Дейности и дейности на детето. Трудът и неговото възпитателно значение.К. Д. Ушински съвсем правилно смята активността и дейността на детето за едно от най-важните условия за неговото възпитание и образование. В съответствие с това той отдава голямо значение на начина на живот на децата, който трябва да ги научи да бъдат организирани и да развият желание за активност. Както в процеса на морално възпитание, така и в преподаването, той винаги подчертава значението на упражненията и изисква образованието да трансформира положителните вярвания на децата в дела и действия.
В своите психологически изявления Ушински подчертава голямото значение на волята. Той разбира ученето като активен, волеви процес, предупреждаващ за забавната педагогика и обучаващ децата на умение да преодоляват трудностите. По време на учебния процес не всичко ще бъде интересно за детето, но нека чрез усилие на волята и осъзнаване на своя дълг се научи да преодолява и безинтересното, и трудното. Неговите възгледи за важността на дейността и активността на детето са ясно изразени в изказванията му за работата.
Ушински смята, че трудът е необходимо условие за правилното развитие на човека. В обширна статия „Трудът в неговото умствено и възпитателно значение“ той отбелязва, че трудът е основният фактор в създаването на материални ценности и е необходим за физическото, умственото и моралното усъвършенстване на човека, за човешкото достойнство, за човека свободата и неговото щастие. На работата човек дължи моменти на високо удоволствие. Работата укрепва семейния живот.
Според Ушински „възпитанието, ако иска човек да бъде щастлив, трябва да го образова не за щастие, а да го подготви за работата на живота“. Образованието трябва да развие в човека любов и навик за работа.
Ушински придава голямо значение на физическия труд, счита за много полезно човек да съчетава физическия и умствения труд в своите дейности и подчертава голямото образователно значение на селскостопанския труд (особено в селските училища). Говорейки за работата, той посочи, че „преподаването е работа и трябва да си остане работа, но работа, изпълнена с мисъл“. Той категорично се противопостави на развлекателното, забавното учене, на желанието на някои учители да улеснят максимално ученето на децата. В процеса на обучение децата трябва да бъдат приучени да работят и да преодоляват трудностите. Ушински пише, че само малките деца могат да учат чрез игра. Умствената работа е тежка и бързо уморява несвикналия. Децата трябва да бъдат приучени към тази тежка работа постепенно, без да ги натоварвате с непосилни задачи.
Индикациите на Ушински за голямото образователно значение на труда, идеята му, че „ученето е работа и сериозна работа ...“ са от голяма стойност за педагогиката и днес.

Дидактика от К. Д. Ушински.Дидактическите възгледи на Ушински се отличават с голяма дълбочина и оригиналност. Той поиска образованието да се изгражда въз основа на отчитането на възрастовите етапи на развитие на децата и техните психологически характеристики. По-специално, той предостави ценни насоки за използване на вниманието на децата по време на учене. Отбелязвайки, че има два вида внимание: активно, т.е. доброволно, и пасивно, т.е. неволно, Ушински смята, че като се вземат предвид характеристиките на детството, е необходимо да се даде храна на пасивното внимание, като в същото време се развива във всеки възможен начин активното внимание като основно нещо, което човек ще трябва да използва в бъдеще.
Говорейки за паметта и запаметяването, Ушински посочи, че чрез често повторение, което предотвратява забравянето, е необходимо да се засили увереността на ученика в паметта му. Образованието, както каза Ушински, трябва да се гради на принципите на неговата осъществимост за детето и последователност.
За да се избегне претоварването, децата не трябва да се претоварват с академични дейности през първите години на обучение.
Въз основа на психологическите характеристики на детството Ушински придава голямо значение на принципа на яснотата. „Детето мисли във форми, цветове, звуци, усещания, изобщо...“; оттук и необходимостта децата да имат визуално обучение, „което е изградено не върху абстрактни идеи и думи, а върху конкретни образи, директно възприемани от детето“, пише той.
Обосновавайки принципа на визуалното учене от епистемологична страна, Ушински посочи, че единственият източник на нашето знание може да бъде „опитът, предаден ни чрез външни сетива“. „Образите, възприемани директно от нас от външния свят, следователно са единствените материали, върху които и чрез които работи нашата мисловна способност.“
Според Ушински „този курс на преподаване, от конкретното към абстрактното, абстрактното, от идеите към мислите, е толкова естествен и се основава на толкова ясни психологически закони, че само онези, които като цяло отхвърлят необходимостта да се съобразяват в преподаването с изискванията на човешката природа може да отхвърли нейната необходимост.” като цяло и за децата в частност.”
Ушински допринесе много ценни неща за теоретичното развитие и прилагане на принципа на видимостта: той даде материалистическа обосновка на принципа на видимостта. В разбирането на Ушински за видимостта няма надценяване и известна фетишизация на видимостта, което е характерно за Коменски, и няма формализъм и педантичност при запознаването на децата със света около тях, които са характерни за Песталоци. Ушински даде място на видимостта в учебния процес; той видя в него едно от условията, което гарантира, че учениците получават пълноценни знания и развиват своето логическо мислене.
Отхвърляйки формалните упражнения на Песталоци, Ушински се стреми да запознае децата изчерпателно с обектите, искаше те да разберат реалните връзки, които съществуват между тези обекти. Той пише, че прекрасен или дори велик ум е „способността да виждаме обектите в тяхната реалност, изчерпателно, с всички отношения, в които са поставени“.
Ушински значително разшири и обогати с нови техники методологията на визуалното обучение, създадена преди това от Коменски, Песталоци и Дистервег. По този начин той разработи подробни инструкции за разказване на истории на деца с помощта на картинки, посочи, че картинките, използвани за разговор, трябва да бъдат оставени да висят в класната стая, за да консолидират и повторят информацията, получена чрез разговор, и т.н.
Ушински обърна много внимание на разбирането, задълбочеността и силата на усвояването на учебния материал от децата. Той също така внесе много нови неща в разбирането и прилагането на тези принципи в сравнение с предишни учители. По този начин той разработи подробно методика за повтаряне на учебния материал (предотвратяване на забравянето, разширяване и задълбочаване на учебния материал при повторението му, ролята на повторението за по-доброто разбиране на новия материал и др.). Ушински подробно разработи метод за формиране на общи представи и понятия у децата от визуални единични идеи, метод за развитие на детското мислене едновременно с развитието на тяхната реч, без да изпада във формализъм.
В процеса на обучение Ушински разграничава два етапа. На първия етап децата под ръководството на учител наблюдават обект или явление и формират обща представа за него. Този етап има три етапа: на първия етап децата под ръководството на учител непосредствено възприемат обект или явление. На втория етап, под ръководството на учителя, те разграничават и разграничават, сравняват и противопоставят получените представи за изучавания предмет или явление и формират понятие за него. На третия етап учителят със своите обяснения допълва концепцията, получена от децата, привежда тези концепции в система, отделяйки основното от второстепенното. На втория етап се извършва обобщаване и консолидиране на придобитите знания.
Ушински беше против разделянето на функциите по възпитание и обучение между възпитател и учител. Той разглежда образованието като най-важното средство за образование. Той поиска в основните училища вместо индивидуални учители да преподават всеки предмет, да има класни ръководители, които да преподават всички предмети в даден клас.

Критика на теориите за формалното и материалното образование и класическото училище.През 19 век в дидактиката съществуват две теории за най-подходящия характер на образованието. Поддръжниците на така нареченото „формално образование“ (главно защитници на класическото образование) смятат, че основната задача на образованието е развитието на паметта, вниманието, мисленето и речта и върху какъв учебен материал (дори и да е далеч от живота и няма практическо значение) това ще бъде постигнато развитие е второстепенен въпрос. Напротив, привържениците на така нареченото „материално образование“ придават основно значение на учебния материал, като изискват учебният материал да бъде жизненоважен и да има практическо значение. Поради това те се противопоставиха на преподаването на латински и гръцки език в средните училища; главно място се отделяше на родния език и литература, математиката, естествознанието и новите чужди езици, но не отдаваха достатъчно значение на развитието на умствените сили на учениците. .
Ушински правилно разпознава и двете теории като едностранчиви и смята, че е еднакво важно да се развиват умствените сили и способности на учениците и да се овладяват знанията, необходими в живота. Той посочи, че и двете са необходими, още повече, че едното без другото е немислимо и затова противопоставянето на формалното и материалното образование е безсмислено.
Самият Ушински вярваше, че „индустриалното направление на века също изисква индустриална наука“, че децата трябва да бъдат въведени в науките за природата и човека. Трябва да знаят родния си език и литература, история, география, математика, природните науки са много важни за човека. Педагогиката трябва да ги направи „толкова общи, колкото знанието по граматика, аритметика или история“.
К. Д. Ушински остро критикува класицизма в гимназията, който започва интензивно да се разпространява при реакционния министър на народното просвещение Толстой. В една от последните си статии - „Какво да правим с нашите деца“ (1868) - Ушински, полемизирайки със защитниците на класицизма в образованието, говори за огромното образователно и образователно значение на естествените науки и защитава истинската посока на общото образование . Той посочва, че природните науки развиват способността за наблюдение на живота, интересуват децата несравнимо повече от латинските и гръцките склонения и спрежения, способстват за развитието на логическото мислене и имат голямо практическо значение. В книгата си за четене „Детски свят“ Ушински даде много образователни материали по природни науки за начално образование. Той горещо препоръчва практически занятия за ученици от селските училища в градината и полето.

К. Д. Ушински за урока и методите на преподаване.Ушински обърна много внимание на урока в своята педагогическа система. Той смята, че необходимите условия за успешна организация на учебните дейности в училище, характерните черти на класно-урочната система са клас със солиден състав от ученици като основна връзка на училището, твърд график на дейностите в класната стая, фронтални занятия с всички ученици от даден клас в комбинация с индивидуални занятия с водеща роля на учителя.
Видовете учебни дейности в уроците могат да бъдат различни: съобщаване на нови знания, упражнения, повторение на наученото, записване на знания, писмена и графична работа на учениците. Всеки урок трябва да има цел, да е завършен и да има образователен характер. Като се има предвид относително бързата умора на вниманието на децата (особено по-малките), Ушински препоръчва промяна в часовете и разнообразие от методи.
Придавайки голямо значение на развитието на способността на децата да работят самостоятелно, Ушински съветва от самото начало на училище учителят да привиква децата в класната стая към правилните методи за самостоятелна работа. За да направите това, според него, в началото на децата не трябва да се дават домашни, докато не усвоят правилното умение за самостоятелна работа.
В началното училище Ушински препоръчва преподаване на основна информация по история, география и естествена история в уроците по роден език чрез обяснително четене. В процеса на обяснително четене се правят обяснения на неразбираеми думи и изрази, морални изводи и т.н. Изисква се обаче с обясненията си учителят да не отвежда децата от четената статия или стихотворение, така че основното четене материалът винаги е в светлината на прожекторите.
В своята забележителна статия „За началното обучение на руски език“ (1864) Ушински дава ценни методически указания. Това обучение, според него, има три задачи: 1) да развие речта на детето, 2) да въведе децата в съзнателното владеене на съкровищата на родния им език и 3) да овладее логиката на езика (неговата граматика) . И трите задачи се изпълняват едновременно, заедно.
За развитие на речта Ушински препоръчва системни упражнения - първо устни, след това писмени, които постепенно трябва да се усложняват. Голямо значение се отдава на правилната реч на учителя. Втората задача се постига чрез изучаване на народната поезия и най-добрите образци на художествената литература.
Ушински обръща голямо внимание на внимателния подбор на произведения за детско четене. Те трябва да са високохудожествени, достъпни за детското разбиране и да събуждат енергия и жизнерадост у децата.
Ушински придава голямо значение на запознаването на децата с приказки, епоси, народни песни, поговорки и гатанки. От творчеството на руските писатели той препоръчва избрани, достъпни за децата произведения на Пушкин, Крилов, Лермонтов, Колцов и др.
Придавайки голямо значение на граматиката като логика на езика, Ушински предупреждава срещу две крайности: срещу сухата граматика - прекомерно увлечение по граматиката, от една страна, и срещу пренебрегването на граматиката и нейното подценяване, от друга. Всяко граматично правило трябва да бъде производно от използването на езикови форми, които вече са познати на децата. Децата трябва да бъдат водени да разбират граматическите правила чрез постепенни упражнения.
Ушински заслужава голяма заслуга за въвеждането и широкото разпространение в Русия на звуковия метод на обучение по четене. От различните разновидности на този метод Ушински препоръчва аналитично-синтетичния звуков метод на писане и четене и въз основа на този метод първите уроци на своето „Родно слово“.

Образователни книги от К. Д. Ушински.Ушински състави две образователни книги за начално образование: „Родното слово“ беше предназначено за първоначално обучение, като се започне с буквар, в който основното внимание се обръща на руския език във връзка с развитието на детското мислене и разширяването на техния запас от представи за живота около тях; „Детски свят” е за малко по-големи ученици (приблизително трета и четвърта година на обучение), в които центърът на тежестта е върху предоставянето на начална информация на децата по природни науки и география.
И двете образователни книги са пример за богатство на съдържание, съвършенство на езика и методологията. Те се радваха на заслужен успех и бяха широко разпространени в предреволюционна Русия (първата част на „Родното слово” премина през около 150 издания). Много поколения руски студенти са възпитани на тези книги. Книгите послужиха като пример, по който бяха съставени образователни книги за деца от други народи на Русия; например образователни книги на грузински - от известния грузински учител Я. С. Гогебашвили (последовател на Ушински) и др., както и в редица славянски страни (например в България).
Освен внимателно подбран художествен материал (стихове, басни, приказки и др.) и разкази с нравствено съдържание, Ушински публикува в "Родное слово" своите статии за дървета, животни и др., които се отличават със своята забележителна простота, сбитост, научно съдържание, елегантност и образност на изложението.
Статии-разкази от 2-3 реда на всяка морална тема заслужават специално внимание от страна на учителя, например: „Куцият и слепият. Слепите и куците трябваше да пресекат бърз поток. Слепецът взе куция човек на раменете си - и двамата преминаха безопасно.
В „Родно слово” широко се използват пословици, поговорки, скороговорки и гатанки. Упражненията са идеално подбрани, за да развият способността на децата да сравняват, разграничават и обобщават.
Простота, образност и емоционалност на представянето, разнообразие и богатство на материала (от художествена литература, география, история, естествени науки), отличен език, способността да се заинтересува детето, комбинация от образователни и образователни елементи, разнообразие и богатство на упражнения - това са предимствата на „Детски свят” и „Родни думи” в педагогическо отношение. В тях Ушински за първи път използва произведенията на Жуковски, Пушкин, Колцов, Никитин и други руски писатели.
Ушински смята учебника за „основата на доброто преподаване“. Оценявайки съществуващите по това време учебници в Русия и Западна Европа, Ушински изтъква два основни техни недостатъка: бедността на фактическия материал (факти, имена, дати) при наличието на големи обобщения и, обратно, емпиричният характер: изобилие от факти, които претоварват паметта, с бедност на обобщения и идеи.

Учителят и неговата подготовка.Ушински високо оцени ролята на учителя. Той правилно вярваше, че влиянието на учителя върху учениците представлява онази образователна сила, която не може да бъде заменена от никакви харти и програми, от никаква организация на образователни институции, че „личността на педагога означава всичко в областта на образованието“.
Ушински посочи, че дейността на учителя, повече от всяка друга, се нуждае от постоянно вдъхновение: тя е външно монотонна, нейните резултати не се появяват бързо, има голяма опасност в нея, преподавайки едно и също нещо година след година, „да получите участват и преподават почти механично.” . Той предупреди учителите срещу тази опасност и ги призова непрекъснато да вървят напред. Външно ролята на училищен учител е скромна, но колко голямо е в действителност социалното значение на работата му! Ушински вярваше, че обществото трябва да се отнася към учителите с голямо уважение и грижа, постоянно внимание.
Учителят трябва да бъде не само учител по определени предмети, но и възпитател, да обича професията си, да се отнася към въпроса на образованието с чувство на голяма отговорност, да бъде образован човек, да познава педагогиката и психологията, да има педагогически умения и педагогически такт.
В статията „Проект на учителска семинария“ (1861) Ушински разработва подробно план за подготовка на учители за начални училища. Според този проект учителските семинарии трябва да се откриват не в големите центрове, а в малките градове и дори селата, така че изкушенията на големия град да не влияят зле на учениците и учителите да се отдадат изцяло на работа в учителски семинарии, без да се разсейва от работа на непълно работно време в други учебни заведения.
Учениците на учителските семинарии трябва да бъдат предимно деца на селяни. За да се осигури по-добро морално възпитание и по-голямо влияние от страна на учителите, учениците трябва да живеят в интернат, да свикнат с прост, суров и активен живот.
Ушински очерта широк кръг от науки, изучавани от бъдещите посветени учители в учителските семинарии, а именно: руски език и литература, аритметика, география, история, естествознание (информация от ботаника, зоология, анатомия и физиология на човека, както и някои сведения за селско стопанство и медицина).
Според проекта на Ушински голямо място в курса на учителската семинария заеха науките от педагогическия цикъл: психология, педагогика и методи на началното образование. Семинаристите придобиха умения за изразително четене, красиво писане, рисуване, скициране и пеене. Педагогическата практика на семинаристите се провеждаше в обществено училище, което съществуваше към всяка учителска семинария. Освен това към семинарията бяха прикрепени редица близки училища, в които семинаристите също провеждаха преподавателска практика, а завършилите семинарията работеха една година под ръководството на учители като начинаещи стажанти. Семинарията поддържа връзка с преподаватели – свои бивши ученици.
Учителската семинария е педагогически център, където се организират висши педагогически курсове за хора, които са получили висше образование; ръководителите и учителите на семинарията организират лекции на педагогически теми и др.
Според проекта на Ушински бяха открити най-добрите учителски семинарии (например Закавказката учителска семинария в Гори и някои земски учителски училища бяха организирани от съюзника на Ушински Д. Д. Семенов).
Ушински изрази идеята за педагогически факултети, където да се обучават учители по педагогика и учители в средни училища. Той пише: ако имаме медицински факултети и нямаме педагогически факултети, това означава само, че ценим здравето на тялото си повече от моралното здраве и образованието. Идеята на Ушински се осъществява едва след Октомврийската социалистическа революция.

Значението на К. Д. Ушински в развитието на педагогиката и училището.Ушински е велик руски учител, основател на държавното училище в Русия, създател на дълбока, хармонична педагогическа система, автор на прекрасни образователни книги, които са използвани от десетки милиони хора в Русия повече от половин година век. Той - „учителят на руските учители“ - разработи система за обучение на народни учители в учителска семинария; най-добрите народни учители в своята педагогическа работа се ръководят от произведенията на Ушински.
Точно както поетичният гений на Пушкин съживи цяла група поети от Пушкинската школа, така педагогическият гений на Ушински допринесе за появата на плеяда от прекрасни учители от 60-70-те години, последователи на Ушински - Н. Ф. Бунаков, Н. А. Корф, В. И. Водовозов, Д. Д. Семенов, Л. Н. Модзалевски и др.
Ушински оказа голямо влияние върху водещите учители на други народи на Русия (Грузия, Армения, Казахстан), върху педагогиката на България, Чехия и други славянски народи.
Както отбелязва Модзалевски през 1895 г. на събрание, посветено на 25-годишнината от смъртта на Ушински, „Ушински е нашият истински народен учител, както Ломоносов е нашият народен учен, Суворов е нашият народен командир, Пушкин е нашият народен поет, Глинка е нашият народен композитор."
Чрез своята дейност К. Д. Ушински значително повиши образователното ниво на държавното начално училище, което беше особено улеснено от неговите образователни книги „Детски свят“ и „Родна дума“. Той разшири и обогати с нови техники метода на нагледното обучение, създаден преди това от Коменски, Песталоци, Дистервег, и въведе много нови неща относно прилагането на принципа на съзнанието, задълбочеността и силата, както и развитието на активността и активност на децата.
Особено ценна е идеята на Ушински за връзката между училището и живота. Той каза, че животът лесно преобръща училище, което се изпречи на пътя му, че „истинското образование трябва да бъде посредник между училището, от една страна, и живота и науката, от друга“. Учителят винаги трябва да помни, че той извежда нови поколения от училище в живота; посоката и съдържанието на социалното развитие зависи от дейността на неговите ученици.
Съветската педагогическа общност дълбоко почита Ушински. Н. К. Крупская съветва младите учители да четат повече от произведенията на Ушински. М. И. Калинин през 1941 г. в една от своите речи заяви, че ценните идеи от педагогическото наследство на Ушински могат да бъдат напълно приложени само в нашето социалистическо общество.
Народите на СССР дълбоко почитат паметта на великия руски учител. Редица учебни заведения са кръстени на Ушински, учредени са стипендии на негово име, учреден е медал на името на Ушински, който се присъжда на най-добрите учители, учени и общественици за изключителни педагогически трудове и заслуги в областта на възпитанието и образование.